须知，法术不敌神通，但神通不敌业力，而业力不敌愿力也！也就是说在法术、神通、业力、愿力这四大灵力之中，神通只能排在第三。
尼妈，这大神通可是无数道人梦寐以求的东西，它竟然只能排第三？
师伯见我疑惑，便解释道，我们平常用灵力施法，也就是用法力，法术既然是用来驱役鬼神的，必然会邪不胜正，一般正气充沛之人，尚且可以御其咒力，更何况神通力足以排山倒海之势，法术当然相形见绌。
所以，有一种较简单划分正邪道派的方向，那就是有神通传承的为正，无神通传承且又以阴毒方法修术的为邪。
而有神通传承的茅山道、阴阳派、奇门派少阳派等教派被认为是道教的正派，叫正一门，而只有法术的赶尸派、降头族、蛊族派、犁头巫术等教派为邪派，叫阴冥门。
我点了点头，对于法力不敌神通，这点是很容易理解的，而对正邪两派因为所学法术不同，传承不同，而分为正邪两派的划分的几个道派，心里对这种简单的划分依据也是并不认可。
当然我也没有问师伯何为正，何为邪了，其实正与邪是对立的两面，是阴阳互补，没有邪那来的正，并且也不见得邪派的传承中就没有神通，天下术学山、医、相、命、卜本是同一家。
师伯又说道，即使神通力再大，也还是不敌业力，古时有一个叫目犍连的人，他号称第一神通力，可以瞬间飞天入地，但最后竟然还是让其它教派的人给暗杀了，是为具证。
而业力又不敌愿力，因此吾人当以善愿善行的因缘，延缓乃至转化恶业的力量。
也就是说，善业才是一个学道之人的根本，而愿力是阻止我们为恶的能力，是对善业的保护，所以，愿力比业力还要强大了。
听到师伯的解释，我终究还是听得懂的一些，我们学道之人，善业才是根本，愿力才是保障。
关于业力的强大，大家千万不要小看了，因为业力的强大可以呼天唤天，比如一个善良的人，如果在受到了极其恶毒的对待，他在死之前如果发出血咒誓要杀死某人，无论这人是法师还是达官贵人，定然不久就要死于意外，前提条件是他是拥有极大善业的人。
古代这种事并不少见，比如有东海孝妇之称窦儿在死之前曾向天喊冤：本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！
故许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，三年大旱，且一一应验。如果当初窦儿发血誓要害她和婆婆张驴儿及官吏三更死，阎王定然不敢留他们过五更。
至于第一神通力目犍连这个牛人我是从没有听说过的，于是，问道，师伯，古往今来，这得道高人我也知之不少，但这目犍连是什么人，我怎么不知道。
师伯说这目犍连并不是中土人士，而是在印度的一个有大神通的人，这样吧，我给你讲一个故事。
据玄藏取西经的经书中记载这么一个故事，佛陀在菩提树下悟道成功之后，世上的人都尊称他为大沙门，对佛陀这个人是十分的尊崇与渴仰。
那时，印度有一个国王刚刚继承王位，他也想获得广大的荣耀，因此，他心中想着：我现在是国王了，佛陀这人是释迦族人，世上都对佛陀非常敬仰，我应当取个释迦族女子做妃子，这样才有利于我受到人们的尊敬和关注。
如果，释迦族人能答应我的要求，那真是太完美了，如是不同意，我就派大军去攻打他们的国家。
于是，国王王就命令他的臣子到佛陀的祖国，去谈论迎娶释迦族女子的婚事。
要知道，在当时印度的种姓制度十分盛行，所以释迦族人一方面认为自己是优等种族，不肯把女子嫁与他族；另一面又畏惧邻国国王的势力，不嫁女子给他就会惹来战事，生灵涂炭，这可怎么办啊。
其中有一个大将脑瓜子一闪，便想到了狸猫换太子的方式，他把一个家里的漂亮的俾女末利说是自己的女儿，嫁给了邻国的国玉算是了结了这事，并因些暗暗自喜。
国王得到此释迦族女之后，并不知道真相，他心中非常的欢喜，便以迎娶的释迦族女未利为王后。波斯匿王在众多的嫔妃之中立末利为第一夫人，就是因为认定她是释迦族中的王女。后来末利夫人生下了一位太子——琉璃王子。
在琉璃王子八岁的时候，他奉父亲的命令，到以射术闻名的迦毗国的都城，去学习射箭的技术。
