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第266章 符命(4)

洋洋乎若德,帝者之上仪,诰誓所不及已。〔本事曰诰,戎事曰誓。〕铺观二代洪纤之度,〔洪,大也。纤,细也。〕其赜可探也。〔善曰:探赜,见《文赋》。〕并开迹於一匮,同受侯甸之服,奕世勤民,以方伯统牧。〔善曰:言殷、周二代,初皆微,开迹於一匮,并受夏殷侯甸之服,勤劳治人,或为方伯,或为统牧也。《论语》曰:虽覆一篑。《桓子新论》曰:汤武则久居诸侯方伯之位,德惠加於百姓。《纪年》曰:武乙即位,周王季命为殷牧师也。〕乘其命赐彤弧黄钺之威,用讨韦顾黎崇之不恪。〔韦,豕韦。顾,己姓之国,皆夏诸侯也。黎崇,殷诸侯也。四国为不敬,汤、文王诛之。《毛诗》曰:韦顾既伐。又曰:既伐于崇,作邑於丰。《书》曰:西伯既戡黎。善曰:乘,因也。言因其命赐以彤弓黄钺,乃始征伐也。〕至于参五华夏,京迁镐亳,〔善曰:参五,谓参五分之也。言殷、周参五而分华夏之地,然后乃始京迁於镐、亳也。《论语》曰:参分天下有其二,以服事殷。《解嘲》曰:四分五割,并为战国。《毛诗》曰:考卜维王,宅是镐京。毛苌曰:武王作邑於镐京。《尚书》、《汤诰》曰:王归自夏,至于亳。孔安国《传》曰:汤迁於亳。〕遂自北面,虎螭其师,革灭天邑。〔天邑,天子邑也。善曰:北面,臣位也。虎螭,如虎如螭也。《史记》:武王曰:勉哉夫子,如虎如罴,如豺如离。徐广曰:此音义训并与螭字同。《尚书》曰:肆予敢求尔于天邑商。〕是故谊士华而不敦,《武》称未尽,《护》有惭德,不其然欤?〔《武》,周乐也。《护》,殷乐也。孔子曰:韶尽美矣,又尽善也。谓《武尽》美矣,未尽善也。舜禅而周伐,故未尽善也。延陵季子聘鲁,观乐,见舞《大护》者曰:圣人之引也,而犹有惭德,耻於始伐也,岂不然乎?《左氏传》臧哀伯曰:武王克商,迁九鼎于洛邑,义士犹或非之。〕亦犹於穆猗那,翕纯皦绎,〔《周颂》曰:於穆清庙。《商颂》曰:猗欤那欤。孔子曰:始作,翕如也,从之,纯如也,皦如也。绎如也。〕以崇严祖考,殷荐宗配帝,〔善曰:《周易》曰:先王作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。〕发祥流庆,对越天地者,〔对,答也。善曰:《毛诗》曰:对越在天。郑玄曰:越,於也。〕舄奕乎千载!〔舄奕,光曜流行貌。〕岂不克自神明哉!〔善曰:言二代以臣伐君,尚能作乐配天,岂不能自神明其道哉?《周易》曰:圣人以此斋戒,以神明其德。〕诞略有常,审言行於篇籍,光藻朗而不渝耳。〔善曰:言二代神明其道,大略有常,但审言行於篇籍,光藻明而不变。言无殊功也。〕

