太祖受命，〔太祖，谓齐高祖也。〕以佐命之功，封南昌县开国公，食邑二千户。建元二年，迁尚书左仆射，领选如故。自营郺分司，卢钦兼掌，誉望所归，允集兹日。〔应劭《汉官仪》曰：献帝建始四年，始置左右仆射，以执金吾营郺为左仆射，卫臻为右仆射。今以策劭为营郺，误也。虞预《晋书》曰：卢钦少好学，为尚书仆射领吏部。钦清实选举，称为廉平。〕寻表解选，诏加侍中，又授太子詹事，侍中仆射如故。固辞侍中，改授散骑常侍，馀如故。太祖崩，遗诏以公为侍中尚书令镇国将军。永明元年，进号卫将军。二年，以本官领丹阳尹。〔本官，谓侍中尚书令。〕六辅殊风，五方异俗。〔《汉书》曰：儿宽迁左内史，表奏开六辅渠。韦昭《注》曰：六辅，谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内。五方，已见上文。〕公不谋声训，而楚夏移情。〔杨雄《与桓谭书》曰：望风景附，声训自结。《史记》曰：淮南沛陈汝南郡，此西楚也。颍川南阳，夏人之居也，故至今谓之夏。〕故能使解剑拜仇，归田息讼。〔谢承《后汉书》曰：许荆，字子张，吴郡人。兄子世，尝报雠杀人，其雠操兵欲杀世，荆与相遇，乃解剑长跪曰：今愿身代世死。仇雠者曰：许掾，郡中称君为贤，何敢相侵。遂解剑而去。《汉书》曰：韩延寿为东郡太守。春，因行县至高陵，人有昆弟相与讼田。延寿乃自悔责，闭閤不出。於是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，皆自髡，肉袒谢，原以田相移，终不敢复争。延寿乃起听事。〕前郡尹温太真刘真长，或功铭鼎彝，或德标素尚，〔王隐《晋书》曰：温峤，字太真，太原人也。为郡尹，后平苏峻之乱。臧荣绪《晋书》曰：刘惔，字真长，沛国人也。为丹阳尹，性重庄、老。《礼记》曰：鼎有铭。铭者，论譶其先祖之德，美、功烈、勋劳，而酌之祭器。《左氏传》臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功，以示子孙。孔欣《猛虎行》曰：饥不食邪蒿菜，倦不息无终里。邪蒿乖素尚，无终丧若始。〕臭味风云，千载无爽。〔言其感应，千载不差也。《左氏传》季武子谓晋范宣子曰：今譬於草木，寡君之臭味也。《楚辞》曰：虎啸而谷风至，龙举而景云从。言物类之相感也。王逸曰：虎，阳物也。谷风，阳气也。言虎悲啸而吟，则谷风至而应其类。龙，介虫，阴物也。景云，亦阴也。言神龙将举升天，则景云覆而扶之，辅其类也。〕亲加吊祭，表荐孤遗，远协神期，用彰世祀。〔《左氏传》史赵曰：盛德必百世祀。〕时简穆公薨，以抚养之恩，特深恒慕，表求解职，有诏不许。〔萧子显《齐书》曰：俭父僧绰遇害，为叔父僧虔所养。〕
国学初兴，华夷慕义，经师人表，允资望实。〔《汉书》平帝诏曰：校书，置经师一人，任昿杂传。魏德公谓郭林宗曰：经师易获，人师难遭。何法盛《晋中兴书》曰：王安期为东海王越记室参军，敕子毗曰：王参军人伦之表，汝其师之。〕复以本官领国子祭酒，三年，解丹阳尹，领太子少傅，馀悉如故。挂服捐驹，前良取则，卧辙弃子，后予胥怨。〔挂服，未详。王隐《晋书》曰：王逊，字劭伯，为上洛太守。逊在郡，有私马生驹，私牛生犊，悉留以付郡，云是为郡所产，以还官也。《三辅决录》曰：长安刘氏，唯有孟公，谈者取则。