抑抑陆生，知言之贯。〔《毛诗》曰：抑抑威仪，维德之隅。《汉书》武诏曰：《诗》云：九变复贯，知言之选。应劭曰：言变政复礼，合於先王旧贯。选，善也。〕往制劲越，来访皇汉。〔《汉书》曰：中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使贾赐佗印为南越王，贾卒拜佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高帝大悦。《尔雅》曰：访，谋也。〕附会平勃，夷凶翦乱。〔《汉书》曰：诸吕欲危刘氏，陈平患之。贾说平曰：天下安，注意於相；危，注意於将。将相和，天下虽有变，权不分。君何不交懽太尉，深相结。平乃以五百金为绛侯寿。太尉勃亦报如之。则吕氏谋益坏，及诛吕氏，贾颇有力焉。〕所谓伊人，邦家之彦。〔《毛诗》曰：所谓伊人，於焉逍遥。又曰：彼己之子，邦之彦兮。班固《汉书》王遵赞曰：遵实赳赳，邦家之彦。〕
百王之极，旧章靡存。〔班固《汉书》赞曰：汉承百王之弊。《典引》曰：彝伦斁而旧章缺。〕汉德虽朗，朝仪则昏。稷嗣制礼，下肃上尊，穆穆帝典，焕其盈门，风睎三代，宪流后昆。〔《汉书》叔孙通曰：臣愿徵鲁诸生与臣弟子共起朝仪。高帝曰：得无难乎？通曰：臣愿采古礼与秦仪杂就之。上曰：可。其仪就，皇帝辇出房，诸侯王以下，莫不震恐肃敬。高帝曰：今日知为皇帝之贵也。《剧秦美新》曰：帝典阙而不补。《毛诗》曰：韩侯顾之，烂其盈门。包咸《论语注》云：三代，夏、殷、周也。《尚书》曰：垂裕后昆。〕
无知叡敏，独昭奇迹，察侔萧相，贶同师锡。〔萧何进韩信，无知进陈平，故曰侔也。《汉书》曰：陈平降汉，因魏无知求见汉王。后上封平，平曰：非魏无知，臣安得进。上乃赏魏无知。《尚书》师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。〕随何辩达，因资於敌。纾汉披楚，唯生之绩。〔《汉书》汉王曰：孰为我使淮南，使之发兵背楚，项王必留。留数月，汉之取天下可万全。随何曰：臣请使之。往说布，布归汉。《毛诗》曰：酆水东注，惟禹之绩。〕
皤皤董叟，谋我平阴。三军缟素，天下归心。〔《汉书》曰：汉王南渡平阴津。至洛阳，新城三老董公遮说汉王曰：项王无道，放杀其主，三军之众，为之素服东伐，四海之内，莫不仰德，此三王之举也。汉王曰：善。於是为义帝发丧，兵皆缟素，击楚之杀义帝者。《论语素王受命谶》曰：河受图，天下归心。〕
袁生秀朗，沈心善照。汉旗南振，楚威自挠。大略渊回，元功响效。邈哉惟人，何识之妙。〔《汉书》曰：袁生说汉王曰：原军出武关，项王必引兵南走，王深壁，令荥阳成皋间且得休，王乃复走荥阳，如此则楚所备者多，力分。汉得休，复与之战，破楚必矣。汉王从其计，出军宛叶间。羽乃闻汉王在宛，果引兵南。《汉书》司马迁述曰：大略孔明。《史记》太史公曰：惟祖元功，辅臣股肱。〕
纪信诳项，轺轩是乘。摄齐赴节，用死孰惩。自与烟消，名与风兴。〔《汉书》曰：项羽围汉王荥阳，将军纪信曰：事急矣，臣请诳楚，可以间出。纪信乃乘王车，黄屋左纛。曰：食尽，汉王降楚。皆之城东观，以故汉王得遯。羽见纪信，问汉王安在？曰：已出去矣。羽烧杀信。《论语》曰：摄齐升堂。〕周苛慷慨，心若怀冰。〔应邵《风俗通》曰：言人清高，如冰之洁。〕刑可以暴，志不可凌。〔《汉书》曰：楚围汉王荥阳急，汉王出去，而使苛守荥阳。楚破荥阳，欲令将，苛骂曰：若趣降汉王，不然，今为虏矣。项王怒，烹苛。〕贞轨偕没，亮迹双升。〔谢承《后汉书》黄向对策曰：雷陈义重，出则升。〕帝畴尔庸，后嗣是膺。〔《汉书》曰：苛子成，以父死王事，封为高景侯。又曰：襄平侯纪通尚符节。张晏曰：纪信子也。晋灼曰：纪信焚死，不见其后。功臣表曰：襄平侯纪通，父成，以将军从定三秦，死王事，子侯。然则通非信子也。机之此言，与晏同误也。〕
天地虽顺，王心有违。《毛诗》曰：行道迟迟，中心有违。怀亲望楚，永言长悲。侯公伏轼，皇媪来归，是谓平国，宠命有辉。〔《汉书》曰：汉遣陆贾说羽，请太公，羽弗听。汉复使侯公说羽，羽归太公媪。《汉书·项羽传》曰：归汉王父母妻子。《汉书·音义》曰：媪，母别名也。《楚汉春秋》曰：上欲封侯公，匿不肯复见。曰：此天下之辨士，所居倾国，故号平国君。〕
