【广绝交论】
〔刘璠《梁典》曰：刘峻见任昿诸子西华兄弟等，流离不能自振，生平旧交，莫有收恤。西华冬月著葛布帔，练裙。路逢峻，峻泫然矜之。乃广朱公叔《绝交论》。到溉见其论，抵几於地，终身恨之。〕
刘孝标
客问主人曰：朱公叔《绝交论》，为是乎？为非乎？〔此假言也，为是为非，疑而问之也。范晔《后汉书》曰：朱穆，字公叔，为侍御史。感俗浇薄，慕尚敦笃，著《绝交论》以矫之。稍迁至尚书，卒，赠益州刺史。〕主人曰：客奚此之问？〔奚，何也。何故有此问也。未详其意，故审覆之也。〕客曰：夫草虫鸣则阜螽跃，雕虎啸而清风起。〔欲明交道不可绝，故陈四事以喻之。《毛诗》曰：喓喓草虫，趯趯阜螽。郑玄曰：草虫鸣，则阜螽跳跃而从之，异类相应也。雕虎，已见《思玄赋》。《淮南子》曰：虎啸而谷风至，龙举而景云属。许慎曰：虎，阴中阳兽，与风同类也。〕故絪缊相感，雾涌云蒸；嘤鸣相召，星流电激。〔元气相感，雾涌云蒸以相应；鸟鸣相召，星流电激以相从。言感应之远也。《周易》曰：天地絪缊，万物化醇。《淮南子》曰：山云蒸而柱礱润。《毛诗》曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。郑玄云：其鸣之志，似於友道然。曹植《辩问》曰：游说之士，星流电耀。《答宾戏》曰：游说之徒，风扬电激。〕是以王阳登则贡公喜，罕生逝而国子悲。〔此明良朋也。良朋之道，情同休戚，故贡禹喜王阳之登朝，子产悲子皮之永逝也。《汉书》曰：王吉与贡禹为友，世称王阳在位；贡禹弹冠，言其趣舍同也。罕生，子皮；国子，子产也。《左氏传》曰：子产闻子皮卒，哭且曰：吾以无为为善，唯夫子知我也。〕且心同琴瑟，言郁郁於兰茝；道叶胶漆，志婉娈於埙篪。〔心和琴瑟，则言香兰茝，道合胶漆，则志顺埙篪。言和顺之甚也。《毛诗》曰：妻子好合，如鼓瑟琴。曹子建《王仲宣诔》曰：好和琴瑟。郁郁，香也。《上林赋》曰：芳芳沤郁，酷烈淑郁。《楚辞》曰：兰茝幽而独芳。《周易》曰：同心之言，其臭如兰。范晔《后汉书》曰：陈重，字景公。雷义字仲预。重少与义友，乡里为之语曰：胶漆自谓坚，不如雷与陈。班固《汉书》赞曰：婉娈董公。埙篪，已见《鹦鹉赋》。〕圣贤以此镂金版而镌盘盂，书玉牒而刻锺鼎。〔圣贤以良朋之道，故著简策而传之。《太公金匮》曰：屈一人之下，申万人之上。武王曰：请著金版。《墨子》曰：琢之盘盂，铭於锺鼎，传於后世。玉牒，已见上。〕若乃匠人辍成风之妙巧，伯子息流波之雅引。〔此言良朋之难遇也。《庄子》曰：庄子送葬，过惠子之墓，谓从者曰：郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，斫之尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣质死久矣，自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言也。伯牙及雅引，已见上文。〕范张款款於下泉，尹班陶陶於永夕。〔范晔《后汉书》曰：范式，字巨卿，少与张劭为友。劭字元伯。元伯卒，式忽梦见元伯，呼曰：巨卿，吾以某日死，当以某时葬，永归黄泉，子未我忘，岂能相及。式恥然觉悟，便服朋友之服，数其葬日，驰往赴之。既至圹，将窆，而柩不进，其母抚之曰：元伯岂有望邪？