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第858章 歇脚儿

可即使是这样子,但毕竟这样的丧葬方式,变化的有些太过于离谱了,我们三个仿佛觉得在看着一场有些诡异的戏剧一般,周遭充满了芦笙吹吹打打的声音,只是这乐曲尤为悲凉,在这寒凉的深山半夜时分,如此声音,听到了耳朵里面,直让我们觉得周身瑟瑟发抖。

“好冷……”崔明伏一边嘀咕着一边从自己的腰间取出了一个精致的酒瓶儿,轻轻地朝着嘴巴里面抿了一口酒,之后便听到他的上牙和下齿之间亲密的摩擦。

“再坚持下,咱们答应过桑林婆婆,一定要看她安然入藏。”我说着便又打起了精神,朝着前方走了过去,但是这一众的丧葬队伍貌似就是想把我给甩开似的,好像感应到我要走过来了,于是他们便故意和我拉开了一定的距离。

也不晓得走了多久,只觉得浑身的衣服都被汗水给浇透了,我忽然觉得周身无比的阴冷,忍不住便打起了寒颤,但是仍旧打起了精神朝着前方走了过去。

等快接近悬崖边上的时候,我看了下自己的手表,已然到了凌晨一点了。

“深夜安葬?”我看向了崔明伏和崔明丽,他们两个也是十分的警觉。

“好了,大家都先歇息一下,等下再行安葬!”此时,巫虺文再次发声,他穿着一件墨色的长袍,并且在这件袍子上面,还带着繁复的花纹儿,但是这花纹儿却是时隐时现,若是不仔细看的话,他仿佛就一个头颅悬浮在了半空中。

“靠……”崔明伏猛地坐在了地上,捶打着自己的腰部,“我的妈啦,再这个颠簸下去,我整个人就都要散架了,好歹是到了,天儿,你看着巫虺文,我觉得他十分符合一句话……”

崔明伏一边说着,一边微笑着冲着我眨着眼睛,我倒是有些闹不清出这巫虺文究竟是符合那句话,但是崔明伏却轻轻地说了一句,“远看辟邪,近看避孕!你不觉得他刚好符合吗?”

