朱红色的签字笔，很顺手，卢灿龙飞凤舞的签上自己的大名，中英文都有，旋即，与对方交换，一式两份后，他站起身来，与对面那位那位老者握手，微笑、留影。
菲律宾巴列维农场与东瀛伊藤忠商事的合作，正式达成，现场响起一片热烈掌声。
工作人员端着托盘，鱼贯而入，准备庆祝。
走向台上的那位淡青色和服女子，头发高高婠起，斜插一根飞云钗，身段柔美，一步三摇，端着托盘，盘中放着两杯清酒，“父亲大人，还有卢桑，请！”
妖娆女人自然是会津美智子，与卢灿签订合约的是伊藤忠商事的社长会津淳一。
女人百变，此刻的美智子，由内到外散发着一股东瀛女人的温婉，看向卢灿的眼神，似乎能拧出水来。
“请！”“请！”卢灿和会津淳一轻轻碰杯后，都放在嘴中抿抿。
两位主事人端杯之后，大厅中顿时热闹起来，众人纷纷举杯，就近找人碰杯，畅谈，欢笑。
“这是一场共赢的合作啊！”会津淳一看看还未退下的女儿，又将目光挪回到眼前年轻人身上，这句话像是和他说的，又像是自我感慨。
共赢？貌似是这样的。
这次合作，巴列维农场找到最大的粮食销售渠道，对方每年承销一万三千吨大米和一千一百吨的木薯粉，此外还有一些豆类、杂粮。
伊藤忠商事则找到距离更近、且更适合东瀛市场的粮食供应商。
在此之前他们距离最近的粮食供应商是澳洲最大的农商公司GrainCorp（谷物公司），以小麦为主；再远一点，就是北美的粮食大亨ADM公司（世界四大粮商之一），他们的供应，以玉米为主。
“合作愉快！”卢灿点点头，算是同意他的说法，其实他很清楚，这次合作，对伊藤忠商事更重要。
为什么这么说？这要从东瀛人的饮食习惯和东瀛市场巨大的需求量说起。
东瀛的粮食自给率（按热量计算）只有36%，巨大的市场，无论是东瀛粮商还是国际粮食巨头，无不觊觎。伊藤忠商事现在是国内排名前四的粮食公司之一，可惜还不能一统天下，但是，从这次合作中，会津家族看到登顶第一的希望，这与东瀛饮食习惯有关。
东瀛人习惯大米，海鲜，对玉米和小麦的需求量，相对较弱，而此前大家平分市场时，拿出来的东西都差不多，合约签订后，伊藤忠商事明显走在产品优惠的前列——巴列维农场提供的主要产品是大米，显然更符合东瀛人的习惯需求。
尽管巴列维农场提供的量不大，可市场拼杀，拼的就是一线先机。
伊藤忠商事如果不能利用这一点来扩充市场，那就不是一个合格的企业。这也是伊藤忠商事不得不退让，同意巴列维农场付款条件的原因。
“下午……如果有空的话，去我家做客？我父亲对卢桑在东京的行为，很感兴趣。”会津淳一举着手中的玻璃杯，与卢灿再次碰杯时说道。
这句话可是两位老者的邀请，回绝不了啊——会津淳一今年六十出头，会津簌平今年八十好几。
“非常荣幸！”卢灿微微颔首，痛快的答应下来。
“那行，稍后我让美智子联系你。”
呃？怎么感觉这老家伙话中有话？卢灿看看身侧的美智子。
美智子听见两人的谈话，双手叠在小腹上，面带微笑，微微躬身。
此刻的她如此雅静，哪有内陆遇到时的嚣张跋扈、前倨后恭模样？卢灿很像将她那层虚伪温婉的皮揭下，然后将站在身边一直没开口的温碧璃推到她面前，告诉她，什么才是真正的“恬静”“温婉”。
这次，阿璃表现极好，带领巴列维农场经理阿诺格，销售总监泰弋尔等一帮人员，圆满的完成这次合作谈判。
昨晚，被自己好好奖赏一顿，她第一次和阿欣联床，有些放不开。想到这，卢灿忍不住回头看看这位贴心助理，正撞上她那水汪汪的眼睛。
不行，今晚回去还要奖励。
……………
拜见会津簌平的地点，吓卢灿一跳——不是会津家，而是圆满院门迹！
门迹是东瀛的佛教用语，又作御门迹，为东瀛寺格（这个词我觉得熟悉逼格的人都不需要解释了……）名称之一。
挂号为“门迹”，那一定是一家正规的寺庙，可是尼玛的，前缀可是“圆满”二字哦。
日语中的“圆满”，通常含有“去世、逝世、涅槃”的意思，也就是说，所谓的圆满门迹，就是一处盛放死人骨灰、灵柩的寺院！
这老家伙怎么回事？怎么跑到“供养墓（骨灰盛放）”的寺庙中静修？
见卢灿瞪大双眼，吃惊的模样，美智子解释道，“我的祖父信奉真言宗，常说生如夏花灿烂，去如秋萤扑火，当无怨无悔。所以，他老人家也就不会有什么忌讳。”
卢灿心中腹诽，当年前往中国大陆攫取财富，就是你口中的夏花灿烂？为军国主义帮凶，真的死而无悔？
路上，美智子向卢灿和温碧璃两人介绍这座寺庙，还蛮有历史的。
北海道圆满院门迹是京都圆满院的分寺，而京都圆满院是宽和三年（987年）创建，创建人为村上天皇的第三子悟门法亲王，典型的亲王级门迹，可以理解为二等寺庙。