遂停柩。移时，乃见素车白马号哭而来，其母望之，必范巨卿。既至，叩丧言曰：行矣元伯，死生各异，永从此辞。式执引，柩乃前。式遂留冢次，修坟种树，然后乃去。司马迁书曰：试欲效其款款之愚。王仲宣《七哀诗》曰：悟彼下泉人。《东观汉记》曰：尹敏与班彪相厚，每相与谈，常晏暮不食，昼即至冥，夜彻旦。彪曰：相与久语，为俗人所怪。然锺子期死，伯牙破琴，曷为陶陶哉。〕骆驿纵横，烟霏雨散，巧历所不知，心计莫能测。〔骆驿纵横，不绝也。烟霏雨散，众多也。《鲁灵光殿赋》曰：纵横骆驿，各有所趣。陆机《列仙赋》曰：腾烟雾之霏霏。《剧秦美新》曰：雾集雨散。《庄子》曰：巧历不能得，而况凡乎？《汉书》曰：桑弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三，侍中。〕而朱益州汩彝叙，粤谟训，捶直切，绝交游。比黔首以鹰鹯，媲人灵於豺虎。蒙有猜焉，请辨其惑。〔言朋友之义，备在典谟。公叔乱常道而绝之，故以为疑也。《尚书》曰：彝伦攸叙。又曰：圣有谟训。《家语》孔子曰：祁奚对平公云：羊舌大夫信而好直其切也。王肃曰：言其切直也。《尔雅》曰：丁丁嘤嘤，相切直也。《列子》曰：公孙穆屏亲昵，绝交游。司马迁书曰：交游莫救，视鹰鹯豺虎，贪残而无亲也。黔首，已见《过秦论》。《左氏传》太史克曰：见无礼於其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀。《尔雅》曰：娩，妃也。《尚书》曰：惟人万物之灵。杜夷《幽求子》曰：不仁之人，心怀豺虎。《长杨赋》曰：蒙切惑焉。《论语》子张曰：敢问崇德辨惑。〕
主人听然而笑曰：客所谓抚弦徽音，未达燥湿变响；张罗沮泽，不睹鸿雁云飞。〔言朋友之道，随时盛襄。醇则志叶断金，醨则昌言交绝。今以绝交为惑，是未达随时之义，犹抚弦者未知变响，张罗者不睹云飞，谬之甚也。《上林赋》曰：亡是公听然而笑。郑玄《礼记注》曰：抚，以手按之也。许慎《淮南子注》曰：鼓琴循弦，谓之徽也。《韩诗外传》曰：赵遣使於楚。临去，赵王谓之曰：必如吾言辞。时赵王方鼓琴，使者因跪曰：大王鼓琴，未有如今日之悲也。请记其处，后将法焉。王曰：不可，夫时有燥湿，弦有缓急，徽柱推移，不可记也。使者曰：臣愚，谓借此以譬之。何者？楚之去赵二千馀里，变改万端，亦犹弦不可记也。《难蜀父老》曰：鹪鹏已翔乎寥廓之宇，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！沮泽，已见《蜀都赋》。《吴都赋》曰：云飞水宿。〕盖圣人握金镜，阐风烈，龙髈蠖屈，从道汙隆。〔言圣人怀明道而阐风教，如龙蠖之骧屈，盖从道之汙隆也。《春秋孔录法》曰：有人卯金刀，握天镜。《雒书》曰：秦失金镜。郑玄曰：金镜，喻明道也。《春秋考异邮》曰：后虽殊世，风烈犹合於持方。宋均曰：持方，受命者名也。班固《汉书》韩彭述曰：云起龙骧，化为侯王。蠖屈，已见潘正叔赠王元况诗。《礼记》子思曰：道隆则从而隆，道汙则从而汙。郑玄曰：汙，犹杀也。〕日月聊璧，赞亹亹之弘致；云飞电薄，显棣华之微旨。若五音之变化，济九成之妙曲。此朱生得玄珠於赤水，谟神睿而为言。〔日月联璧，谓太平也。云飞电薄，谓襄乱也。王者设教，从道汙隆，太平则明亹亹微妙之弘致，道襄则显棣华权道之微旨。