矧夫赫赫圣汉,巍巍唐基,溯测其源,乃先孕虞育夏,甄殷陶周。〔言测度汉本至唐,乃任舜育禹,化契成稷,皆为之父母模范也。甄陶,已见上文。〕然后宣二祖之重光,袭四宗之缉熙。〔宣,偏也。袭,因也。高祖,光武为二祖,孝文曰太宗。孝武曰世宗,孝宣曰中宗,孝明曰显宗。二祖重光天下,四宗盛美相因而起也。善曰:《尚书》王曰:昔君文王、武王,宣重光。缉熙,已见上文。〕神灵日照,光被六幽,〔六幽,谓上下四方也。《尚书》曰:光被四表,格于上下。〕仁风翔乎海表,威灵行乎鬼区,〔鬼区,绝远之区也。善曰:《尚书》曰:方行天下,至于海表。鬼区,即鬼方也。《毛诗》曰:覃及鬼方。毛苌《传》曰:鬼方,远方也。〕匿亡回而不泯,微胡琐而不颐。〔善曰:颐,养也。何细而不养,言皆养也。〕故夫显定三才昭登之绩,匪尧不兴,〔言明定天、地、人之道,明登天之功,非尧莫能兴也。《尚书》曰:昭登于上。善曰:《周易》曰:易有天道焉,有地道焉,兼三才而两之。〕铺闻遗策在下之训,匪汉不弘厥道。〔善曰:言布闻古之遗策,圣德在下之训,非汉不能引道。《毛诗》曰:明明在下。毛苌《传》曰:文王之德,明明在天下,谓天之下也。〕至於经纬乾坤,出入三光,〔言使日、月、星辰,出以其节,入以其期。亡杊杋侧匿盈缩之异也。善曰:言汉之道,能经纬天地,出入三光也。《淮南子》曰:覆天载地,纮宇宙而章三光也。〕外运浑元,内沾豪芒,〔言汉道,外则运行於浑元,内则沾润於豪芒。言巨细咸被也。〕性类循理,品物咸亨,其已久矣。〔《易》曰:品物咸亨。〕

盛哉!皇家帝世,德臣列辟,功君百王,〔言汉之德能臣古之列辟,其功又为百王之君也。〕荣镜宇宙,〔四表曰宇,往古来今曰宙。〕尊亡与亢。乃始虔巩劳谦,〔巩,亦劳也。《易》曰:劳谦君子,有终吉。〕兢兢业业,贬成抑定,不敢论制作。〔《尚书》曰:兢兢业业,一日二日万机。《礼记》曰:王者功成作乐,治定制礼。〕至令迁正黜色宾监之事,涣扬内,〔汉承周后,当就夏正,以十二月为年首。而秦以十月为年首,高祖又以十月至霸上,因而不改。至武帝太初始改焉。贾谊、公孙臣等议,以汉土德,服色尚黄。至光武中,乃黜黄而尚赤,立殷后曰绍嘉公,周后曰承休公,以宾而监二代矣。於四者宣扬海内,制作之事,由未章也。《礼记》曰:圣人南面而治天下也。改正朔,易服色。〕而礼官儒林屯用笃诲之士,不传祖宗之仿佛,虽云优慎,无乃葸与!〔慎而无礼则葸。优,谓优游也。《尚书大传》曰:周公作乐,优游三年。〕

於是三事岳牧之寮,佥尔而进曰:〔三事岳牧,已见上。〕陛下仰监唐典,中述祖则,俯蹈宗轨。躬奉天经,惇睦辨章之化洽。〔《孝经》曰:夫孝,天之经也。《尚书》曰:惇叙九族。九族既睦,平章百姓。辨与平古字通也。〕巡靖黎蒸,怀保鳏寡之惠浃,〔怀,安也。保,养也。巡靖,巡狩而安之也。《毛诗》曰:日靖四方。《尚书》周公曰:怀保小民,惠鲜鳏寡。〕燔瘗县沈,肃祗群神之礼备。〔《尔雅》曰:祭天曰燔柴,祭地曰瘗埋,祭山曰庋悬,祭川曰浮沈。〕是以来仪集羽族於观魏,〔貌恭体仁,则凤皇来仪。《尚书》曰:凤皇来仪。《家语》子夏曰:商闻《山书》曰:羽虫三百有六十,而凤为之长。〕肉角驯毛宗於外囿,〔视明礼修,则麒麟来应。《广雅》曰:麒麟,狼题肉角。《家语》子夏曰:毛虫三百有六十,而麟为之长。〕扰缁文皓质於郊,〔思睿信立,则白虎扰,驺虞也。〕升黄辉采鳞於沼,〔听德知正,则黄龙见。《礼记》曰:龟龙在宫沼。〕甘露宵零於丰草,〔德至天,则甘露降。《毛诗》曰:湛湛露斯,在彼丰草。〕三足轩翥於茂树。〔乌,反哺之鸟,至孝之应也。《楚辞》曰:鸾鸟轩翥而翔飞。〕若乃嘉穣灵草,奇兽神禽,应图合谍,穷祥极瑞者,朝夕坰牧,〔天子寰内也。〕日月邦畿,卓荦乎方州,洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄{敄麦}之事耳,〔素雉,白雉也。已见《东都主人》。朱乌,火流为乌也。《毛诗》曰:诞降嘉种,惟秬惟秠。《尔雅》曰:秬,黑黍也。《韩诗外传》曰:贻我嘉{敄麦}。薛君曰:{敄麦},大麦也。〕君臣动色,左右相趣,济济翼翼,峨峨如也。〔济济翼翼,已见上。《毛诗》曰:奉璋峨峨。〕盖用昭明寅畏,承聿怀之福。〔《毛诗》曰:昭事上帝,聿怀多福。《尚书》曰:严恭寅畏。〕亦以宠灵文武,贻燕后昆,覆以懿铄。〔《左氏传》薳启疆曰:辱见寡君,宠灵楚国。《毛诗》曰:贻厥孙谋,以燕翼子。《尚书》曰:垂裕后昆。〕岂其为身而有颛辞也?若然受之,亦宜勤恁旅力,〔恁,思也。旅,陈也。〕以充厥道,启恭馆之《金縢》。〔恭馆,宗庙,《金縢》之所在。〕御东序之秘宝,以流其占。〔东序,墙也。《尚书》曰:颛顼《河图》洛书在东序。流,演也。《洛书》皆存亡之事,尚览之以演祸福之验也。〕