二等寺庙建立的分寺，自动降为三等，等同于国分寺（诸侯国自己建立的寺庙）。
北海道的这家圆满院门迹，建立于江户末期，距今已有一百五十年历史。会津簌平在七十五岁那年彻底退出伊藤忠商事后，就搬到这里清修。
地上依旧有积雪，树木呈现季节的灰黑色，高低错落的缓坡、延伸到远处的颜色幽深的松柏……寺院的建筑不多，三五栋，掩映在众多松柏中，很有层次感。这里并没有香江各大寺庙那种香火缭绕的朦胧，给卢灿的印象，更像江南园林的清幽。
“这是灵柩寺？”灵柩寺是香江对盛放骨灰的法寺的统称。温碧璃睁大眼睛，拉着卢灿的手，难以置信。
在香江，类似的寺庙不少，要么是宏伟的，要么是喧闹的，要么是阴森的，唯独没有清幽的。她在车上听美智子介绍，还小小担心一把，这一下车，倒把她镇住了。
“请吧，两位？”美智子眼睛落在两人相牵的手上，火光一闪而过。没再父亲面前，她自然就没那么贤淑，“这里是门迹，请尊重这里的寄居灵魂。”
温碧璃轻啊一声，慌忙放开卢灿的手掌，卢灿对这里的规矩也不了解，还以为真的不可以牵手。
三人前后脚踏入宽斗檐的寺庙内。
没见到佛像，进门看到的第一件物品就是文物——一件高为两米五，宽幅为四米的落地四屏风，图案是仙鹤飞天图。
“卢桑，您能看出这是谁的画作吗？”美智子明显想要刁难他，用身体挡住画作的签名题跋，两只手捧在胸前，一副求教的模样。
嗯？入门还有门槛？大爷不教训教训你就不是中华好儿郎！
温碧璃的神色有几分恼怒，这不是待客之道吧？正准备开言斥责，卢灿轻轻拉她一把，盯着美智子一眼，这考核，不知是会津美智子的意思，还是会津簌平那老家伙的意思？
像这种陌生画作，想要鉴定作者，尤其是异国他乡的画派，真的很难。
可今天卢灿想要试一试——如果是会津簌平主导的测试，那他稍后一定会给自己个说法。如果是会津美智子的私自行为，这女人欠教训！
卢灿示意温碧璃等在一边，他先后退几步，通览这幅画作。
这幅画作，表现的主题为仙鹤飞天，与这座寺庙的属性非常契合，色彩搭配及其单纯的装饰性处理，表现突出，这就是寺院定制的装饰画，画作风格为狩野派。
画面表现不错，云雾的曲线，仙鹤展翅很有力度和动感，可惜，在色调的运用以及飞鹤的形态上，偏于中规中矩。
卢灿得出第二个结论：其画作有一定的匠气，其作者算不得真正的大师。
他又上前一步，伸手在屏风木框及画面上摸摸，再度确定年限——这就是一幅为圆满院门迹创立而绘制的装饰性屏风，与寺庙同龄。
门迹开寺的画作，一定不会请无名画家的，那么问题来了，符合条件的，在1830年左右的狩野派知名画家都有谁？
这时，就考核一位鉴定师的功底深厚程度——这种排除法，需要熟记大量的资料。
狩野尚信？不太像！1830年前后，狩野尚信二十出头，圆满院门迹瞎吗？请一位二十岁的画家创作临门屏风？显然不会。
狩野探幽？倒是极有有可能，他此时三十左右，正值创作高峰期，画过不少壁画和屏风画，画技也显然还没有到顶峰，而且，狩野探幽在1838年出家，说明他和寺庙有些缘法。
会是他吗？
可是，卢灿的直觉感觉不对。
狩野探幽的画作，他在前几天的博物馆之行中，看过不少，以“汉画”之风为主，色调柔和，尤其是在他的《孔子与两个门徒》作品中，表现尤为突出。
卢灿很快又将狩野探幽排除——画风不对。这玩意很难改变的
谷文正安？也就是谷文晁，江户后期东瀛画坛巨擘，时间能对得上，可是与狩野探幽一样，他学习的是中国南宗及大和绘画的影响，偏向于写意。
…………
卢灿挠挠头，短短片刻，他脑海中闪过至少二十名狩野画派的作家，可基本上和这幅画作都有距离。
嘶……
旁边温碧璃急的不停的搓着羽绒服的领口，而会津美智子则笑得如同小狐狸般得意。
难道真的是狩野山乐？
刚才卢灿也想到过这位，而且这幅画的风格与狩野山乐的风格最为贴合。之所以没有将他考虑进去，因为这家伙在1830年就已经瘫痪，缠绵病榻五年，1835年去世。
难不成他在病榻上创作的？
如同一道闪电划过脑海，还真是这样！
只有在病榻上创作，才能解释为什么有匠气——大幅画作需要旺盛的精力创作，他躺在床上，怎能做出好作品？
而狩野山乐也正因为缠绵病榻，才更希望创作一幅寺庙临门画，为自己祈福！
越想越觉得对路，卢灿啪的打了个响指，“狩野山乐！对不对！”
会津美智子吃惊的捂着嘴，眼睛瞪得溜圆！
“啪啪啪……”
屏风后转出一位白发青衣的老者，眼睛盯着卢灿，不停的鼓掌。
不用说，这老家伙就是会津簌平。
