南朝刘宋·良耶舍译如是我闻。一时，佛在王舍城耆崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。
尔时王舍大城有一太子名阿世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内。制诸群臣，一不得往。国太夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和，用涂其身，诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。尔时，大王食饮浆，求水漱口。
漱口毕已，合掌恭敬，向耆崛山遥礼世尊，而作是言：“大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。”时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那为王说法。如是时间经三七日，王食蜜，得闻法故，颜色和悦。
时阿世问守门者：“父王今者犹存在耶？”时守门人白言：“大王，国太夫人身涂蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目犍连、富楼那从空而来，为王说法，不可禁制。”时阿世闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王，多日不死。”即执利剑，欲害其母。
时有一臣名曰月光，聪明多智。及与耆婆，为王作礼，白言：“大王，臣闻《毗陀论经》说：劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千，未曾闻有，无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻。是旃陀罗，我等不宜，复住于此。”时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。时阿世惊怖惶惧，告耆婆言：“汝不为我耶？”耆婆白言：“大王，慎莫害母！”王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。敕语内官：“闭置深宫，不令复出。”
时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆崛山，为佛作礼，而作是言：“如来世尊，在昔之时，恒遣阿难来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连，尊者阿难与我相见。”作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。
未举头顷，尔时世尊在耆崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难从空而来。佛从耆崛山没，于王宫出。时韦提希礼已举头，见世尊释迦牟尼佛身紫金色，坐百宝莲花。目连侍左，阿难侍右，释梵护世诸天在虚空中，普雨天华，持用供养。
时韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛白言：“世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！此浊恶处地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔，唯愿佛日教我观于清净业处。”
尔时世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛净妙国土皆于中现。或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻璃镜。十方国土，皆于中现。有如是等无量诸佛等国土，严显可观，令韦提希见。
时韦提希白佛言：“世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊教我思惟，教我正受。”
尔时世尊即便微笑，有五色光从佛口出。一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。
尔时世尊告韦提希：“汝今知不，阿弥陀佛去此不远？汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。
“欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如比三事，名为净业。”佛告韦提希“汝今知不？比三种业乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”
佛告阿难及韦提希：“谛听！谛听！善思念之。如来今者为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者说清净业。善哉，韦提希，快问此事。”
“阿难，汝当受持，广为多众，宣说佛语。如来今者教韦提希及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。”
佛告韦提希：“汝是凡夫，心想赢劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，今汝得见。”
时韦提希白佛言：“世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等，浊恶不善、五苦所逼，云何当见，阿弥陀佛极乐世界？”
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲。有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为‘日想’，名曰‘初观’。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“初观成已，次作水想。想见西方一切皆是大水，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地内外映彻。下有金刚七宝金幢擎琉璃地，其幢八方、八楞具足，一一方面，百宝所成。一一宝珠，有千光明。一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光，其光如花，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成。于台两边，各有百亿花幢、无量乐器、以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。是为‘水想’，名‘第二观’。”
“此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此事。作此观者，名为正观。若他观者，名为邪观。佛告阿难及韦提希，水想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说，是为‘地想’，名‘第三观’。”
佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色：琉璃色中出金色光，玻璃色中出红色光，玛瑙色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光。珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。妙真珠网，弥覆树上，一一树上，有七重网，一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子，自然在中。一一童子，有五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间，生诸妙华。华上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色。如旋火轮，宛转叶间。涌生诸果，如帝释瓶。有大光明，化成幢幡，无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事。十方佛国亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。是为‘树想’，名‘第四观’。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希“树想成已，次当想水。欲想水者，极乐国土有八池水。一一池水七宝所成，其实柔软，从如意珠王生，分为十四支。一一支作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲花。一一莲花，团圆正等十二由旬。其摩尼水流注花间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我，诸波罗蜜。复有赞叹诸佛相好者，从如意珠王涌出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。是为‘八功德水想’，名‘第五观’。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为‘总观想’，名‘第六观’。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“谛听！谛听！善思念之。吾当为汝，分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众分别解说”。
说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士，侍立左右，光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。时韦提希见无量寿佛已，接足作礼。白佛言：“世尊，我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？”
佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上作莲花想。令其莲花，一一叶上作百宝色，有八万四千脉，犹如天画。一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。花叶小者纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千大叶；一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽摩尼宝，以为其台。此莲花台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢。一一宝幢，如百千万亿须弥山；幢上宝幔如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝饰，有八万四千光；一一光作八万四千异种金色；一一金色遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云；于十方面，随意变现，施作佛事。是为‘花座想’，名‘第七观’。”
佛告阿难：“如此妙花，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此妙花座想。作此想时，不得杂观。皆应一一观之，一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明，如于镜中，自见面像。此想成者，灭除五百亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是故，汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。是故，应当一心系念，谛观彼佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列。诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。
“见此事已，复当更作一大莲华在佛左边，如前莲华等无有异。复作一大莲华，在佛右边，想一观世音菩萨像，坐左华座，亦放金色，如前无异。想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像皆放光明。其光金色，照诸宝树，一一树下，亦有三莲华。诸莲华上各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明及诸宝树，凫雁鸳鸯皆说妙法；出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，意持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为‘粗想见极乐世界’。是为‘像想’，名‘第八观’。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观”。