震风过物，清浊效响。〔《文子》曰：昔尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，奚仲为工师。是以离叛者寡，听从者众。若风之过箫，忽然感之，各以清浊应物也。〕大人于兴，利在攸往。〔《周易》曰：巽，小亨，利有攸往，利见大人。〕弘海者川，崇山惟坏。〔《管子》曰：海不辞水，故能成其大，山不辞土，故能成其高，明主不厌人，故能成其众。〕韶护错音，衮龙比象。〔《汉书》曰：舜作韶，汤作护。《周礼》：王之吉服，享先王，即衮龙衣也。《左传》曰：臧哀伯曰：五色比象，昭其物也。〕明明众哲，同济天网。〔《毛诗》曰：明明鲁侯。崔寔《本论》曰：举弥天之网，以罗海内之雄。〕剑宣其利，鉴献其朗。〔《广雅》曰：鉴，炤也。鉴谓之镜。〕文武四充，汉祚克广。〔《尚书》曰：光被四表。孔安国曰：光，充也，充溢四外也。《毛诗》曰：克广德心。〕悠悠遐风，千载是仰。
赞
【东方朔画赞一首（并序）】
夏侯孝若〔臧荣绪《晋书》曰：夏侯湛，字孝若，谯国人也。美容仪才华富盛，早有名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧，为散骑常侍。此赞为当时所重。〕
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。〔《汉书》曰：朔为太中大夫。又曰：朔，字曼倩，平原厌次人。《汉书·地理志》无厌次县，而《功臣表》有厌次侯爰类，疑《地理》误也。〕魏建安中，〔范晔《后汉书》曰：献帝改兴平三年为建安元年，今云魏，疑误也。〕分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。〔《汉书》：平原郡有乐陵县也。〕事汉武帝，《汉书》具载其事。
先生环玮博达，思周变通。〔《家语》孔子曰：老聃博古而达今。王肃曰：博达古今而好道。《周易》曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通。又曰：变通者，趋时者也。〕以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。〔王逸《楚辞》序曰：不忍以清白久居浊世。〕苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；〔《论语》曰：直道而事人。《解嘲》曰：邹衍以颉颃而取世资。〕憆世不可以垂训也，故正谏以明节。〔《家语》南宫叔曰：孔子作《春秋》，垂训后嗣。班固《汉书》赞曰：朔正谏似直。〕明节不可以久安也，故诙谐以取容。〔班固《汉书》赞曰：朔诙谐逢占，其事浮浅。《字书》曰：诙，啁也。孔安国《尚书传》曰：谐，和也。《史记》太史公曰：王翦偷合取容。〕洁其道而秽其迹，〔班固《汉书》赞曰：朔秽德似隐。〕清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。〔《礼记》孔子曰：一张一弛，文武之道。郑玄曰：张弛，以弓弩喻人也。班固《汉书》东方朔述曰：弛张沈浮。《周易》曰：上下无常，非为邪也。进退无常，非离群也。〕若乃远心旷度，赡智宏材。〔杨子云《解嘲》曰：虽其人之赡智。〕倜傥博物，触类多能。〔《史记》曰：鲁仲连好奇伟倜傥之画策。《左氏传》晋侯闻子产之言曰：博物君子也。《周易》曰：触类而长之。《论语》太宰曰：夫子圣者与，何其多能也。〕合变以明笇，幽赞以知来。〔《周易》曰：夫爻者何也？言乎变者也。又曰：幽赞於神明而生蓍。又曰：神以知来，智以藏往。〕自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，〔《左氏传》曰：左史倚相趍过。王曰：是良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。〕阴阳图纬之学，百家众流之论。〔《汉书》曰：阴阳家流者，盖出於羲和之官。图，《河图》也。纬，五纬也，谢承《后汉书》曰：尤明图纬，百家众流，已见任昿《策秀才文》。〕周给敏捷之辩，支离覆逆之数。〔《庄子》曰：支离疏鼓策播糈，足以食十人。糈音所。《汉书》曰：上尝使诸数家射覆，不能中，使朔射之，连中，辄赐帛。逆，逆刺也。〕经脉药石之艺，射御书计之术。〔《汉书》曰：医经者，原人血脉经络，而用度箴石汤火之所施，调百药齐和之所宜。《周礼》曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。〕乃研精而究其理，不习而尽其功。〔孔安国《尚书序》曰：研精覃思。《易》曰：不习，无不利。〕经目而讽於口，过耳而闇於心。〔孔融《荐祢衡表》曰：目所一见，辄诵於口。