然则随时之义，理非一涂也。若五音之变化，乃济九成之妙曲。今朱公叔绝交，是得矫时之义，此犹得玄珠於赤水，谟神睿而为言，谓穷妙理之极也。《易坤灵图》曰：至德之萌，日月若联璧。《周易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龟。王弼曰：亹亹，微妙之意也。郑玄《周礼注》曰：致，至也。《汉书》高祖歌曰：大风起兮云飞扬。《淮南子》曰：阴阳相薄为雷，激而为电。《论语》曰：棠棣之华，偏其反而。何晏曰：逸诗也。棠棣之华，反而后合。赋此诗，以言权反而后至於大顺也。《长笛赋》曰：五音代转。《尚书》曰：箫韶九成，凤皇来仪。《庄子》曰：黄帝游於赤水之北，遗其玄珠，乃使象罔求而得之。司马彪曰：赤水，水假名。玄珠，喻道也。孔安国《尚书传》曰：谟，谋也。睿，圣也。〕至夫组织仁义，琢磨道德，髈其愉乐，恤其陵夷。〔此言良友每事相成，道德资以琢磨，仁义因之组织，居忧共戚，处乐同欢。仲长统《昌言》曰：道德仁义，天性也。织之以成其物，练之以成其情。《礼记》曰：如切如瑳，道学也。如琢如磨，自修也。《白虎通》曰：朋友之交，乐则思之，患则死之。陵夷，已见《五等论》。〕寄通灵台之下，遗迹江湖之上，风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色。斯贤达之素交，历万古而一遇。〔良朋款诚，终始若一。故寄通神於心府之下，遗迹相忘於江湖之上也。《庄子》曰：万恶不可内於灵台。司马彪曰：心为神灵之台也。李陵书曰：人之相知，贵相知心。《庄子》曰：鱼相忘於江湖，人相忘於道术。郭象曰：各自足，故相忘也。今引江湖，唯取相忘之义也。不辍其音，已见《辨命论》。《庄子》曰：天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。素，雅素也。万古一遇，难逢之甚也。〕逮叔世民讹，狙诈飙起，豨谷不能逾其险，鬼神无以究其变，竞毛羽之轻，趋锥刀之末。〔上明良朋，此明损友也。《左氏传》叔向曰：三辟之兴，皆叔世也。《毛诗》曰：民之讹言。郑玄曰：讹，伪也。《汉书》曰：狙诈之兵。《音义》曰：狙，伺人之閒隙也。《答宾戏》曰：游说之徒，风飑电激，并起而救之。《庄子》孔子曰：凡人之心，险於山川，难知於天。董仲舒《士不遇赋》曰：生不丁三代之盛隆兮，丁三季之末俗。鬼神不能正人事之变戾，圣贤亦不能开愚夫之违惑。葛龚集曰：龚以毛羽之身，戴丘山之施。《左氏传》叔向曰：锥刀之末，将尽争之。〕於是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。〔《毛诗》曰：氓之蚩蚩。《广雅》曰：蚩，乱也。崔实《正论》曰：秦时赭衣塞路，百姓鸟惊无所归。《淮南子》曰：月行日动，电奔雷骇也。〕然则利交同源，派流则异，较言其略，有五术焉。〔《广雅》曰：较，明也。《韩诗》曰：报我不术。薛君曰：术，法也。〕