范晔《后汉书》曰：侯霸，字君仲，为临淮太守。王莽败，霸卒全一郡。更始元年，遣使徵霸，百姓号哭遮使者车，或当道而卧，皆曰：原乞侯君，复留期年。百姓乃戒其乳妇，弃其孩子，侯君当去，必不能全也。《尚书》曰：汤初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚独后予。言俭解丹阳尹，百姓亦如此恋之。〕皇太子不矜天姿，俯同人范，师友之义，穆若金兰。〔《蜀志》曰：诸葛亮《与杜徽书》曰：今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。《说苑》曰：燕昭玉问於郭隗曰：寡人地狭人寡，齐人削取八城。宗庙，恐危社稷，存之有道乎？郭隗曰：帝者之臣，其实师也；王者之臣，其实友也。王诚能与隗，请为天下之士开路。《周易》曰：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。〕又领本州大中正，顷之解职。四年，以本号开府仪同三司，馀悉如故。〔本号，卫将军也。〕谦光愈远，大典未申。〔谓辞仪同三司也。《周易》曰：谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。〕六年，又申前命，〔仪同三司之命。〕七年，固辞选任，帝所重违。〔选任，尚书令也。谢承《后汉书》曰：杨赐让还侯爵，朝廷重违其志也。〕诏加中书监，犹参掌选事。长舆追专车之恨，公曾甘凤池之失。〔言昔者任非其人，或专车而独坐，或发志於见夺。今俭有德，故专车者追恨，失之者甘心。臧荣绪《晋书》曰：和峤为黄门侍郎，迁中书令，旧监令共车入朝。及峤为令，荀勖为监，峤不礼勖，常以意气加之，每同乘、高抗专车而坐。乃使监令异车，自峤始也。《晋中兴书》曰：荀勖，字公曾，从中书监为尚书令，人贺之，乃发恚云：夺我凤皇池，卿诸人贺我邪？〕
夫奔竞之涂，有自来矣。〔《晋诸公赞》曰：傅宣定九品未讫，刘畴代之，悉改宣法。於是人人望品，求者奔竞。〕以难知之性，协易失之情，〔《桓子新论》曰：凡人性，难极也，难知也，故其绝异者，常为世俗所遗失焉。〕必使无讼，事深弘诱。〔《论语》子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！〕公提衡惟允，一纪于兹，〔《汉书》曰：衡，平也，所以平轻重也。言选曹以材授官，似衡之平物，故取以喻焉。《韩子》曰：贵贱不相逾，愚智提衡而立。孙绰《王蒙诔》曰：提衡左府，举直闲邪！孔安国《尚书传》曰：十二年曰纪。〕拔奇取异，兴微继绝。〔王隐《晋书》羊祜曰：吾不能取异於屠钓，拔奇於版筑，岂不愧知人之难哉？兴微，即兴灭也。《论语》子曰：兴灭国，继绝世。〕望侧阶而容贤，候景风而式典。〔《燕丹太子》曰：田光见太子，太子侧阶而迎。《家语》孔子谓鲁哀公曰：卫有士曰庆足者，国有大事，则必赴而治之。国无事，则退而容贤。灵公悦而敬之。王肃曰：言其所以退，欲以容贤於朝也。《淮南子》曰：景风至，施爵禄，赏有功。〕春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。皇朝轸恸，储铉伤情。〔《汉书》疏广曰：太子，国储副君。《周易》曰：鼎，金铉。郑玄《尚书注》曰：鼎，三公象也。