黑血覅对着老神棍说到：“马路那么宽你老小子，管不着那么多吧！“，老神棍心里暗骂：”老子有那么老？大爷的没大没小的，不知道尊老“老神棍心里这么想但表面却没有说对着黑血覅说到：”你丫苗族巫教的抓小鬼，应该会帮这些小鬼完成一个心愿，小鬼才会降服听你们的命令吧!我猜的没错的话，这三只鬼就是要杀掉我旁边的这位吧！（老神棍旁边的这位正是王话）。
王华擦了擦头上的冷汗对着老神棍说到：“大师你一定要救我啊！”说着还给老神棍跪下磕头，头上都磕出了血迹，没办法，人在要死的时候，会想尽一切办法保住自己的性命，王华就是这样的人，因为老神棍是王华的救命稻草，老神棍看着王华，心里暗暗感叹：“唉！为了自己能活下去，就能随便的跪人，难道不知道跪天跪父母？现在的人太自私了”但老神棍却不能不救，毕竟修道之人，哪里能看着他在自己的面前被鬼怪弄死年。
老神棍一脚踢向王华，将王华踢倒，说到：“我不是你的父母你不用跪我，去我身后躲起来”老神棍说完似笑非笑的看着黑血覅说到：“今天你和你的这三只小鬼绝对别想从我眼皮子底下杀了他，你最好，还是带着这三只小鬼，滚吧！你应该知道你和我之间的差距”老神棍甩了甩头发说到，那几只小鬼听到大眼瞪小眼的看着黑血覅，黑血覅心里知道，他根本打不过老神棍，可如果逃了的话，小鬼不但收不到，自己的面子都没地方搁了。
“韩子枫别给脸不要脸，别逼我出手”黑血覅说完盯住老神棍，那几只小鬼看着黑血覅就像看到刘天王一样一脸崇拜，在转头看像老神棍，那表情就好像想分分钟钟把老神棍撕了一样，老神棍听到黑血覅的话身体：“你丫给脸不要脸，你们一起上”黑血覅听到老神棍说完眉头一皱：“你要菊花我就给，你要****我就陪”说完黑血覅指挥那几只小鬼一起上，随后他的身体也动了起来，老神棍心里一阵无语心里暗骂：“谁他娘要你菊花，“老神棍心里暗骂时，那三只小鬼已经冲了上来，老神棍连忙用手掐真茅山手诀左雷局（左雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。）一个左雷局甩了过去，一只小鬼被打到直接鬼气消散的差不多，都快变的透明了，黑血覅手里掐着手法嘴里念着咒语，一只尸体冲去老神棍，老神棍避开那两只鬼的攻击，看见黑血覅控制那几只鬼过来心里恰意：”麻痹，居然是金刚尸（金刚尸就是尸体，人死了被害死，或者含冤而死，炼邪术的道士，或者阴阳先生，把他们的灵魂封在尸体里，用术法将尸体的表面，锻炼的无坚不摧，金刚尸很少见，这不今天男孩就放出来一只了）。
老神棍大叫到：“茅山术乩童术上茅，天空一道金光冲到老神棍的身体里”老神棍眼睛一睁双眼冒金光，接着一掌拍向金刚尸，将金刚尸拍的飞了10多米，比成龙大哥的功夫还牛13，黑血覅看到老神棍浑身金光，看向自己好不容易修炼的金刚尸，竟被打到在地，胸前一道掌印，老神棍开口说到：“区区刚炼出的金刚尸就拿出来丢人现眼，看老道灭了你”老神棍已经不是老神棍了，老神棍用了茅山术乩童术里面的上茅，就是说请茅山上牛13的人物过来上身，黑血覅听到那老道说要灭了他，连忙掐手势叽里咕噜的念到，老神棍附身的那个老道，停了下来，看着黑血覅，在老神棍的身体里：喂！你大爷虚无，上来就把我身体抢去了，也不打声招呼，黑血覅那家伙要召唤邪神，快制止他“别担心，一个小杂毛翻不起什么大浪，虚无说道：
只见黑月覅浑身黑气，知道的人知道是煞气和鬼气的结合，附身在老神棍身体上的虚无道长看了看黑月覅便说道：”原来的是西王母的一丝分魄，西王母介绍一下哈（山海经里面说到
根据古书《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗）。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。
穆天子传
但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下时，西巡到昆仑山区，他拿出白圭、玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都作了一些诗句相互祝福。
汉武帝内传
《汉武帝内传》谓她是容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰，此日举行的隆重盛会，俗称为蟠桃盛会。
枕中书
晋朝葛洪的《枕中书》中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。
在本人是百度中发现原来西王母神话传说分为两个阶段一个阶段西王母的神话故事经历了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（与昆仑山相对）的石洞中，是一个披着兽皮人身长牙的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。第二个阶段魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的天神。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。
