静室幽僻，空房独守。
白玉笙端坐桌前，闭目沉思。与其说是沉思，倒莫若说是不敢再看静室的一桌一椅、一床一画。无疑，只需一物入眼，即可满心陷入回忆之伤。殊不知虽已闭目，却终究难以平静，回想往事。
往事不堪回首，却是历历在目。
烛火昏灯，映红桌上四册古籍。籍名《贞观政要》，由白玉笙无意间自书架上看到，原本分布于数十册道学经籍之间，若不细瞧，实难发现。熟悉的《贞观政要》，熟悉到使白玉笙畏惧。白玉笙畏惧的不是《贞观政要》本身，而是《贞观政要》已现身于不该现身的地方。
七年前东篱茶楼、数月前梦瑶台书房，皆曾有四册一模一样的《贞观政要》！
巧合的是，《贞观政要》的现身皆与徐先生有关。不巧的是，徐先生重伤之后，失足跌落悬崖，绝无生还可能！
若非徐先生，可还有别人钟情于《贞观政要》？
在此之前，铁无私已依据老鸨与荀巽之言推测清风道长为灵犀阁主，白玉笙曾竭力反驳。如今亲眼见到静室里的一桌一椅、一床一画，与那噩梦般重复现身的古籍，越发使他的反驳显得苍白且无力。
心在坚持，眼睛却已叛变。
真正有效的反驳，在说服别人之前，需说服反驳者自己。而白玉笙的反驳，本已是苦苦挣扎，不能使铁无私信服，如今连他自己都在自我否定。只因，否定师父，等同于否定自己。
他虽闭目，却如翻书，一页一页，写满回忆。
他第一次接触《贞观政要》，是在尚未离开齐云山之前。那时年幼，极爱读书，已到手不释卷地步。齐云观藏书阁有许多书，涵盖诗文、经史、道学、政论、医术，可谓丰富。
但师父只命他读些诗文、医术之书，于经史、道学之书却无要求，政论之书则被师父列为禁书。曾有一回，他偷尝禁果，悄悄翻阅《贞观政要》，却遭师父斥责，不许再踏入藏书阁半步。
师父更曾命他发誓，发誓不参加科举，发誓永不入京。
经人间事，历人间世。他理解师父的初衷，诗文可修身与养性，医术可救人与自救，学此二者，可保一生自在、逍遥，如仙，不受羁绊。但他着实未曾想到，师父的房间里会出现政论之书，只因在他眼里，师父实实在在厌恶官场。
房间不真，书却不假。
他已忽略，静室为假，静室里的一桌一椅、一床一画，乃至包括《贞观政要》在内的古籍皆应为假。或许桌、椅、床、画、书本身为真，但既已置身于假，便难以独善其真。
他虽不知齐云观师父的房间会否有四册一模一样的《贞观政要》，却已然受惑，受不真之真所惑，受乱真之假所惑……
唯有等，等王怀隐带来玉清道长。
贵客由玉清道长请入建隆观，玉清道长已成为唯一知情者。如王怀隐所言，他的惑只能由玉清道长解。他已尽量恢复平静，秋霜在手，有丝丝凉意由掌间流经手臂，继而蔓延全身。
凉意，使他清醒。
清醒，使他平静。平静绝非波澜不惊，而是纵然风起涟漪，亦不迷失方向。
白玉笙苦等许久，却最终没能等来玉清道长，连王怀隐亦有去无回。若非浓浓药香可证王怀隐确曾来过，他甚至要怀疑自己看到的并非王怀隐，一如静室，真真假假，已难辨识。
烛火昏灯，即将燃尽。
在白玉笙闭目沉思、难得平静时，一声惊呼，突然自房外传来，使得原本死寂的建隆观为之沸腾，哭喊之声不绝，响彻整座建隆观。
白玉笙闻房外哭喊，再难苦等，已然生出不祥的预感，遂腾地起身，开门，闯入建隆观不甚明亮的夜色。寒夜凄冷，西风呼啸，借那廊灯昏黄之光，白玉笙疾步朝人群集聚之处飞奔。
人群集聚处，哭喊声之源。
整座建隆观的道士围聚一间静室，房里房外皆为道士。时已夜深，冷风袭人，但许多穿着亵衣亵裤的小道士已不顾寒冷，俯首在地，或哭或喊，或伤或悲，如同失去至亲，闻者动容，观者动情。
白玉笙未及动情，已是陷入震惊。
使白玉笙震惊的是，虽看不清静室之内，却由道士们的哭声得知玉清道长已然遇害。原来，他们的哭声是悲伤死者之逝！
白玉笙轻拍一旁小道士的肩，问道：“发生何事？”
小道士俯首在地，哭泣之余，随口应道：“我们的好日子已到头，再没有馒头与粥，棉衣与袄……”
白玉笙道：“到底发生何事！”
小道士仍自哭泣，并不抬眼看白玉笙，已然伤心至极，受不住白玉笙再三追问，只得哆哆嗦嗦道：“玉清道长遭……遭歹人杀害，可恶的歹人杀……杀害敬爱的玉清道长。没有玉清道长，我该……该怎么活……”
畏畏缩缩，哆哆嗦嗦。
或许是风吹的缘故，或许是紧张所致，穿着亵衣亵裤的小道士俯首在地，言语间一直打颤，始终未曾抬头。
白玉笙显然不敢相信玉清道长之死，但一连问过数名小道士得到相同的回答之后，只得想方设法挤入静室，以便亲眼证实。但静室之门已遭数十名道士围堵，宛如一座围城，里面的道士出不来，外面的道士进不去。纵他凭着内力提起数名道士，亦难靠近房门。
房里房外，两不相知。
无奈之下，秋霜出鞘，一剑挑破静室唯一的窗。由窗望去，静室里挤满道士，以致除道士外，看不出别的物。但原本或哭或喊、或伤或悲的道士皆抬头看他，看他手上尚未回鞘的秋霜。
名剑秋霜，秋霜切玉。
廊灯昏黄，映在秋霜之锋上，更添一缕寒意。道士们虽不知秋霜之名、不识秋霜来历，却皆畏惧秋霜之锋。
因有所畏，而有所惧。
白玉笙扫视所有道士，目如剑锋，观者不禁后退，一阵哆嗦。
于是，白玉笙手持秋霜，缓缓走向静室，所过之处，再无人敢拦，道士们纷纷退让，腾出一条直通静室的小路。待白玉笙行至门前，道士们已尽数退出，静室空无一人，只剩两具尸体：一为王怀隐，一为用饭时端坐于首的老道士。
观小道士之伤悲，老道士即为玉清道长。
静室之内，在静室之外所有道士注视之下，白玉笙虽哀痛王怀隐、玉清道长之遇害，却忍痛往前，凑近细瞧。伤口在颈，既细且薄，像极凌逸软剑之锋。显然，他已认定凌逸为杀害王怀隐与玉清道长的凶手，杀人是为灭口，玉清道长一定是知道内情，方惨遭毒手。
白玉笙突然开始自责，自责不该让王怀隐独自去请玉清道长……
正在白玉笙自责之际，建隆观外已匆匆闯入数百名禁军，皆披甲执枪，直奔静室而来。须臾之间，已是遣散道士，将静室层层包围。他们包围的既是静室，更是静室之内的白玉笙。
两名死者，皆遭封喉。
秋霜尚未回鞘，泛着冷酷寒意。白玉笙注视地上的两具尸体，丝毫未将静室外的数百名禁军放在眼里。但是，数百名禁军却已视白玉笙为凶手……
