昔三方之王也，魏人据中夏，汉氏有岷益，吴制荆杨而奄交广。〔《东都赋》曰：自中夏以布德。毛苌《诗传》曰：奄，覆也。〕曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。〔《左氏传》曰：吴，周之胄裔也。今而始大，比于诸华。《毛诗序》曰：亡国之音哀以思，其民怨。〕刘公因险以饰智，功已薄矣，其俗陋矣。〔《淮南子》曰：伪之生，饰智以警愚。范晔《后汉书》吴佑曰：远在海滨，其俗诚陋也。〕夫吴，桓王基之以武，太祖成之以德，聪明叡达，懿度弘远矣。〔《周易》曰：古之聪明叡智，神武而不杀者夫。《庄子》许由曰：齧缺之为人也，聪明叡智。〕其求贤如不及，恤民如稚子。〔《论语》曰：子曰：见善如不及。谢承《后汉书》曰：延笃迁京兆尹，恤民如子。〕接士尽盛德之容，亲仁整丹府之爱。拔吕蒙於戎行，识潘瀎於系虏。〔《吴志》曰：吕蒙年十五六，随邓当击贼，策见而奇之，引置左右。张昭荐蒙，拜别部司马。又曰：潘瀎，字承明，武陵人也。《江表传》曰：权剋荆州，将吏悉皆归附，而瀎独称疾不见。权遣人以床就家舆致之，瀎伏面著席不起，涕泣交横，哀哽不能自胜。权慰劳与语，呼其字曰：承明，昔观丁父，鄀俘也，武王以为军帅，彭仲爽，申俘也，文王以为令尹。此二人，卿荆国之先贤也，初虽见囚，后皆擢用，为楚名臣。卿独不然，未肯降，意将以孤异古人之量邪？使亲近以巾拭面。瀎起下地拜谢，即以为治中，荆州诸军事，一以咨之。毛苌《诗传》曰：识，用也。〕推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我逼。执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武卫，以济周瑜之师。〔《吴志》陆机为逊铭曰：魏大司马曹休侵我北鄙，乃假公黄钺，统御六师及中军禁卫，而摄行王事。主上执鞭，百司屈膝。《江表传》曰：曹公入荆州，周瑜夜请见权曰：诸人徒见操书言水步八十万，而各恐惧，不复断其事实。今以实较之，不过十五六万，军已久疲。得精兵五万，自足制之。权曰：五万兵难卒合，已选三万人，船载粮具俱办，卿与子敬便在前发，孤当增发人众，多载资粮，为军后援也。〕卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳谟士之算。〔《论语》曰：禹菲饮食而致孝乎鬼神，卑宫室。而尽力乎沟洫。马融曰：菲，薄也。《汉书·李寻传》曰：王根辅政，数虚已问寻。〕故鲁肃一面而自讬，士燮蒙险而致命。〔《吴志》曰：鲁肃，字子敬，临淮人也。周瑜荐肃，才宜佐时，当广求其比，以成功业，不可令去也。权即召肃与语，甚说之。众宾罢退，独引肃还，合榻对饮。又曰：士燮，字威彦，苍梧人也。汉时，燮为绥南中郎将，董督七郡，领交趾太守。孙权遣步骘为交州刺史，燮率兄弟奉承节度，权加燮为左将军，燮遣子弎入质。〕高张公之德，而省游田之娱；贤诸葛之言，而割情欲之欢。〔《吴志》曰：张昭为军师。权每田猎，常乘马射虎。虎尝突前攀持马鞍，昭变色而前曰：将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？如有一日之患，奈天下笑何？权谢昭曰：年少虑事不远，惭君。然犹不能已。诸葛瑾事未详。〕感陆公之规，而除刑法之烦；奇刘基之议，而作三爵之誓。〔《吴志》曰：陆逊陈便宜，劝以施德缓刑，宽赋息调。权报曰：君以为太重，孤亦何利焉？但不得已而为之尔。於是令有司尽写科条，使郎中褚逢赍以就逊，意所不安，令损益之。权既为吴王，欢宴之末，自起行酒。虞翻伏地，阳醉不持，权去，翻起坐。权於是大怒，手剑欲击之。侍坐者莫不惶迟，惟大司农刘基起抱权，谏曰：大王三爵后，杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？翻由是得免。权因敕左右，自今酒后言杀，皆不得杀。