却说张昊在洞天里寻宝，首先查看着仙府的布局，中央主山上只有一座天坛，天坛上只有一座大殿，大殿分为阴阳两仪，也就是九天殿与九重殿，坐北朝南，九天殿为正殿，九重殿为后殿。
确实的说，这里只是一座祭天坛，天坛的布局很有讲究，天坛为圆形，宫殿为方形，是一个天圆地方的格局，位置是王屋山地气的正中线，地气向上，天坛汇聚气场，连说话的回声也是向正中聚集，犹如一条直线上达天听。
张昊还发现，天坛宫殿的建筑痕迹，有明显的分层，玉石材料、做工手艺、图纹篆刻等等，皆有出自不同的年代，很显然，如今这座天坛宫殿，并非上古时期的原物，而是经历漫长的岁月，洞天也换了很多位主人，每一任主人多多少少都有过维修和改建。
如今仙府的主人是张昊，进过一番大战，破坏不小，也需要维修，还有一些元阳道主留下的帝王式风格，张昊不是很认同，确实也需要改建。
中央大殿是格局的核心，除此之外，主山上没有其余建筑，以防扰乱了格局气场，天都的府库也不在这里。
出了中央大殿，张昊寻找着府库的位置，洞天的空间很大，足有方圆千里，中央主山的四周漂浮着很多巨石和小山，用铁锁连接在一起，大大小小有几百上千个单位，上面长满了灵药和果木，修建了亭台楼阁。
仔细看，这些也是格局的一部分，用来维系中央空间的气场平衡，越往外围的重力就越小，最外围的交界处，还有一圈看去就像天空中的一圈陨石带，这是漂浮的土石和枯枝落叶等杂物。
洞天空间没有重力，而中央空间却又重力，以及气流风向的动力，难免有些物体脱离中央空间，受到气场重力的影响，也就漂浮在了交界处，淤积成了一圈陨石带。
张昊有重瞳，一眼就看出这格局，立马想到宇宙中漂浮的星系天体，这洞天就是一个简化版，但他阅览了那么多的玄学典籍，天文地理，风水宿土，也算是颇有造诣，却从未见识过那本书里提及到如此高深的运用。
实在难以想象，上古时期，人文原始，居然可以开辟出这个空间，还研究透了宇宙天文，布局出一个小天，看似神乎其神，其实是遵循着严谨的法则。
玄学不是迷信，而是一门古老的智慧，只是被某些人误导成了迷信而已。
“上古时期的人文，到底是何等的一番景象？”
张昊忍不住赞叹，可惜历史只能查证到商代，最早的一批甲骨文典籍，也就是在太行山旁边出土的商代殷墟遗址，合计有四千多个甲骨文，但识别的只有两千多个字，还有一千多字没考证了，而商代之前的夏代，以及夏代之前的三皇五帝上古时代，完全就只有神话故事了。
查看了一遍，楼台宫阁最宏伟的一片，是天坛后方位置的区域，其次是左右并不，布局很工整，一目了然，府库就应该在正宫的后面。
张昊顺着铁锁过去，楼台宫阁的样式像古代宫廷，但建筑结构很简单，没有屋顶，也没有门窗，只有一个框架结构，不过正是这种简单的建筑，石柱、横梁、台阶、屏壁等等，愈发突显一股壮丽大气，不似凡夫俗子的居所。
当然，整个宫殿的根基都是古代时期遗留下来，沉淀了岁月的古旧沧桑，再加上后人的维护改建，随处可见的壁画、篆刻、碑文、石雕等等，材料全是灵玉和灵木，气势宏伟，古老华美，仙灵气象万千，再加上空折射的七彩虹光，祥云氤氲，雾气袅绕，是一座名副其实的天之都城，仙之府邸！
张昊在宫殿间转了几圈，很快就找到一处石刻，篆刻了“禁地”二字，放眼望去，禁地里是一栋有屋顶门窗的阁楼，阁楼旁边还有一座古塔，二者之间有一条横跨上空的拱桥，连通在一起。
“这里就应该是府库了！”
张昊眼前一亮，有屋顶门窗就以为密闭封存，显然是为了存放物品，“禁地”则是一般人不可轻易靠近，府库以示威严。
进了禁地，打量着阁楼和古塔，上方挂着紫檀木的牌子，篆刻文字，阁楼名曰“宝藏”，古塔名曰“文藏”，这名字倒是很简单直接，顾名思义，前者是存放宝物，后者是存放书籍文献，但能用上“藏”字，在道教或佛语里，代表了所有一切的总合，必然收集量极大。
不过张昊正要进入，却察觉到了什么，定睛一看，不由得愣住了，宝藏阁与文藏塔的后面，居然还有坟地，三者成三元格局之势。
