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第319章 意念空间

脑电波,其实就是一种大脑磁场的表现,良平觉得,这主观意识上的共同的看法,其实就是众多人的脑电波共同形成的一个磁场,在这个磁场形成之后,在这个磁场上最初级的,最表面上的表现。

要说这脑电波所形成的磁场,往更深层次的方面说,那它的表现就在书籍与著作上了,往详细的说,就是思想与理论,也就是说,共同的看法,其实就是共同的想法,而这共同的想法,就是思想,就是理论。

而思想与理论,就是学问,就是哲学、理学与文学等等,而这一切最终所表现的,就是神学,把所有的思想与理论加以完善,最终所要表现的就是一个万能,也就是说,此思想与理论是无所不能的,而这到最后,表现在人或物上,表现在一个群体上,就是神的表现,因为神是万能的,神才是无所不能的。

但是,光思想与理论,成不了神,就算是再完善的思想与理论,甚至是顶级完善的思想与理论,同样也成不了神,因为这些都是空的想象,如果没有了文明,不管这文明是高级还是低级,也就是说,如果是在野蛮的环境中,思想与理论都是不存在的,因此,一旦步入了文明,就需要思想与理论,而在有了思想与理论之后,这思想与理论,就必须得有一定的载体,也就是得有承载物,于是乎,真正的神就出现了。

为了让接近完善的思想与理论得到充分的体现,也就是为了表现出这思想与理论的万能,为了让其充分能够展现其的无所不能,就需要有某人或某物,又或是某形象来承载这思想与理论,于是乎,此人或此物,又或是此形象就成了神。

当然,神也并不是这么产生的,有的神,是为了让自己成神,而弄出了一套思想与理论来,不过,归根结底,还是思想与理论造就了神。

虽然有些神是为了成神而弄出一套思想与理论来,但是,这样的思想与理论,也是在一个群体中产生的,是适应群体的,哪怕不是全部适应,也会是在部分或是某个时间段里适应,这思想与理论,也是这群体的一部分,所以这思想与理论,同样也算是群体产生的,这神,同样也是群体创造的,也就是同样也是这思想与理论创造的。

神的产生,实际上并不是因为人类对未知世界的不可探索与恐惧,或是各种其他的奇怪原因而产生的,真正的产生,就是因为需要,对,就是一个群体的需要,在这个群体的思想与理论达到一定程度的时候,这思想与理论所需要的承载物,就是神。

所以一切的一切,就只是因与果,需要与不需要,这才是永恒不变的真理。

“共同意识的空间”,就是一个群体中,众人的脑电波所产生的一个共同的空间,这也是一个意念的空间。

不同的人群,有着不同的意念空间,而在不同的意念空间之中,也有着不同的,相对应每个意念空间所需要的神,因为各个群体有着不同的思想与理论,所以就需要不同的思想与理论的承载物,因此,就有了不同的神,当然,不同的思想与理论,也会因为群体的交流与融合,而互相交流与融合,这就会产生新的神,或是把原来的神更加的完美化,也有把两个或几个神融合成一个神。

良平认为,神,其实并不存在于现实之中,但却是起源于现实之中,是现实所需要才出现的,而且神也是与现实息息相关的。

在一个群体中,总会有某人或某物,成为这个群体的,接近完善了的思想与理论的承载物,这人或物,自然而然会被这个群体所崇拜,因为这人或物,是这个群体的思想与理论的象征,如此一来,这人或物,渐渐的就会被神化,因为这个群体需要他们的理想与理论是万能的,所以,他们也需要这人或物是万能的,因此,他们就需要神化这人或物。

当然,这人或物,如果还是活着的,也就是按照这个群体来说,和这个群体中的每一个个体都一样是活的,那么,这人或物是完全不能被神化的,因为在现实中,这人或物的能力确实是有限的,这人或物虽然可以造假,或是在这个群体中,让这个群体看到,这人或物是万能的,但现实中却真的不是万能的,只能算是很有能力或最有能力,如果完全神化了这人或物,一旦这人或物出现了不能证明其是万能的情况,那么这样的事,并不是毁了这人或物,而是毁了或是伤害了这个群体的思想与理论,同样也是毁了或是伤害了这个群体,因此,这样的事,群体的思想与理论如果到达了一定的境界,是不会让其发生的。

所以,只有这些人或物死了,或是死物,才能被这个群体真正的神化。

死去的人或物,或是死物,说他是什么都行,你说他是万能的,也可以,你说他什么都做不了,同样也可以。

当然,在有些群体中,他们在现实中找不到他们的思想与理论的合适的承载物,所以,他们只能是想象,想象出一个他们认为合适的人或物,成为他们的思想与理论的承载物,成为他们的神,这样的神的形象,其实也是从现实中来的,从这些群体的日常生活中来的,是这些群体所塑造出来的。

