大姐心好嘴快，说的严重，也早就给我们准备好了晚饭，浓香的嵩山小米粥，自家腌制的小咸菜，加上从邻居那里买来的当地特制的芝麻烧饼，让我和黄奎吃的是滚瓜肚圆，那种农家风味，让我们从心底里喜欢。
吃过晚饭，回到了房间，这些年旅游的人数增多，大姐家里的小旅社设施并不比大酒店逊色。一样的全天热水，网络俱全，房间里，干净整洁。卫生间的地方比起大酒店还要大一些。
我和黄奎轮流洗漱以后，躺在床上，我看着还在房间里的电脑上查看着中岳庙资料的黄奎，问道：“有发现么？”
“有，不过我还是要再对比一下。恐怕明天我们还要再去一次，要是没有发现的话，我都准备动用手里的证件了，在道士们的记载里，肯定有着相当数量的东西，要知道抹去一些东西可以，但是要是想完全不被人发现，那几乎是不可能的，除非是全部损毁，否则，只要有记载留下，就一定有着蛛丝马迹，这里是道教圣地，在历史上也是几经风雨的，所以，他们不会处理的那么干净，一定有疏漏。”
“那是最后的手段，我倒是有一个发现。不知道，你注意到了没有？”
“那里？不会是那四个镇库铁人吧？”
“就是他们，你想一想，什么东西居然要用到他们？镇库？什么库？里面有什么？还需要四个铁人镇压，传说还不止四个，而是八个。那就更加可疑了。明天我们就特意去看一看他们，我觉得一定会在他们身上有所发现的。”
“行，就依你所说，明天再去一趟，搞清楚了。再去太室阙。那里恐怕才是我们的主要目标。”
“那可不一定，我怎么觉得那里不会是记载上的年代修建的？”
“你怎么会有这个想法？”
“我也不知道，只是一种感觉，等明天重新走一次再说吧。”
“也行，不过，我倒是觉得，我们重新游览，不要走马观花，也不要重点去看什么，一步步研究才行。我就不信，以我们两个的考古经验，找不出什么东西？”
“好了，我们会在这里停留多天的，睡吧，明天再说。”我催促黄奎，一天的忙碌过后，我有点想念他温暖的怀抱了。
一夜温馨。我们起床洗漱吃过房东大姐准备的早饭过后，就在一次来到了中岳庙前，这一次没有急着进去，而是在大门前打量着这座仿照北京故宫的建筑。
整个的中岳庙在后来的修缮中，得到皇家的允许和重视，用的是北京故宫的图纸，只是降低了档次修建的，现在看起来还有着天安门的风范。
我们两个的注意力没有在大门上，而是集中到了门前的两个亭子里，原本露天摆放的东西现在被两个亭子给遮盖了起来，而且为了保护，亭子的四周还用玻璃给隔绝了，人们只能看到里面的东西，两座各自一米二高低的石像。抱手拄剑，虽然个头不高，但是，方面大耳，一派威严气象。
正好有导游领着一群游客，正在做着介绍：“门前的这两个亭子，叫翁仲亭，里面各保存一尊汉代雕刻的石翁仲，虽然看上去不太起眼，平头大脸线条粗犷，但是这是中岳庙保存到现在最古老的两件文物，刻立于东汉安帝元初五年(118年)，距今已有近两千年的历史了；那么什么是翁仲呢，根据史料记载，翁仲姓阮，叫阮翁仲，是秦始皇手下的一员大将，身高丈二，作战骁勇，因打败匈奴侵略有功，他死后秦始皇在咸阳宫的司马门外用铜为他铸了一尊铜像，此后，许多的宫殿、庙宇、陵墓前，都要用石头或金属，铸成人像，表示门神的意思。”
我和黄奎听了都摇摇头，摇头不代表他解说的不对，而是我和黄奎感觉这两座翁仲里，恐怕另有玄机。
等到游客离开以后，我们走到东面的那一座，嘻嘻看了以后，黄奎给我打个颜色，然后就早在那里闭目不动，我知道，他是在感应里面翁中的气机。
人也好神也好，只要存活在世间，都各自有各自的气机。刚才我们在看的时候，发现最然有着亭子的遮蔽，但是翁仲的风雨侵蚀程度却有点不太对，于是，黄奎就趁着这个机会，感应一下他的气机，看是不是有着一些异样的存在。
好久以后，马上就有另一波游客过来了，环库才睁开双眼，有了疲惫的示意我走开。