“原来这里有坟地，也对啊，天都之人也得寿完安寝，但坟地怎么和宝库藏书在一起？”
张昊大感诧异，宝库的重要性并不多言，更何况还有藏书在此，但坟地这么避讳，难道还坟地旁边看书？这也太不反常了吧，实在有些诡异。
但仙府重地，张昊也没敢乱来，绕过宝藏阁和文藏塔，先去了坟地。
只见坟地前有一尊赑屃驮碑，篆刻“仙墓”二字，赑屃是九龙子之一，赑屃驮碑是常见的风水雕刻，年代不远久远，应该是几百前才立的碑，文字用的是篆文。
“既然我得了天都，动用府库之前，也该先去拜见一下前人。”
张昊手执道礼，对着驮碑拜了一拜，这才进入墓地，见到映入眼帘的坟墓，张昊却是恍然大悟，这里不是一般的坟墓，而是生基，难怪与宝库藏书并列在一起。
生基，其意为生命的基础，用于祭天祈福，福泽有五：长寿、富贵、康宁、好德、善终。因最后一福为善终，故祈福之人死后亦可安葬于此。
生基的起源非常古老，学术界早有考证，在商周时期就有生基了，而文献考古的最早年代只有商朝，也就是说，在商朝之前，生基就已经存在，可以说是上古时期传承下来，是古老人文的重要组成部分，自成一派体系，绝对不是坟墓，生基就是生基。
不过后世人文的发展，生基的本义逐渐失传，溶入了道教佛教，生基就成了提前选址的坟墓。
而洞天仙府是上古天神开辟，居住的是上古时期的神人，修建生基祭天祈福，在这里修行悟道，死后遗体安放于此，后世有人得了洞天传承，也效仿前人，在此修建生基修行，还有宝藏阁和文藏塔，也是为了方便修行。
但漫长的岁月，洞天历经了很多主人，生基也积累太多，放眼望去，与墓地也没区别了，生基旁边还立了碑文，记载生基主人的生平事迹。
“诸位前辈有礼了，弟子张昊，新任洞天之主。”
张昊执弟子礼，拜了三拜，对这些仙道前辈还是很尊敬，随后一个一个观阅碑文。
排在最外围的两座生基，立碑还是空白，生基的门户砌着玉石，并未密封，意味着主人还没有进去，这应该是元阳道主和少华真人的生机。
元阳道主的肉身被刘温带走，少华真人被他埋在以一边守墓，这是还没机会进入仙墓了，继续往前看，本文记载了为“玄乐道主”，达至内容是：生于三百年前，出身书香门第，小喜欢音律乐章，羡慕仙道，常读道书，自号玄乐子，与友人雅士结伴，游历大川名山，寻访仙人，得遇恩师天阳真人的点化，从此入了仙道，云游四方，降妖伏魔，数次大战邪人，自身损伤不轻，修行达至无漏真仙，升天于两百年前，享年一百零三岁。
“玄乐道主应该就是元阳道主的师父，也就是刘温的师弟，修成无漏真仙，才活一百零三，可惜了。”
张昊叹息了一声，无漏真仙这个境界，精血元气丝毫不漏，寿命很长，确实太可惜。
不过寿命的长短，关系因素太多了，大致可以分为三个方面，首先是养生，其次才是修行，最后是损伤。
养生是持之以恒维护自身性命，修行是升华自身的性命基础，而损伤是对性命的亏损，任何一次受伤，必然亏损身体，身体的亏损就是寿命的亏损，只是亏损得多与少而已，即便大罗金仙可以治愈伤痛，但并不能补回自身的亏损。
当然，既然有亏损，也就有节余，降低自身的损耗，这就是节约寿命，例如休眠沉睡，以及无漏真仙，自身无漏其实就是节余寿命，因此修为达至无漏真仙，寿命会大大增加。
至于无漏真仙以下，一般只有一百一二，养生好的，损伤少的，应该有一百三四，如果没有抱丹，那么百岁上下就差不多了。
张昊看完了玄乐道主的立碑，往前走，继续看下一座生基，是天阳道主。
然而就在这时，张昊一步步走进生基，却突然心有所感，隐约察觉到了什么，灵觉蠢蠢欲动，犹如枯木逢春一般，仿佛一下就恢复了灵性，张昊不由得一愣，“我灵性受损，念头蒙尘，怎会还有这种感觉？”
“咦？不对劲，这仙墓里有玄机！”
张昊赶紧目光一凝，眼有重瞳，凝视虚空，顺着感应看去，但却吓得一惊，映入眼里的景象竟然是……
（抱歉了，今天家里来了客人，小小耽误了。）