〕屏气踨蹐，以伺子明之疾；分滋损甘，以育凌统之孤。〔《论语》曰：屏气似不息者。《毛诗》曰：谓天盖高，不敢不踨；谓地盖厚，不敢不蹐。《吴志》曰：吕子明疾发，权时在公安，迎置内殿，所以治护者万方，募封内有能愈蒙者赐千金。欲数见其颜色，又恐其劳动，常穿凿壁瞻之。见其小能下食，则喜，顾左右言笑。不然，则咄唶，夜不能寐。病小瘳，为下赦令，群臣毕贺。后更增笃。自亲临视。凌统卒，权为之数日减膳，言及流涕。乃列封统二子，年各数岁，权内养於宫，爱待与诸子同。宾客进见，呼示之曰：此吾虎子也。〕登坛慷慨，归鲁子之功；削投恶言，信子瑜之节。〔《吴志》曰：权既称尊号，临坛，顾谓公卿曰：昔鲁子敬尝道此，可谓明於事势矣，时或言诸葛瑾别遣亲人与备相闻。权曰：孤与子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤不负子瑜也。〕是以忠臣竞尽其谟，志士咸得肆力。〔孔安国《尚书传》曰：谟，谋也。又曰：肆，陈也。〕洪规远略，固不厌夫区区者也。〔言其规略宏远，不安兹小国也。《左氏传》曰：初，楚灵王卜曰：余尚得天下。不吉，投龟诟天而呼曰：是区区者，而不余异。《方言》曰：厌，安也。〕故百官苟合，庶务未遑。〔《论语》曰：子谓卫公子荆善居室，始有。曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。〕
初都建业，群臣请备礼秩，天子辞而不许，曰：天下其谓朕何？宫室舆服，盖慊如也。〔《汉书》文帝曰：豫建太子，谓天下何？贾逵《国语注》曰：谓，告也。言何以告天下也。刘兆《穣梁传注》曰：慊，不足也。〕爰及中叶，天人之分既定，百度之缺粗脩。〔韦昭《汉书注》曰：粗，略也。〕虽醲化懿纲，未齿乎上代。〔杜预《左氏传注》曰：齿，列也。〕抑其体国经邦之具，亦足以为政矣。〔《周礼》曰：惟王建国，体国经野。〕地方几万里，〔杜预《左氏传注》曰：几音其，近也。〕带甲将百万，其野沃，其兵练，〔韦昭《国语注》曰：沃肥善也。〕其器利，其财丰。东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域。国家之利，未巨有引於兹者矣。借使中才守之以道，善人御之有术。〔陈琳《为曹洪与文帝书》曰：谓为中才处之，殆难仓卒。《论语》子张问善人之道，子曰：不践迹，亦不入於室也。〕敦率遗典，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。〔《左氏传》北宫文子曰：有其国家，令问长世。《尚书》曰：降年有永有不永。〕
或曰：吴蜀唇齿之国，〔《左氏传》宫之奇曰：谚所谓辅车相依，唇亡齿寒。〕蜀灭则吴亡，理则然矣。夫蜀盖藩援之与国，而非吴人之存亡也。〔《汉书》项梁曰：田假，与国之王也。如淳曰：相与友善为与国，党与也。〕何则？其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径；〔《穣梁传》曰：长毂五百乘。范甯曰：长毂，兵车也。〕川阨流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫。〔《诗》曰：元戎十乘，以先启行。〕舳舻千里，前驱不过百舰。〔《汉书》曰：自寻阳浮江，舳舻千里。李斐曰：舳，船后持舵处也。舻，船前头刺棹处也。言其船多，前后相衔，千里不绝。〕故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。〔蛇斗，以首尾救，故锐师百万，而无所施也。〕昔蜀之初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流，或欲机械以御其变。〔《战国策》曰：公输班为攻宋机械。〕天子总群议而谘之大司马陆公，公以四渎天地之所以节宣其气，固无可遏之理，〔《国语》太子晋曰：夫天地成而聚於高。归物於下，疏为川谷，以道其气。