虽然是在这冰凉如水的深夜大山里面,虽然周遭的气氛比较诡异,但是听到了崔明伏的这句话,我仍旧捂住了嘴巴,差点儿没有笑出声来。

我定睛看着穿在了巫虺文身上的长袍,顿时收紧了眼睛,若是我没有看错的话,他所穿的,应该不是苗疆蛊师的蛊师袍,而是一种名副其实的巫师袍儿。

巫师袍也叫做魔法袍,但是它一般并不具备魔法能力,但是对于大多数巫师来说,魔法袍是身份的象征。

在西方魔法传说当中,一共有九种传说中的巫师袍,而每一种巫师袍都只会选择性格最适合它的主人。

金色巫师袍,太阳神巫师,爱好自由胜于一切,不受限于赏识与规则,在各个领域都是独占鳌头。

紫色巫师袍,高贵的巫师,同时拥有“蓝色”的冷静和“红色”的热情,你思虑周密,温柔体贴,重视和谐,颇受他人青睐。

蓝色巫师袍,水系巫师,冷静沉着的现实主义者,以判断力解救众人的救世主。一般以谋士的形象出现。

黄色巫师袍,土系巫师,天生的缓和者,为人随和,任何人都可以与你安心的相处。

橘色巫师袍,单纯的小巫师,个性活泼,具有活力,具有旺盛的服务精神,在哪里都能带来欢笑。

红色巫师袍,血巫师,热情洋溢,正义感过人,任何目标都会坚持到最后,所以深受其他颜色信赖。同时,遭到背叛时怒火也比较大。

银色巫师袍,月亮神巫师,保持着自我主张,并不像金色那麽耀眼,但却散发着诡异的光,常常是智者的代表。

绿色巫师袍,大自然巫师,充满着协调性,最擅长抚慰人心,总是悄悄的照顾大家。

靛色巫师袍,星星巫师,兼有“蓝色”的冷静与“绿色”的温柔,拥有无与伦比的包容力,以繁杂但有用的创意令众人皆大欢喜。

然而,对于这巫虺文身上所穿的巫师袍儿,我却是没有见过,并且他袍子上面的花纹儿,也貌似都有一个繁复的纹路,让我无法辨别,这究竟是什么东西。

“你们三位是不是有些累了?”巫虺文微笑着朝着我们走来,但是对于他这张笑脸,我却觉得上面写了两个字——虚伪。

“要不要喝一点我们苗疆自酿的酒?”他从怀中摸索出一个酒壶,递了过来。

我摆了摆手,“谢谢,但是我不想喝,这几天没睡好,胃口也不好。”崔明伏和崔明丽也纷纷地摆着手,忙说不要。

“呵呵,那我喝了!”他一边说着,一边拧开盖子,朝着自己的嘴巴里面“咕嘟咕嘟地灌了进去。”

“你们知道崖葬吗?”一抹嘴巴,他转头,看着我们三个,悠悠地说着。

崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗,也是风葬即露天葬的一种。古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法,包括悬棺葬和崖洞葬。

人们将棺材放在凿出的山崖平台上,或在峭壁上凿孔再打入木楔,木楔上放置棺材,或将棺材放入天然岩洞之中,岩壁上雕刻各种图案,铭文等等。

在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。

《临海水土志》对崖葬已有记载。中国的崖葬主要分布在:福建,浙江,江西的仙霞、武夷山区,贵州,广西山区、西江流域,湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域,四川东南的长江及其支流沿岸,四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边,台湾各岛屿。

据碳14测定,福建武夷山崖葬船棺最早,距今3三千多年,约当于春秋、战国时期。及至近代,部分壮族、 布依族、 苗族、瑶族、仡佬族,以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。

崖葬又名悬棺葬,是中国古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗,被认为是世界文化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上,或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上,其葬具多为船棺,长度为2-3米,宽约半米多,形体似一只船,分为头、尾和仓三部分,头尾翘起,仓为棺柩,安放尸体。

依凌纯声先生之说,中国大陆的崖葬主要颂于两大区,处于东南地区的,在赣、浙、闽三省,例如武夷山和栏杆山的崖葬,约为山越、瓯越、闽越的遗迹,系属古之百越,中国西南的崖葬,为彼等所留的遗迹。

古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。纵观中国崖葬的葬具,虽然样式不少,但船形棺是早期的典型形制。

从发掘情况看,东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著,但都是用圆筒森林半开刳成,整个棺具极似独木舟,这也是船的一种,是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟,死后以船为棺安葬,乃自然之事。

那么,以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢?其实,他们是把船作为其灵魂归宿的载体。以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。在他们看来,同他们密切相关的船只,会把他们的灵魂载回故乡,或驶向另一美满的世界去。

四川船棺有的棺内还有木棺,船棺起着椁的作用。既有函盛尸体,还要外套船棺,这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外,古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。

送亡魂到一个适当的处所,不让它与活人纠缠,与活人捣乱,最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的看法,可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。

魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具,所不同处,魂舟运载的为灵魂,由飞鸟为其'导航';崖葬则是直接将尸体送到悬崖峭壁的岩洞里。可以这样认为,船棺是魂舟更为古老的一种形式。

说到了这里,巫虺文便顿了顿,而后便再喝了几口酒,我听完了这段话之后,便觉得自己的心里面也是一阵的翻江倒海,这家伙怎么突然给我提起那船型悬棺的事情了,要知道,这些事情我也都是从来没有提及的啊!

难不成他对于我们已然是有些怀疑了?难不成他已经知道我们明白在这个村子里面发生什么了吗?

“阿珠有福气啊……”他悠悠地叹了口气,还有你们这群后生,肯为她出生入死,肯将她请灵归宗。

我们点了点头,“但是桑林婆婆对我们也很好,有些时候真的觉得她就跟我们亲奶奶没什么两样。”

巫虺文笑了笑,“你是阿珠的徒弟,也就是我的孩子,来到这里,就像是回家一样,千万不要客气……”

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