一辆破旧不堪的东风面包车，正在狭窄的乡间公路上，欢快地行驶着。
这辆不知道被转过几手的东风面包车驾驶座上，胖子肥硕的身躯以一种不可思议的方式硬生生地挤了进来。眼看着方向盘都要顶在他的肚皮上，但他仍是开得不亦乐乎，摇头晃脑哼着小调，开着面包车，行驶在山明水秀的海边儿渔村之间。
赵敏坐在副驾驶上，怀里抱着那个硕大的黑色背包，也不知道包里究竟都装了些什么。不过到目前为止可以确认的是，里面肯定有：各式各样十几把带着高级消音器的手枪，大功率的卫星电话，以及一个十分精准的GPS电子定位系统。正是靠着卫星电话和定位系统，赵敏和胖子成功联手，将“大四喜号”葬送在了茫茫大海里。
除了前排的两个座位，面包车车厢里的其他座位都已经被拆除，随意放了几个小板凳供人乘坐。
这副架势，搞得有点像上个世纪九十年，代汽车稀缺时，来往于城乡之间的黑头客运面包车。当然，胖子把这辆面包车搞成这样，不是为了一路上能多带几个人赚点儿路费什么的，而是为了尽可能地空出车厢里的空间，用来多装点物资。
这些物资包括：大量的啤酒、饮料、花生米，香烟、罐头、火腿肠。
我觉得，这些物资恐怕供应一趟春运的列车都够了，咱们三个人，没有个十天半个月，还真不可能消耗得完。我实在有点拎不清胖子脑子里面究竟在想什么，难道我们准备一路风餐露宿去云南么？有必要带这些东西，甚至还带了两顶帐篷？
更让我觉得难以理解的是，如果考虑后期越野的话，以胖子的身家，就算像乌尼莫克那样的装甲越野车不指望，也得弄一辆陆地巡洋舰来啊，再不济，一辆猎装版房车或者大型SUV也是可以的嘛，他娘的弄了一辆东风面包车来算是怎么回事？
我可是亲眼所见，这辆东风面包车用的也不知道是哪一年的老古董发动机，起步的时候打了三四次火才打着。你说我们这样是碰上了什么危险，岂不是连跑都跑不掉。
不过，很显然，胖子和赵敏都不在乎这个问题。
而现在，我也无暇去关心这个问题了——因为，在我面前，也有一个更加紧要的问题亟待解决。
面包车里，我蜷缩着身子坐在小板凳上，背靠着两大箱子康师傅泡面，心中有些忐忑不安地看着坐在我对面的两位老人家。
就在刚刚，我和胖子、赵敏在那间小屋里争执时，顾阿公突然出现在门口，老眼昏花的他似乎没有看见满身灰尘的胖子，好像也没有看见自家的椅子变成了满地的碎片，他仍然是一脸笑眯眯地告诉我们，妈祖庙的神仙老爷，想要见见我们。
当时听到这句话，我们三人都是一愣。
在我们国家的传统观念里，神仙和鬼其实是差不多概念的东西，见神仙就和见鬼一样，是逝者的特权。
顾阿公这句话的意思，被我理解成为：有人要送我们仨去见神仙——那不就是要我们去死么？顿时我心中就是一惊，可是仔细一琢磨，又觉得有些不对劲。
如果有人真的追到这里来准备干掉我们的话，只要躲在暗地里悄无声息地下手不就行了，怎么还会通知我们？而且还是派顾阿公这样的老人家来通知我们？
当然，这可能只是我们对于顾阿公所说的话的一种曲解。
真正让我们吃惊的是，我们本以为金蝉脱壳之后，自己的行踪已经成了绝密，两位老人家深居简出，连电话都不会用，自然不会透露我们的行踪。
而现在，不管是谁想要见我们，都说明一点：我们的行踪，已经暴露了。
察觉到这一点，我们仨的神经一下子就紧紧地蹦了起来，再也无暇争吵。我的反应很直接，精神触手放出去，探探外面是不是已经被一伙武装到牙齿的特种兵给包围了；赵敏的反应更加直接，直接就从怀里摸出了一把带消音器的沙漠之鹰，幸亏顾阿公老眼昏花看不清楚，不然要是被吓出了个脑溢血那可真就是赵敏的罪过了——至于胖子，他虽然明面上没有做些什么，但是整个人的气势都一下子凌厉了起来。
正当我们三人如临大敌之时，门口，突然又出现了一个人。
这个人，就是现在坐在我对面的另外一位老人家，顾阿公叫他老康。
老康看起来要比顾阿公年纪还要大上几岁，但是精神矍铄，手脚神态都要灵便的多，也不怎么显出龙钟老态。但是在我用精神力扫描之后，老康就是一个身体比较健康的老人家，也并不是少林寺扫地僧那种传说中的变态人物。
正当我们疑惑之时，顾阿公战巍巍地向我们解释了老康的来历：这个老康，原来是镇上妈祖庙里的一个非编制工作人员，如果说得文艺一点的话，就是一位执事。
