张昊沉寂在状态里，一雕一琢皆灌注了心神念头，物我两忘，一心一意的篆刻符文，一个又一个的铃铛蜕变为法器。
不知不觉间，忘却了时辰昼夜，忘却了日月阴晴，不吃不睡，只喝清水，一直持续了五天六夜，没有丝毫的间断和妄念，自始至终都保持如一。
这天早晨，秋雨风凉，张昊在屋檐下，视若不见，聚精会神，提起刻刀一收，目光一凝，眼有重瞳，只见光华大放，龙文浮空，结成符箓，瞬即烙印在铃铛上，开光显灵。
把铃铛放在一起，一百零八只，灵光相互辉映，如一整体，豁然天成。
“嗯？下雨了！”
张昊收起目光，恍然回过神来，心意太专注，这时才发现下雨了。
站起身来，活动了一下身子，腰躯四肢舒展，浑身筋骨发出一阵劈哩啪啦的脆响，气血疏通，瞬即充满经络，只觉得一股眩晕上头，眼前一黑，张昊差点踉跄摔倒，连忙扶住着桌案。
静止得太久，太过专注，肌肉、筋骨、内脏、气血、神经等等，都已迟钝了，突然由静转动，来得太猛了，心神恍惚，气血倏然消耗又倏然充满，造成经络混乱，一瞬间的心律失常，轻则头晕目眩，重则一时缓不过来，直接意识崩溃，心肌抽搐瘫痪，当场猝死。
“久坐不动，熬夜不眠，猝死率极高，差点把这事忘了。”
张昊谨记心得，虽然他道行高深，练髓之后，体魄机能已达登峰造极，但熬了五天六夜，不吃不睡，还要心神专一，消耗极其庞大，所以这次闭关布阵是对他修行的考验。
活动了一会儿身体，感觉还不错，他道武两修，练髓换血，脱胎换骨，肉身机能比他预想的还要强，此刻竟然没有疲惫，依然浑身是劲，神元气足。
拿起铃铛，挂在道观的屋檐、房角、房梁、走廊等高处，布置成一百零八星宿格局。
开启重瞳观望，只见龙腾祥云，气象万千，一阵风儿掠过，“叮叮铛……”一百零八只铃铛按照格局的顺序，有规律的摇晃清鸣，节奏汇聚成一曲法音环绕，龙兽咆哮，符文闪烁，结成一幅星宿天象阵法，古朴玄妙，笼罩整个道观。
仔细观察，阵法还有破绽，很多位置没达到协调，毕竟这一百零八只风铃，阵脚太多，格局太大，即便推算对了，挂铃铛时也或多或少有点误差，这是不可避免的。
不过在张昊的重瞳面前，阵法灵光一目了然，一个一个的调整矫正，消除破绽，格局达至完美，豁然一体，隐约与天象星辰共鸣，阴阳力场相合，从虚空之中引动一缕光华加持，犹如彩虹光晕一般。
张昊见状，不由得惊喜，若是水汽和光彩充足，气场显形，必然能凝结成真正的彩虹光晕，但气场还有些弱，对天气的要求太高，必须天时地利达到一定的条件，才能真正显形。
“再在道观周围布置四象阵法，有了四象守护，镇压风水，气场才能巩固。”
张昊喃喃自语，小心搬出几大方汉白玉，换刻刀和凿子，接下来该雕刻风水石雕了，与风铃相比，这四象石雕才是真正的考验。
点燃小火炉，煮水泡茶，取出干粮米饼，又取一截藏香，焚香，喝茶，吃饼，补充些体能，闭目养神，放空心意，略微的休息一下，调整状态。
阵法一途，博大精深，改变局部的阴阳，从而达到某种效果，但要改变阴阳气场，只有两个方法，阵法也由此分为两大类型。
一个类型是：顺应风水地理的规律，更改格局，格局变了，阴阳也就变了，这种阵法需要大兴土木，格局越大越好，甚至结合天象星辰，阵法覆盖的范围极其宽阔，可镇住一方大地之风水，道教五大分支之一宿土，便是研习此道。
但此阵太过庞大，误差极大，破绽太多，功效也就降低了，而普通人也用不上，以至于逐渐失传，褪化为小范围的风水堪舆，只有宫廷司天监一脉，为皇室所用，监管天下风调雨顺，庇佑帝王气运，但清朝之后，最后一任御用术士纳兰奉天被蒋某带走，这一脉就失传了，其中还牵扯到紫薇术藏也一并失传。
不过最近几年的道教界，虽然没落，失去了底层基础，但政策的开放，宗教信仰自由，中上层逐渐恢复，受到达官富人们的追捧，又有人研习大型风水，很多城市、大型工地、别墅设计等等，都请了风水大师布局。
