第43章 一九二一年六月初八，温州，致印心、宝善大师

在当代学界“儒学是宗教”由任继愈先生首倡，在学界引发了广泛的讨论。本书作者承任先生衣钵，在这一研究领域取得了引人瞩目的学术成就。本书分十部分，以时间为序，详细讨论了不同时期儒教的发展及其特点，重点讨论儒教的改革和演变，资料翔实，论述精当，从中可见儒教发展、变迁的基本面貌，对管窥中国宗教发展有深远的意义。

本书精选了他从风华才子到云水高僧的传世名篇，配有法清法师意境高远画作，文中有情，画里有禅。诗情画意，美不胜收。

本书分为9章，主要内容包括：绪论、佛教的产生与基本要义、萌芽期——汉魏六朝佛教文学、发展兴盛期——唐宋佛教文学、衰变期——元明清佛教文学、余响期——佛教与近现代文学

力求既体现“史”的宗旨，即以真实的史料为依据，注重完整性、科学性、知识性，纵向脉络清晰，横向展现充分；又具有“话”的特点，即注重叙述的通俗生动和议论的简洁明了，贴近实际，贴近生活，使广大百姓愿意读，喜欢读。本书是已出版的《当代北京社会生活史话丛书》的延续和拓展。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

陶仙娘，俗称媒人。此仙爱好牵红线，远古时期众生芸芸的红线都由她掌控，只要她手指轻轻一牵，谁就是谁的佳偶。在西方，她还有个特别可爱的名字，叫丘比特。轩辕大帝和拓跋姬是由仙娘牵线而成的，然而仙娘恶作剧般地让轩辕大帝追拓跋姬追得好惨，轩辕大帝在一次偶然知道了真相，他堂堂大帝竟然被一个这么小小的神仙玩弄，气地下令把陶仙娘赐婚给招摇山上的某一男妖。陶仙娘一惊，连夜收拾包袱，逃之夭夭。于是，她开启了她的逃婚之旅......

谁不愿与一个具有高雅气质、风度翩翩的青年成为挚友呢？所以这样优秀的青年必定会前途光明。而一个脾气古怪、态度粗鲁的青年则会遭人厌恶，因为人们都向往快乐和光明，谁会喜欢冷酷和黑暗呢？一个人如果在各方面都很优秀，但是却有一身怪习气，那么他在事业上不会有太大的发展空间。

这条路，是你自己选择的，就算你双脚已断，也要爬下去。没有人会一生在你身旁扶持着你，你就是你，也只有你，纵使千山万水，也要自己咬牙坚持下去。

她是21世纪的王牌杀手，却被亲近的人而杀害，穿越到了一个废材身上……介里萌新小白，请多指教。

本书包括少年才俊出身世家、努尔哈赤起兵扩张、一统白山黑水、筑实力满蒙大联盟、用汉官增强民族大融合、铲除异己权谋内外、大漠北斗星陨落等内容共10章。

九年，她以为的是相爱相守，他以为的是步步为营。她用九年的痴恋换来的是刺入身体的九剑！他让她失去了她的心腹，她的国家，她的孩子，甚至亲手送她上黄泉路！她惊，她恨，他笑，他乐！当一代女帝含着漫天恨意重生，这天下又将掀起何等风云……

各种妖魔鬼怪在都市，在世界上横行，道家传人混在都市成为散仙。

医不三世，不服其药，古人的这句名言可以说是对中医世家这一学科特色的高度概括，同时也说明中医世家所传经验较之一般医家的经验来说弥加珍贵，而父子相传这种形式更具有中医特色，其中有不少真传，也是其他方式常常无法实现的，这种情况也从反面佐证了祖传世家经验的历史价值和现实意义。这套《当代中医世家系列丛书》，对以祖辈相传的中医世家宝贵经验进行系统性总结，就显得极为迫切而重要。

罗天，曾经的兵中之王，今日的尖兵教练，不，不，他不仅仅是教练，还是教练中的教练，手段残忍，态度坚决，纨绔子弟通通镇压，俊男美女辣手摧花…人称阎罗王。麾下十万……额，十个精兵，各有本领，军中称霸，无人制衡……然谁人知让敌人闻风丧胆的阎罗王竟年仅三十岁，正直壮年，英俊潇洒？军中绿花，红花，黄花……通通不受控制了……阎罗王面对这一切心里默默念叨：来吧，来吧，让你们尝尝本教头的厉害……

夏雨沫，现在还是一名高三的学生。最喜欢……最喜欢大簇簇的花朵，还有……还有他。他上车总是比自己早了两站，现在自己正向着前两站的方向走去。什么？为什么要多走两站？因为这样我就能和他多呆一些时间呀？真是个花痴。