我们两个购票进去，对那些牌坊碑刻没有多大的兴趣，直接北向原本就有所怀疑的古神库。在那里有着四尊巨大的铁人。号称，镇库神人。但是，还没等我们走近，就听到了原本听到过的那个导游的解说，刚才在大门外的翁仲那里听得也是他的解说。
“各位游客，现在我们所处的地方叫神库。古神库，是神的仓库，在当初曾对中岳庙进行一次大规模的整修，由于是皇帝的命令，整修的规模较大，把许多毁坏的神像拆了下来而塑了新的神像，那么拆下来的神像就集中埋在了这里，表示尊重。这也是道教的传统习惯。
这四个铁人就是为了把守古神库，而在北宋治平元年（1064年）由当时负责军队和治安的人员用军队的铸造技术而铸造的，是我国现存形体最大，历史最久，保存最完好的铁人，民间对这四个铁人，传说很多，充满神秘色彩，比如说，当地的老百姓认为，铁人代表身体强壮，往往会把自己的子女寄托给铁人做干儿子、干女儿，认为这样可以保佑子女身体健康；
年三月、十月份中岳庙庙会期间，来朝拜中岳神的人很多，有一些虔诚的游客步行来到这里，时间久了，往往会疲倦、不舒服，而他们认为只要来到铁人这里，摸摸铁人身上的部位，在摸摸自己的相应部位就好了，包治百病。“
说道这里，他停顿了一下，接着说道：“围绕着这四个铁人，当地流传有许多传说和风俗。我家就是这附近的，老人传说说，很早以前，这铁人是八个，一边四个，分立在东西两个神库的四周。
北宋末年的时候。金兵南侵，民族英雄岳飞率领爱国将士转战在黄河南北两岸。后来，抗金浪潮波及到嵩山，中岳庙的铁人摩拳擦掌，义愤填膺。一天晚上，他们乔装打扮，偷偷来到黄河岸边。准备北上抗金。
谁知摆渡的小船只能坐下四个人，于是只好四个人先过，另外四个铁人在边等候。等摆渡的小船返回载后四个铁人时，天色已经大亮，中岳庙的道主派人找到黄河岸边，把没有过河的四个铁人强拉硬扯绑了回来。所以，至今站立在东边神库周围的四个铁人还是一副怒目而视、壮志未酬的神态。
而已经离去的四座铁人，在岳飞被杀害以后，留在了抗金的前线，现在就在山西太原的晋祠里。觉得有趣的朋友不妨去那里看看，当然这只是传说。当不得真。“
说到这里，他粗略的介绍了在对面的那座碑亭，就匆匆忙忙带人往后面走去。
我和黄奎听完他的介绍，才走过来，看看四尊铁人，有打量了一下对面的碑亭，走了过去，在旁边的文字介绍上，清楚地写着，无字碑。说是内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称"无字碑"。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。
在甬道的两侧，还有四块石碑，宋代三块，金代一块，撰文者全部都是状元，所以叫做四状元碑。
“有这么巧么？还全部都是状元？”黄奎疑惑的问道。
我知道，他也是对整个神库有所怀疑，而且刚才明明那个导游解说这里也有一座神库，而现在却是一座无字碑，还有那四块状元碑，不由得不让人有所怀疑。
石碑，把功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。
这是一种普通的说法，但是在我们的眼中，他还有一种最为主要的功用，那就是镇压，在传说中，大都以为宝塔是镇压邪物的不二法门，其实那是以讹传讹，宝塔本来就是外域随着佛教传进来的东西，其实在我们本土，镇压淫邪的最好的东西，就是碑，大多是石刻的，也有其他材质的，不过不多。
这也是从最早的勒石以记转化来的。
那么，现在这里的无名碑下，那些被镇压的古神库里到底有着什么？还需要有四状元共同撰文刻碑辅助？
我和黄奎不由得沉思着，这里是道教全真【派的胜地，有着众多的道士，现在黄奎有没有了法力，要是想探查，也不是没有办法，但是动静太大。
怎么办？