中国东南沿海地带，出海捕鱼或者行商的船员们，有信奉妈祖的传统。
每临船只出海，都要去妈祖庙祭祀，以求行船平安，收益可观。毕竟，神秘莫测的大海的力量，对于人力而言，实在是强大得不可思议。台风、龙卷风、暴风雨以及其他各种海上自然现象，不要说那些木质的小渔船，就是现代的航母舰队都不可能正面抗衡。在面对这样的强大力量时，人类唯有求助于一些同样神秘未可知的力量，才能够求得内心的安详宁和。
因此，中国东南沿海一带的妈祖庙也是星罗棋布。
近代以来，虽然科学昌明文化兴盛，但祭拜妈祖的传统，依然是源远流长，一些稍大的城镇里，都会有供奉妈祖的地方，而且香火大多都比较鼎盛。
距离这个孤零零的小渔村十多公里，有一个小镇子，镇上的人虽然现在都不以打渔为生，但都是妈祖的虔诚信徒。平日里有红白之事，结婚生子，工作求学，姻缘命数，都会去妈祖庙中上上香，求个签。加上这里似乎真的是神灵眷顾之地，凡有所求都颇为灵验，因此，这座小庙虽然规模不大，但是香火却倒是颇为鼎盛。每逢年节之时，周边十几里乡村的人都会赶来这里拜神上香，堪称是一处民俗奇观。
老康原本是一位渔夫，后来年纪大了，打不动渔了，无儿无女孤苦伶仃的他也不想去什么福利院，便在妈祖庙中做些杂役。三五年下来，他和周边十几里乡镇里，类似于顾阿公这样年纪的老人家，都相熟的很。因此，这一次，庙里派了他来找我们。
原来，顾阿公的意思其实很直白：要见我们的，就是妈祖庙里的神仙。
姑且不讨论妈祖庙里到底有没有什么神灵，但是能够发号施令，让人下乡来寻找我们的，自然不可能是真正意义上的神灵，很显然，这是一个人。
从某种意义上来说，这个人，或者说这位仙师，是这座妈祖庙的祭司。
这位祭司的经历也堪称传奇。他二十多年前只身一人来了这里，住进了当时香火不旺，十分破旧的妈祖庙中，并开始了对这座小庙的修缮工作。与此同时，这位仙师也广开方便之门，利用不多的香火钱购置来了药物，为周围十里八村的乡民们辟邪解难，祛病消灾。这位仙师倒也真似是有些高深道行，无论是什么邪秽，都能做到手到病除，因此，这座小庙和这位仙师的名头也就越来越响，香火也就越来越鼎盛。
按照我一贯的心态，我听闻有这样的人物，第一反应就是：这肯定是一个沽名钓誉、欺世盗名的骗子。
但是后来的事情，证明了我的浅薄。
这位仙师二十多年如一日，始终坚守在这座小庙里，造福一方。但他本身的生活确实十分清苦，餐餐茹素。就连乡亲们送去的海味，也都被他结余了下来，用来接济一些无家可归的流浪汉和贫苦孤儿老人。后来社会经济渐渐发展，庙里香火渐丰，这位仙师居然用多余出来的香火钱资助教育，兴办学堂，让这里的孩子及早念上了书。
仙师本人也是一位学识渊博的大家，经常为孩童们授课答疑，教导他们为人处世的大道理。可以说，二十多年来，从这里走出去的孩子，都能算得上是他的学生。
众口相传之下，这位老神仙的名头也是越来越响。有人说他是天上下凡的星宿，有人说他是隐居海边的陆地神仙，更有人说，这座妈祖庙之所以这么灵验，都是因为有这位老神仙坐镇。总之传言越来越盛，这位仙师的名声越是越来越盛。
后来，县里甚至是市里的领导听说了这个偏远的小镇子里有这么一位奇人，纷纷前来拜访，邀请他去住持更大的庙所。
对于这些邀约，这位仙师均是一一回绝，二十多年如一日，依然坚守在这里。
仙师道行深厚，功德圆满，因此才被周围乡民敬称为妈祖庙里的活神仙。周围的乡民们，不但是敬畏他，更是打心眼里尊敬这位造福一方的老仙师。
以上，就是我们仨从顾阿公嘴里得到的关于这位妈祖庙神仙的所有信息。当然，这其中还省略了许多顾阿公絮絮叨叨说出来的一些微不足道的小事情。
这传奇一般的故事，实在是惊得我们有些合不拢嘴，我们三人面面相觑，都不知道该表达些什么好。
但真正让我们目瞪口呆的是：
据老康所说，这位仙师今天早上做早课的时间要比平日里更长一些。做完早课之后，他就将老康叫去，指明了村落人家，细细地嘱咐老康，让他来顾阿公家里寻三位年轻人。
这三位年轻人，自然指的就是我、赵敏，和胖子。