当时，适值都城新建好一座庄严巍巍的讲堂，准备要迎接佛陀来此讲学。释迦族人把讲堂当成神圣之地，敷设着整齐清洁的坐具，悬挂着庄严的幡盖，洒满芬芳的香料，并焚烧珍贵的檀香，准备迎接佛陀的驾临。
有一天，琉璃王子和其他孩童一起来到讲堂中游玩，这时，释迦族的人见到他也进入讲堂，便勃然大怒：一个婢女所生养的孩子竟然进入讲堂，是污秽了释迦族的圣地，并把琉璃王子赶了回去。
这样还不算，释迦族人，对琉璃王子在讲堂中所经过的地方，一律掘土七尺，重新换上干净的泥土。
琉璃王子受到了这样的侮辱之后，便心生瞋恨之心，他发誓说道：等我登基为王之时，一定要消灭释迦族，以血“掘土七尺”之辱！
所以，当国王去世，琉璃王子正式登基为王，继承王位之后，便发出宣战宣言，要去攻伐迦毗罗卫国。
佛陀听到这个消息之后，心中十分悲悯。于是便独自一人前往琉璃王军队必定要经过的一条道路上，并且在一棵没有枝叶的枯树下静坐，无论天上的太阳如何毒辣。
当琉璃王和他的大军从远处而来时，遥见佛陀在枯树下静坐，烈日当空，立即下车顶礼相拜，礼毕之后，琉璃王站在一旁问道：“伟大的佛陀世尊，您老为何不在枝叶繁茂的大树下静坐悟道，却坐在这棵光秃秃的枯树下，没有一点覆荫，这大日头，是为何？”
佛陀并没有看琉璃王一眼，像是自言自语一般：“祖国和亲人的覆荫，是胜过一切外在的覆荫的。”
当凶残的琉璃王听到佛陀这慈悲的声音，也不能不有所感动。佛陀的意思非常明了，你是要来灭我的祖国的，当我的祖国和亲人的覆荫都没有了，我还需要其他的什么覆荫呢？
琉璃王抿着嘴点了点头，于是就下令撤军回国了。
但琉璃王并没有打算不血“掘土七尺”之辱，因为这是他曾经的一个誓言，所以，不久后，他又第二次出军，第三次出军，但佛陀都坐在路上等他，直到琉璃王第四度出军时，佛陀了知道释迦族共业的果报是不可避免的，也就没有再加以阻挡了。
当时，阿难见到佛陀似有心事一般，就很恭敬地问道：“佛陀世尊啊！自从我跟随您老人家出道修身以来，我从未见过您像今日这样悲痛的面容。”
佛陀答道：“阿难啊！七天之内，我释迦族必然要遭遇悲惨的命运，我脸上悲痛的面容是为我的祖国和在祖国的亲人服丧啊！”
佛陀弟子中有每一神通之称目犍连则说道：“佛陀！既然琉璃王要攻打我们的祖国，我们是否应当尽全力来营救呢？”
佛陀看着目犍连尊者，就以慈悲的口吻回答道：“目犍连！释迦族人将受到宿世的业报，以及琉璃王的愿报，这是因缘果报的实现，实在难以改变，而且，你不能为他们代受苦果，否则也要受到业力的报复！”
但是目犍连尊者并不死心，还是想以自己的神通威力，来营救释迦族人。于是在琉璃王第四度出军，包围了都城之时，目犍连先以神通力营救城中的人民，用钵盛装五百位的释迦族的族人从天空飞出，但出城一看，这五百位释迦族人却都已化为血水。
这时目犍连尊者才真正了悟到：佛陀所说因缘果报的定业难以改变的道理，就是神通力也敌不过业力和愿力啊！
但这释迦族人到底受了什么业力，必须要受到这一苦难呢？
佛佗说：“久远年代之前，迦毗族人所在的地方，是一个大村庄。村里有个大池。有一天，因为久旱无雨，池里的水都干涸了。池里的鱼全被村人捉去煮杀，其中有一条最大的鱼也被烹煮。只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼，就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就是琉璃王率领的军队。村庄上捕鱼杀食的人，就是现在被杀释迦族。那个不吃鱼肉的小孩就是我，因未吃鱼肉，所以没有被杀。已经来到的定业是无法逃脱掉的，因此释迦族五百人虽被救出，还是化为血水，难逃一死。”
这就是业力所在，那怕你再神通广大，也无法改变，因果轮回，而如今迦毗族人以“掘土七尺”羞辱了琉璃王，这不仅是一根导火线，而是一个必然的结果。
而目犍连尊者，虽然神通广大，最终是死在异教徒和乱石之下，佛陀开示说（当然，这种死法并不能防碍这位圣人的解脱）这也是因为神通敌不过业力的道理。