耳暂闻，不忘於心。〕夫其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势。〔《汉书》曰：张楚并兴，兵相跆籍。苏林曰：跆音台。邓展曰：蹑也。〕出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。〔《十洲记》曰：朔弄万乘，傲王公。《孟子》曰：天下大悦而将归已，视之如草芥。〕雄节迈伦，高气盖世，〔《汉书》项羽歌曰：力拔山兮气盖世。〕可谓拔乎其萃，游方之外者已。〔《孟子》曰：圣人之於人，亦类也。出於其类，拔於其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。《庄子》曰：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴相和而歌。子贡趋而进曰：敢问临尸而歌，礼乎？二人相视而笑，曰：是恶乎知礼意！子贡反，以告孔子。孔子曰：彼游方之外者也。而丘也游方之内者也。司马彪曰：方，常也。言彼游心於常教之外也。〕
谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃俗登仙。〔《庄子》曰：吹呴呼吸，吐故纳新，此导引之士，养形之人也。《淮南子》曰：至人蝉蜕蛇游，忽然入冥。《史记》赵高曰：圣人龙变而从之。《列仙传》曰：东方朔，武帝时为郎，宣帝时弃去，后见会稽。〕神交造化，灵为星辰。〔《淮南子》曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地也。应劭《风俗通》曰：东方朔是太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，齐为鸱夷子。言其变化无常也。〕此又奇怪惚恍，不可备论者也。
大人来守此国。〔此国，谓乐陵也。其父为乐陵郡守，史传不载，难得而知也。〕仆自京都，言归定省。〔京都，洛阳也。《毛诗》曰：言告言归。《礼记》曰：凡为人子之礼，昏定而晨省。〕睹先生之县邑，想先生之高风，徘徊路寝，见先生之遗像，〔《楚辞》曰：冯翼遗像，何以讥之。〕逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：
矫矫先生，肥遯居贞。〔矫矫，轻举之貌也。《毛诗》曰：矫矫武臣。《周易》曰：肥遯，无不利。又曰：居贞之吉，顺以从上也。〕退不终否，进亦避荣。〔《周易》曰：物不可以终否，故受之以同人。〕临世濯足，希古振缨。〔《楚辞》渔父歌曰：沧浪之水清，可以濯我缨。沧浪之水浊，可以浊我足。〕而无滓，既浊能清。〔《论语》子曰：而不缁。《老子》曰：孰能浊以静之徐清。《淮南子》曰：浊而徐清，冲而徐盈。〕无滓伊何，高明克柔。〔《尚书》曰：沈潜刚克，高明柔克。〕能清伊何，视汙若浮。〔班固《东方朔述》曰：怀肉汙殿，弛张浮沈。〕乐在必行，处沦罔忧。〔《周易》曰：乐则行之，忧则违之。〕跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。〔《庄子》曰：孔子见老聃，而弟子问曰：夫子见老聃，亦何规哉？孔子曰：吾乃於是乎见龙合而成体，散而成章，乘乎灵气，而养乎阴阳。余口张而不能胁，予有何规於老聃哉！〕染迹朝隐，和而不同。〔《史记》东方朔曰：如朔所谓避俗於朝廷间也。《论语》子曰：君子和而不同。〕栖迟下位，聊以从容。〔《毛诗》曰：或栖迟偃仰。《孟子》曰：居下位而不获於上，不可得而治也。《尚书》曰：宽而有制，从容以和。〕
我来自东，言適兹邑。〔兹邑，谓乐陵也。《毛诗》曰：我来自东，零雨其濛。《尔雅》曰：適，往也。〕敬问墟坟，企伫原隰。〔王仲宣《赠蔡子笃诗》曰：允企伊伫。〕墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立，徘徊寺寝，遗像在图，周旋祠宇，庭序荒芜。〔《尔雅》曰：东西墙谓之序。〕榱栋倾落，草莱弗除。〔《吕氏春秋》曰：农夫弗除。〕肃肃先生，岂焉是居，是居弗形，悠悠我情。〔悠悠，已见上文。〕昔在有德，罔不遗灵，天秩有礼，神监孔明。〔《尚书》咎繇曰：天秩有礼，自我五礼五庸哉！《毛诗》曰：祀事孔明。〕仿佛风尘，用垂颂声。
【三国名臣序赞一首】
袁彦伯〔檀道鸾《晋阳春秋》曰：袁宏，字彦伯，陈郡人。为大司马府记室参军，稍迁至吏部郎，出为东阳郡守，卒。〕