若其宠钧董石，权压梁窦，〔董贤、石显，已见《西京赋》。权，犹势也。范晔《后汉书》曰：梁冀，字伯卓，为大将军，专擅威柄，凶恣日积。窦宪，已见范晔《宦者论》。〕雕刻百工，炉捶万物。吐漱兴云雨，呼噏下霜露。九域耸其风尘，四海叠其曛灼。〔雕刻炉捶，喻造物也。覆载天地，刻雕众形而不为巧。《尚书》曰：百工惟时。《庄子》曰：黄帝之忘其智，皆在炉捶之间。《声类》曰：炉，火所居也。李顗《庄子音义》曰：捶，排口铁以灼火也。范晔《后汉书》曰：举动回山海，呼吸变霜露。九域，已见潘元茂《九锡文》。《尔雅》曰：耸，惧也。夏侯湛《东方朔画赞》曰：彷彿风尘，用垂颂声。毛苌《诗传》曰：叠，惧也。《西征赋》曰：当恭显之任势也。曛灼四方，震燿都鄙。〕靡不望影星奔，藉响川骛，鸡人始唱，鹤盖成阴，高门旦开，流水接轸。〔蔡伯皆《郭林宗碑》曰：于时绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。《周礼》曰：鸡人，凡国事为期，则告之时。郑玄曰：象鸡知时也。刘桢《鲁都赋》曰：盖如飞鹤，马似游鱼。高门，已见《辨命论》。范晔《后汉书》明德马后曰：前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水马如龙也。〕皆原摩顶至踵，隳胆抽肠，约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族。是曰势交。其流一也。〔《孟子》曰：墨子兼爱，摩顶放踵。赵岐曰：放，至也。邹阳上书曰：见情素，隳肝胆。李飆诗曰：焦肺枯肝，抽肠裂膈。邹阳上书曰：荆轲沈七族，要离焚妻子，岂足为大王道哉？〕
富埒陶白，赀巨程罗，山擅铜陵，家藏金穴，出平原而联骑，居里？而鸣锺。〔陶朱公，已见《过秦论》。程郑，已见《蜀都赋》。《汉书》曰：白圭，周人也。乐观时变，天下言治生者祖白圭。又曰：成都罗襧，赀至钜万。又曰，邓通，蜀郡人也，文帝赐通蜀严道铜山，得铸钱，邓氏钱布天下。杨雄《蜀都赋》曰：西有盐泉铁冶，橘林铜陵。范晔《后汉书》曰：光武帝郭皇后弟况，为大鸿胪，数赏赐金钱。京师号况家为金穴。连骑鸣锺，已见《西京赋》。应劭《汉书注》曰：里门曰？。〕则有穷巷之宾，绳枢之士，冀宵烛之末光，邀润屋之微泽；鱼贯凫跃，飒沓鳞萃，分雁鹜之稻粱，霑玉斝之馀沥。〔《汉书》曰：陈平家贫，负郭穷巷，以席为门。《过秦论》曰：陈涉瓮牖绳枢之子。《战国策》曰：甘茂去秦，且之齐。出关，遇苏子曰：君闻夫江上之处女乎？夫江上之处女，有家贫而无烛者。处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：妾以无烛之故，常先扫室布席，何爱馀明之照四壁者？处女以为然，留之。今臣弃逐於秦，出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。贾逵《国语注》曰：邀，求也。《礼记》曰：富润屋，德润身。贯鱼，已见鲍昭出《自蓟北门行》。潘岳《哀辞》曰：望归瞥见，凫藻踊跃。张衡《羽猎赋》曰：轻车飒沓。《西京赋》曰：鸟集鳞萃。《鲁连子》曰：君雁鹜有馀粟。《韩诗外传》：田饶谓鲁哀公曰：黄鹄止君园池，啄君稻粱。《说文》曰：斝，玉爵也。《史记》淳于髡曰：亲有严客，持酒於前，时赐馀沥。〕衔恩遇，进款诚，援青松以示心，指白水而旌信，是曰贿交。其流二也。〔陆士龙《为顾彦先赠妇诗》曰：衔恩非望始。遇，谓以恩相接也。《秦嘉妇诗》曰：何用叙我心，惟思致款诚。《礼记》曰：其在人也，如松柏之有心。周松《执友论》曰：推诚岁寒，功标松竹。《左氏传》，晋公子曰：所不与舅氏同心者，有如白水。〕