夫图书亮章,天哲也;〔亮,信也。章,明也。言《河图》、《洛书》至信至明而出,天赐之,使视而行之。〕孔猷先命,圣孚也;〔繇,道也。言孔子先定道,诚至信也。〕体行德本,正性也。〔体行正性,习尧所履,今天子复蹈之。〕逢吉丁辰,景命也。〔言逢此吉,当此时者,皇天之大命也。〕顺命以创制,〔《易》曰:汤武革命,顺乎天,应乎人。〕因定以和神,〔治定作乐,以和人神。〕答三灵之蕃祉,展放唐之明文,〔善曰:三灵,天、地、人也。已见陆机《高祖功臣颂》。《尚书旋机钤》曰:平制礼乐,放唐之文。〕兹事体大,而允寤寐次於心。瞻前顾后,〔善曰:允,信也。次,止也。言此事体大式引大,信能寤寐常止於圣心,不可忘也。《大戴礼》曰:神明自得,圣心备矣。前,谓前代帝王。后,谓子孙也。〕岂薸清庙,惮敕天命也?〔薸,轻也。惮,难也。敕,正也。言封禅之事,皆述祖宗之德,今乃推让,岂轻清庙而难正天命乎?善曰:《毛诗序》曰:清庙,祀文王也。《尚书》曰:敕天之命。〕伊考自遂古,乃降戾爰兹,〔伊,维也。遂古,远古也。戾,至也。言自远古以来,至於此也。《楚辞》曰:遂古之初,谁传道之。〕作者七十有四人。〔善曰:古封禅者,七十二君,今又加之二汉。〕有不俾而假素,罔光度而遗章,〔言前封禅之君,有天下使之,而尚假竹素,未有告之以光明之度,而遗其篇章。〕今其如台而独阙也!〔《尚书》曰:夏罪其如台。孔安国《传》曰:台,我也。〕

是时圣上固以垂精游神,苞举艺文,屡访群儒,谕咨故老,与之斟酌道德之渊源,肴覈仁谊之林薮,以望元符之臻焉。〔斟酌,饮也。肴覈,食也。肉曰肴,骨曰覈,水深曰渊,水本曰源,丛木曰林,泽无水曰薮。言六艺者,道德之深本,而仁义之丛薮也。天子与群儒故老,斟酌肴覈而行,以天应之至也。《诗云》:洞酌彼行潦。又曰:肴覈惟旅。〕既感群后之谠辞,又悉经五繇之硕虑矣。〔谠,直言也。经,常也。繇,占也。王者巡狩,预卜五年,岁习其祥,习则行,不则修德而改卜。言天下已举五卜之占,而习吉也。〕将絣万嗣,扬洪辉,奋景炎,〔扬奋,皆振布之意也。絣,使也。絣与栟古字通也。〕扇遗风,播芳烈,久而愈新,用而不竭,汪汪乎丕天之大律,其畴能亘之哉?唐哉皇哉,皇哉唐哉!〔言谁能竟此道,惟唐尧与汉,汉与唐尧而已。〕

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