神魔大陆西部是佛修的天下，佛修主张众生平等，众生皆能成佛，无论六道轮回中的一切生灵，皆有佛性，皆能觉悟成佛；主张慈悲为怀，与人以善，普渡众生，不主张杀生；佛修主张一切五蕴皆空，超脱苦海轮回。
楞严寺是一座古老的寺庙，在神魔大陆中不知道何时就存在，如果硬要给出一个时间，或许是神魔大陆，开天辟地之后就存在吧。曾经辉煌一时，后来在数十万年前神魔大战之后逐渐衰落，直至冷冷清清，只存在于佛修古籍的记载当中，飘渺不可寻觅。后来灵山大雷音寺崛起，成了天下佛修的圣地。
如今楞严寺隐匿消失于历史长河的时空里，然而近日，楞严寺却有一个枯瘦的老和尚带了一个昏迷不醒的少年，推开了尘封已久的寺门，走进了枯寂的楞严寺，然后破旧的寺门再次紧紧关闭。一年后，在楞严寺的山门，一个枯瘦的老和尚对着一个面色苍白，面无血色的少年说：“你体内肆虐的魔气，已经被我用万佛印镇压封禁，应无大碍，要彻底消灭体内的魔气及心魔，你要苦修我传给你的分《密宗佛藏真经》，特别是《楞严经》，只要你能融汇了我封印在你体内的万佛印，灭魔即能成佛。人生无处不修行，我也要离开楞严寺，追寻古佛的足迹，你走后，楞严寺会再次封印消失于西方极乐佛土秘境中。你是我在此人世间收的最后一名弟子，虽然你忘记了过往的一切，但我还是要告诉你，你在俗世中叫陈霄，不管你以后叫陈霄也好、叫无尘也好、还是像为师一样什么都忘记，那都无关紧要，只要佛性不灭，就能成佛。你当永记佛门宗旨，天下众生皆平等，皆有佛性，多行善积德，不造杀孽，以除魔卫道为己任，另外切不可妄执，舍得舍得，有舍方有得。你红尘情缘未了，当不当和尚并不是最重要的，只要你心有菩提，就是佛，东边坤宁山，望断登天路；六道轮回里，有你欠下永世难还的情债，你，一路向东去偿还，于佛道上才能无碍圆满自在。”老和尚说到了最后，和楞严寺一起消失在茫茫天地之间。
只有那少年稽首站在山道旁，眼含泪水，依依不舍望着消失的山门、消失的老和尚、消失的楞严寺。
陈霄忘记了自己的过往，在无名老僧一年多来的佛法灌顶及熏陶下，倒也超脱，反正想不起自己是谁，再怎么刻意去回忆也没有丝毫的意义，佛说一切缘起缘灭，皆有因缘。说不定以后自己在尘世中的修行中能找回以前的自己。
无名老僧既是陈霄的救命恩人，也是他的恩师，师尊已经把他的一身佛法通过密宗特有的灌顶之法把楞严一脉的大乘佛门法典传给了陈霄，陈霄差的只是去开悟，去证悟菩提，成就如来果位而已。
目前陈霄过往的修为尽失，他也不知道自己以前的修为怎么样。
师傅让他一路修行，一路向东去寻找丢失的自己，他再次深深向消失的楞严寺拜别后，择路向东而行，哪怕山高林密，哪怕一路妖魔盛行，他也无惧。师傅说的，一切皆是虚妄。
一路上，风餐露宿，陈霄修行不辍，特别是恩师叮嘱再三的《楞严经》，他一刻不敢荒废。《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上，能克服魔怨留难，使所修圆满成就。
《楞严经》是一部破魔大全的宝典，是诸魔的克星，有人说它是末法时期的一面[照妖镜]；一切佛法修行人，欲免于魔事，必须参究《楞严经》。然而神魔大陆，自神魔大战之后，楞严一脉的传承仿佛断绝，在修真界消失了。
楞严三大主旨：悟本体真如如来藏性、持心戒、修楞严大定。以证得楞严三昧。
一丝丝庄严而纯净无暇的佛气在陈霄的体内产生，让他整个人的沐浴着祥和的佛光，一路东行。
一日，西域佛国一山林中，有一樵夫，不慎在伐木中被伐倒的树木砸伤，适逢一布衣小和尚路过，小和尚用了佛门的药师佛法诀救治，以祥和的佛光化作甘霖雨雾，布于樵夫伤口间，伤口以肉眼可见的速度愈合，瞬间完美如初，小和尚在治疗后放着祥光远去，樵夫还来不及道谢，小和尚已不见踪影。唯在清风中留下他的自言自语：“舍得舍得，有舍方有得，原来佛力在普救世人之后增长如此快速。怪不得我佛慈悲，以普渡众生为己任，多情即仙骨，慈悲乃佛心。”言讫，小和尚身影消失的天边，焕发着光芒四射的祥和佛光。照耀天地。樵夫以为遇到佛祖，跪倒在地朝拜。
这个小和尚就是路过的陈霄，法号无尘。