韦昭曰：聚，聚物也。高，山陵也。下，薮泽也。疏，通也。〕而机械则彼我之所共，彼若弃长技以就所屈，即荆杨而争舟楫之用，是天赞我也。〔《汉书》晁错曰：匈奴之长技三，中国之长技五。《左氏传》子鱼曰：勍敌之人，隘而不成列，天赞我也。〕将谨守峡口，以待禽耳。逮步阐之乱，凭宝城以延强寇，重资币以诱群蛮。〔《国语》单穆公曰：量资币。《战国策》曰：荆轲至秦，持千金之币，厚遗中庶子蒙嘉。〕于时大邦之众，云翔电发。〔云翔，言众也。《战国策》顿子说秦王曰：今楚、魏之兵、云翔而不敢拔。然此云翔，与战国微异，不以文害意也。〕悬旍江介，筑垒遵渚，〔《毛诗》曰：鸿飞遵渚。毛苌《传》曰：遵，循也。〕襟带要害，以止吴人之西。而巴汉舟师，沿江东下。陆公以偏师三万，北据东阬。〔东阬，在西陵步阐城东北，长十馀里。陆抗所筑之城，在东阬上，而当阐城之北，其迹并存。〕深沟高垒，案甲养威，反虏踠迹待戮，而不敢北窥生路，彊寇败绩宵遁，丧师太半。分命锐师五千，西御水军，东西同捷，献俘万计。〔《吴志》曰：西陵督步阐据城以叛，遣使降晋。陆抗闻之，因部分诸军吴彦等，径赴西陵，敕军营，更筑严围，自赤豨至故市，内以围阐，外以御寇。围备始合，晋巴东监军徐胤率水军诣建平，荆州刺史杨肇至西陵。抗令张咸固守其城。公安督留虑距胤，身率三军，凭围对肇。肇攻至月馀，计屈夜遁。抗使轻骑蹑之，肇大破败，胤等引还。抗遂陷西陵城，诛夷阐族。《左氏传》曰：僖二十年，晋侯败楚师于城濮，还师归国。献俘授馘。杜预曰：献楚俘于庙。俘即囚也。〕信哉，贤人之谋，岂欺我哉！〔《孟子》公明仪曰：文王，我师也。周公岂欺我哉。〕自是烽燧罕警，封域寡虞。〔言少有虞度之事也。〕陆公殁而潜谋兆，吴衅深而六师骇。〔《苍颉篇》曰：骇，惊也。〕夫太康之役，众未盛乎曩日之师；广州之乱，祸有愈乎向时之难？〔《吴志》曰：孙皓天纪三年，郭马反，攻杀广州都督虞授。马自号都督交、广二州诸军事安南将军，曩日向时，皆谓曹刘之世。〕而邦家颠覆，宗庙为墟。呜呼！人之云亡，邦国殄瘁，不其然与？〔《诗·大雅》文也。〕《易》曰：汤武革命，顺乎天。〔《周易》革卦之辞也。〕《玄》曰：乱不极则治不形。〔《太玄经》曰：阴不极则阳不生，乱不极则德不形。〕言帝王之因，天时也。古人有言曰：天时不如地利。〔《孟子》曰：天时不如地利，地利不如人和。赵岐曰：天时，支干五行王相孤虚之属。〕《易》曰：王侯设险，以守其国。言为国之恃险也。〔《周易》坎卦之辞也。〕又曰：地利不如人和，在德不在险。言守险之由人也。〔《史记》魏武侯曰：山河之固，此魏国之宝也。吴起对曰：在德不在险。〕吴之兴也，参而由焉，《孙卿》所谓合其参者也。〔《孙卿子》曰：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。合所以参，而颠覆所参则惑矣。〕及其亡也，恃险而已，又《孙卿》所谓舍其参者也。
夫四州之萌，非无众也，大江之南，非乏俊也。山川之险，易守也。劲利之器，易用也。先政之策，易循也。功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦已以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乿之谋，慈和以结士民之爱。是以其安也，则黎元与之同庆；〔《孝经钩命决》曰：天有顾盼之义，授图子黎元也。〕及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麦秀》无悲殷之思，《黍离》无愍周之感矣。〔《尚书大传》曰：微子将朝周，过殷之故墟，见麦秀之{艹渐}々，曰：此父母之国，宗庙社稷之所立也。志动心悲，欲哭则朝周，俯泣则妇人。推而广之，作雅声。《毛诗序》曰：《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，过故宗庙宫室，尽为禾黍，故为《黍离》之诗。〕