佛告阿难及韦提希：“此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼清净，如四大海水，青白分明；身诸毛孔演出光明，如须弥山；彼佛圆光，如百亿三千大千世界；于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。其光相好及与化佛不可具说。但当忆想，令心眼见；见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名‘念佛三昧’。
“作是观者，名‘观一切佛身’。以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。作是观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为‘遍观一切色身相’，名‘第九观’。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他恒河沙由旬，身紫金色。顶有肉髻，顶有圆光，面各百千由旬。其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨以为侍者。变现自在，满十方世界。臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞；其璎珞中，普现一切诸庄严事；手掌作五百亿杂莲花色。手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色；一一色，有八万四千光；其光柔软，普照一切。以此宝手接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼花，布散一切，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相不及世尊。是为‘观观世音菩萨真实色身想’，名‘第十观’。”
佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观？若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠。其余众相，亦次弟观之。悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“次观大势至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见，但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨为‘无边光’，以智慧光普照一切，令离三，得无上力，是故号此菩萨名‘大势至’。此菩萨天冠有五百宝花，一一宝花有五百宝台。一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相皆于中现。顶上肉髻如钵头摩花。于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音等无有异。此菩萨行时，十方世界一切震动。当地动处，各有五百亿宝花；一一宝花，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土。侧塞空中，坐莲花座，演说妙法，度苦众生。作此观者，名为‘观见大势至菩萨’，是为观大势至色身相，观此菩萨者，名‘第十一观’。除无数劫阿僧生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。此观成已，名为‘具足观观世音大势至’。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“见此事时，当起想作心，自见生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐，作莲华合想，作莲华开想。莲华开时，有五百色光来照身想、眼目开想，见佛菩萨满虚空中。水、鸟、树林及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失，见此事已，名‘见无量寿佛极乐世界’，是为‘普观想’，名‘第十二观’。无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“若欲至心生西方者，先当观于一丈六像在池水上。如先所说无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就。但想佛像得无量福，况复观佛具足身相？阿弥陀佛神通如意，于十方国，变现自在。或现大身满虚空中，或现小身丈六八尺。所现之形皆真金色，圆光化佛及宝莲花，如上所说，观世音菩萨及大势至于一切处，身同众生，但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨助阿弥陀佛普化一切，是为‘杂想观’，名‘第十三观’。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“凡生西方有九品人。上品上生者：若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何当为三？一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；三者，修行六念、回向发愿，生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次弟受记，还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名‘上品上生者’。
“上品中生者：不必受持读诵方等经典，善解义趣。于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德回向，愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：‘法子，当行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。’与千化佛一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨，俱放光明，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记，是名‘上品中生者’。
“上品下生者：亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音并大势至，与诸菩萨持金莲花，化作五百佛来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：‘法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。’见此事时，即自见身坐金莲花。坐已花合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲花乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好心不明了，于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法，经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名‘上品下生者’。是名‘上辈生想’，名第‘十四观’。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“中品上生者：若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。以此善根回向，愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身坐莲花台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界。莲花寻开。当花敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。是名‘中品上生者’。
“中品中生者：若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国，戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前。行者自闻空中有声赞言：‘善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。’行者自见坐莲花上，莲花即合。生于西方极乐世界。在宝池中经于七日，莲花乃敷。花既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成何罗汉。是名‘中品中生者’。
“中品下生者：若有善男子，善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。是名‘中品下生者’。是名‘中辈生想’，名‘第十五观’。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“下品上生者：或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典。如此愚人多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至至行者前，赞言：‘善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。’作是语已，行者即见化佛光明遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲花随化佛后，生宝池中。经七七日，莲花乃敷。当花敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地，是名‘下品上生者’，得闻佛名、法名、及闻僧名，闻三宝名。即得往生。”
佛告阿难及韦提希：“下品中生者：或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此恶人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内，经于六劫，莲华乃敷。当华敷时，观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心，是名‘下品中生者’。”
佛告阿难及韦提希：“下品下生者：或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不惶念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。’如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲花中满十二大劫，莲花方开。当花敷时，观世音、大势至以大悲音声，为其人广说实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名‘下品下生者’是名‘下辈生想’，名第十六观。”
尔时世尊，说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见，极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，得无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。
尔时，阿难即从座起，白佛言：“世尊，当何名此经？此法之要，当云何受持？”
佛告阿难：“此经名《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》，亦名《净除业障生诸佛前》。汝等受持，无令忘失。行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士，若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人即是人中芬陀利花。观世音菩萨，大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”
佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”佛说此语时，尊者目犍连、尊者阿难及韦提希等闻佛所说，皆大欢喜。
尔时，世尊足步虚空，还耆崛山。尔时，阿难广为大众说如上事。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说皆大欢嘉，礼佛而退。
（此经据《大正新修大藏经》卷十二·宝积部下录出）经文注译。