除了风水阵法，另一类型的阵法是：术阵法。顾名思义，以‘术’布阵。
如果说风水阵法是利用天地万物的广义阴阳，顺应规律，那么术阵法，便是利用人体自身的狭义阴阳，修行自身，创出术法，以术法构建阵法，扭转规律。
而布置阵法，也遵循太极法则：少，中，太。
单一结构的风水阵法与术阵法，犹如‘少’与‘太’，皆是极端，要么太简单，要么太厉害，极而转，既是最简单，也是最厉害。
先说单一的风水阵法，遵循天地规律，天地规律既是最简单，随处可见，但也是最厉害，天地万物的运行，冥冥之中的运势，皆包容其中。
又说单一的术阵法，脱离了天地，以自身术法布阵，既是最厉害，可扭转规律，也是最简单，无须借助任何外力，随手可成。
不过风水堪舆的入门条件很低，却易学难精，而术阵法相反，入门条件极高，至少需要达至炼神返虚，术法寄托于虚空，但一入门就鬼神莫测，厉害至极，非凡夫俗子所能明白。
因此，阵法通常是选择‘中’，以风水与术法结合，借助风水布局，术法加持于器，相互配合，但千万不要小看此道，修习到高深境界，天地阴阳与人体阴阳结合，融为一体，天人合一。
张昊的传承普通，除了看家本领的赶尸术和镇魂符，其余皆是自己推演，阵法也是如此，偏向于最基础的风水堪舆，不过他的基础很好，精通玄理，研习易经，构建出一套自己的推演法，也就是识海里的周天龟壳，又学了七卷紫薇斗数，以及天相入门的二十八星宿，推演出这套四象阵法。
严格的说来，他在不知不觉间，已经从风水堪舆，过度为了宿土，这是天人合一之道。
张昊调整好了状态，手持凿子刻刀，继续开工，雕刻汉白玉。
汉白玉是一种名贵材料，不是真玉，而是大理石的一种，质地坚实细腻，通体洁白无瑕，宛若美玉，据说从汉代开始，便用来修筑宫殿、装饰庙宇、雕刻神像等等，故而得名汉白玉。
随着他道行的提升，接触的东西越来越多，画符开光，对各种材料的认知也有了心得，不同的材料质地，影响了加持的方式，而加持方式的差异，也就影响到了加持的效果。
首先，是木材。普通木材的质地太疏松，有缝隙，不适合笔墨和雕刻，因此需要质地紧密细腻的高档木材，而木材有经络，还有木灵精气，自身就有诸多功效，可笔墨渗透，也可雕刻成形，加持术法的效果最好，是制作符箓和法器的上上之选。
其次，是石材。石材也需要质地紧密细腻的高档石材，但石材没经络，不适合笔墨画符，也没有柔韧性，不适合制作器物用具，因此只适合做石雕，而石材也有灵气，首选灵玉一级，然后是常规玉石一级，最后是汉白玉一级。
其三，是金属材料。质地太过紧密坚硬，笔墨不能渗透，只能用篆刻，但篆刻依然也很生硬，因此加持的效果偏差，但不同的金属，柔韧度也不同，柔韧度越高，篆刻越流畅，效果也就越好，以此排名：铁、铜、银、金，这四个级别的金属，加持效果依次递增。
他篆刻的风铃就是铜铃，而石雕用的是汉白玉。
石雕在风水堪舆里是镇宅大器，以龙为主，以及龙生九子，不过他雕刻的是四象神兽：青龙，白虎，朱雀，玄武。
严格的说来，这并不是神兽雕像，而是星斗图阵，神兽只是星斗化形，以四方二十八星宿为阵，加持神念，开光显灵，与四方天相合一，巩固道观风水。
只见张昊起手落锤，打得叮叮当当，凿出一个雏形，换了小号凿子，继续敲打雕凿，雏形略见青龙形态，换了更小号的凿子刻刀，一点一点的雕琢，初显一鳞半爪，随后再换刻刀，精心打磨，终见青龙。
这过程是纯手工雕琢，极其繁琐复杂，耗时三天四夜，每一凿每一琢皆灌注了他的心神念头，即便只是一块凡石，此刻也脱变为了一件法器。
但这还没完，张昊毫不停息，在青龙身上雕琢东方青龙七宿。
二十八星宿，并非是二十八颗，‘宿’是一个天相术语，类似于现代术语的‘星座’，二十八星宿就是二十八个星座，包含了诸多星辰，分为四方，每一方有七宿，又与五行日月天干地支相对应，天时地利，推演人和。