〕有识衔悲，行路掩泣。〔《说苑》雍门周说孟尝君曰：有识之士，莫不为足下寒心酸鼻。《论衡》曰：行路之人，皆能论之。〕岂直舂者不相，工女寝机而已哉！〔《史记》赵良谓商鞅曰：五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。刘縚圣《贤本纪》曰：子产治郑二十年，卒，国人哭於巷，妇人哭於机。〕故以痛深衣冠，悲缠教义，岂非功深砥砺，道迈舟航？〔《尚书》高宗曰：若金，用汝作砺，若济巨川，用汝作舟楫。〕没世遗爱，古之益友。〔《左氏传》曰：子产卒，仲尼闻之出涕，曰：古之遗爱也。班固《汉书》赞曰：刘向指明梓柱，以推废兴，岂非直谅多闻，古之益友与？〕追赠太尉，侍中中书监如故。给节，加羽葆鼓吹，增班剑六十人。〔《汉官仪》曰：班剑者，以虎皮饰之。〕谥曰文宪，礼也。〔《谥法》曰：忠信接礼曰文，博文多能曰宪。〕
公在物斯厚，居身以约。玩好绝於耳目，布素表於造次。〔《齐春秋》曰：俭不好声色，未尝游宴，衣裘服用，自周而已。《周礼》曰：凡式贡之馀财，以供玩好之用。《尚书》曰：弗役耳目，则百度惟贞。《论语》子曰：造次必於是。〕室无姬姜，门多长者。〔《左氏传》君子曰：《诗》曰：虽有姬姜，无弃憔悴。《汉书》曰：陈平少时家贫，然门外多长者车辙。〕立言必雅，未尝显其所长；〔《孝经·援神契》曰：矜庄严栗，出言必雅。《孙资别传》曰：朝臣会议，资奏是非，择善者推而成之，终不显己之德。〕持论从容，未尝言人所短。〔《风俗通》曰：太尉范滂，辨於持论。谢承《后汉书》曰：夏勤从容议论。《吴志》曰：是仪时时有所进，未尝言人之短。〕弘长风流，许与气类；〔檀道鸾晋阳秋曰：谢安为桓温司马，不存小察，尽引长之风。风流，已见上文。谢承《后汉书》曰：桓邴营气类经纬士人。〕虽单门后进，必加善诱；〔《三辅决录》曰：王豹出自单门。《论语》曰：夫子善诱人。〕勖以丹霄之价，引以青冥之期。〔《锺会集》：，程盛曰：丹霄之凤，青冥之龙。〕公铨品人伦，各尽其用，〔《广雅》曰：称谓之铨。《声类》曰：铨，所以称物也。〕居厚者不矜其多，处薄者不怨其少。〔《老子》曰：前识者，道之华而愚之始，是以大丈夫处厚不处薄。〕穷涯而反，盈量知归。〔《庄子》市南子曰：君涉於江南，而浮於四海，望之而不见其涯，愈往而不知其所穷，送君者皆自涯而反。〕皇朝以治定制礼，功成作乐。〔《礼记》曰：王者功成作乐，治定制礼。〕思我民誉，缉熙帝图。〔《左氏传》曰：晋悼公即位，六官之长，皆民誉也。《毛诗》曰：维清缉熙，文王之典。帝图，已见上文。〕虽张曹争论於汉朝，荀挚竞爽於晋世，〔《东观汉记》曰：张醫拜太尉，章帝诏射声校尉曹褒，案《汉旧仪》制汉礼。醫以为褒制礼，非祯祥之特达，有似异端之术。上疏曰：褒不被刑诛，无以绝毁实乱道之路。臧荣绪《晋书》曰：太尉荀顗，先受太祖敕，述新礼。太康初，尚书仆射朱整奏付尚书郎挚虞讨论之，虞表所宜增损条目，改正礼新昔异状，凡十五事。《左氏传》晏子曰：二惠竞爽犹可。〕无以仰摸渊旨，取则后昆。〔《尚书》曰：以义制事，以礼制心，垂裕后昆。〕每荒服请罪，远夷慕义，宣威授指，寔寄宏略。理积则神无忤往，事感则悦情斯来。无是己之心，事隔於容謟；罕爱憎之情，理绝於毁誉。造理常若可干，临事每不可夺；约己不以廉物，弘量不以容非。〔魏文帝典论曰：君子谨乎约己，引乎接物。《魏志》孟康荐崔林曰：体高雅之引量。谢承《后汉书》郎顗章曰：陛下宽不容非。〕攻乎异端，归之正义。〔《论语》曰：攻乎异端，斯害也已。〕