这就是良平所认为的神的由来,虽然在场的众人都认同了良平的说法,不过,大家还是觉得缺少了很多东西,比方说,神的能力,如果照良平这么说,即使真有人或物,或是塑造出来的形象,这些被神化了,可这些被神化了的神,却并不能展现他们的能力,其次一点的,就是与神的联系,这些被神化了的神,好似并不能与现实中的人有所联系,这与吴斌的解释,有了一定的区别。

在众人的疑惑与疑问中,良平继续说着自己的理解。

先不说神的能力,也不说与神的联系,良平首先说起了这人或物,或是被塑造出来的形象,被神化了之后,也就是成神了之后,对现实生活中的影响。

良平认为,神也可以有一定的分类,但他的分类,却与吴斌的是不一样的。

良平觉得,一旦神被确立,就有了宗教的性质,也就是这个群体以他们的思想与理论为基础,形成了宗教,而在神被确立之前,这些群体虽然也有一定的思想与理论,但他们只能被称为教、派或帮等等,远不是宗教的性质。

良平觉得,一旦成了宗教,神在宗教中的地位也就被确立了下来,而不同形式的地位确立,就给了神不同的分类。

良平把神分成两种分类方式,一种分法是以神的数量来分,这一点,老浅他们也是了解的,他们原来的世界,宗教与神的分类的依据,就按此宗教的神的数量来说的,也就是一神论与多神论两种分法,这一分法,在场的众人,包括吴斌他们,全都能理解。

而第二种分法,则是分为固定神论与皆可成神论,这一分法,连老浅他们也一时理解不了,良平解释道,固定神论,就是此宗教有固定的一个或几个神,其他没有了,也就是说,神就只有这固定的神,其他都不是,而皆可成神论,则是认为,人人皆可成神,神可以增加,甚至也可以减少。

良平认为,一神论与多神论的分法,太过于单一了,在某些方面,远不能说明这神对现实生活的影响,而固定神论与皆可成神论,则能说明神对现实生活的影响。

固定神论,就是说神已经被定了,其他任何人或物,或是塑造出来的形象,都不可能成神了,这也说明了另一方面,这要从神的能力与形象上来说了,神是万能的,同样,由于群体的需要,神也被认定为是完美的,因为这个群体需要他们的思想与理论是完善的,是尽善尽美的,所以他们也需要他们的神是完美的,从这一方面来说,同样也告诉了其他人,除了神,其他人是不可能万能的,也是不可能完美的。

如此一来,对现实生活中的人来说,会有什么影响呢?

很简单,在现实生活中的人则会认为,他们在做事情的时候,失败了是正常的,丢了面子了,也是正常的,这不影响他们之后的生活,而他们成功了,有面子了,则会认为,这主要是神的功劳,其次才是自己的幸运或是功劳,神不仅是他们的引路人,也是他们的守护者,只有万能的神,完美的神,才能守护所有的人。

这样一来,这些人失败了或是丢面子了,他们还会继续正常的生活,或是继续他们原来在做的事,他们跌倒了,还会继续站起来,直到站不起来为止,他们是可以被打倒的,但却并不会被彻底抹杀掉,他们也没有了过多的虚荣心,因为荣耀是神的。

这些人也只能这么认为,因为他们觉得他们自己能力有限,在关键的时候,只有神才能帮他们,除了神,没有别人能帮了,他们只能祈求于神,他们内心希望神会帮他们,只有这样,他们才能度过难关,所以他们只能这么认为,神肯定会帮他们,别无他法,所以神不仅成了他们的引路人,还成了他们的守护者,而他们,可以允许失败或跌倒,或是丢面子。

在这样的情况下,这些人甚至还会创造出更多新的东西来,因为他们敢于去尝试,什么都不怕,之所以什么都不怕,是因为有神在。

但这同样也给这些人带来了负面影响,比方说积极性不高,或是团结性不高,他们认为有神在,什么都会没事的,任何事有没有他们去参与,都并不重要,他们只有认为是于己有利了,并且是自己想去做了,或是不管于己有没有利,只要自己想去做,他们才会去做,或是在神的号召下,他们也会去做,否则,他们要是不想去做,他们就不会去做,哪怕于他们有利,他们不想去做,他们也同样不会去做。

就因为有神在,这些人对集体的观念并不强,只有在神或以神的名义的号召与带领下,这些人才会想到为了集体而努力,但他们的团结观念仍并不是很强。

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