公生自华宗，世务简隔。〔《魏志》曹植上疏曰：华宗贵族，必应斯举。《汉书》曰：严安徐乐上书言世务。〕至於军国远图，刑政大典，既道在廊庙，则理擅民宗。若乃明练庶务，鉴达治体，〔潘尼《潘岳碣》曰：君深达治体，垂化三宰。〕悬然天得，不谋成心。求之载籍，翰牍所未纪；讯之遗老，耳目所不接。至若文案自环，主者百数，皆深文为吏，积习成奸。〔《汉书》曰：张汤务在深文，拘守职之吏。应劭《风俗通》曰：积习而成，不敢独否。〕蓄笔削之刑，怀轻重之意。〔《汉书》曰：今有司请定法，削即削，笔即笔。服虔曰：言随君意也。又曰：严延年为涿郡太守，掾赵绣按高氏，即为两劾，欲先白其轻者。观延年意焉，怒乃出其重劾。〕公乘理照物，动必研机。〔《晋中兴书》谢安石上疏曰：王恭超登清任，当虚心乘理。《周易》曰：夫易所以极深研几。〕当时嗟服，若有神道。〔《周易》曰：圣人以神道设教，而天下服矣。〕岂非希世之隽民，瑚琏之宏器？〔《汝南先贤传》曰：谢子微高才远见。许劭年十八时，乃叹息曰：此希世之伟人也。《论语》子贡问曰：赐也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。〕
昿行无异操，才无异能，得奉名节，迄将一纪。〔《魏志》董昭谓太祖曰：明公乐保名节，而无大责。〕一言之誉，东陵侔於西山；一盼之荣，郑璞逾於周宝。〔路粹《为曹公与孔融书》曰：邀一言之誉者，计有馀矣。《庄子》曰：伯夷死名於首阳之下，盗跖死利於东陵之上。彼所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其所殉，一也。司马彪曰：东陵，陵名，今属济南也。《法言》曰：夷齐无仲尼，则西山饿夫。《列子》曰：吾师老商氏，三年之后，始得夫子一盼而已。《战国策》应侯曰：郑人谓玉之未理者为璞，周人谓鼠之未腊者为璞。周人怀璞过郑，问贾曰：欲买璞乎？郑贾曰：欲之。出其璞示之，乃鼠也，因谢而不取。高诱曰：理，治也。鼠未燥腊者号之为璞。《尚书》曰：弘璧琬琰在西序。孔安国曰：皆历代传宝。〕士感知己，怀此何极！〔曹植《祭桥玄文》曰：士死知己，怀此无忘。〕出入礼闱，朝夕旧馆，〔《十州记》曰：崇礼闱，即尚书上省门。崇礼东建礼门，即尚书下舍门。然尚书省二门名礼，故曰礼闱也。〕瞻栋宇而兴慕，抚身名而悼恩。〔《孙卿子》孔子谓哀公曰：吾入庙，仰视欀栋，俯见几筵，君以此思哀，则哀将焉而不至矣。〕公自幼及长，述作不倦。〔仲长子《昌言》曰：子长班固，述作之士。〕固以理穷言行，事该军国，岂直彫章缛采而已哉？〔《说文》曰：缛，繁也，彩色也。〕若乃统体必善，缀赏无地，〔王彪之赋曰：於是乎统体而咏之。〕虽楚赵群才，汉魏众作，曾何足云！曾何足云。〔楚有屈原，赵有荀卿，汉则司马、杨雄，魏则陈思、王粲。〕肪尝以笔札见知，思以薄技效德，〔陆机表诣吴王曰：臣本以笔札见知。《淮南子》曰：齐伐楚，市偷进谓楚将子发曰：臣有薄技，原而行之。〕是用缀缉遗文，永贻世范。〔袁宏《三国名臣赞》序曰：风轨德音，为世作范。〕为如干秩，如干卷。所撰《古今集记》，《今书七志》，为一家言，不列于集。集录如左。
