屈原既放，〔身斥逐也。〕游於江潭，〔戏水侧也。〕行吟泽畔，〔履荆棘也。〕颜色憔悴，〔皯霉黑也。〕形容枯槁。〔癯瘦瘠也。〕渔父见而问之〔怪屈原也。〕曰：子非三闾大夫欤？〔谓其故官。〕何故至於斯？”〔曷为遭此患也。〕屈原曰：世人皆浊〔众贪鄙也。〕我独清，〔忠絜己也。〕众人皆醉〔惑财贿也。〕我独醒，〔廉自守也。〕是以见放。〔弃草野也。〕渔父曰：〔隐士言也。〕圣人不凝滞於物，〔不困辱其身也。〕而能与世推移。〔随俗方圆。〕世皆浊，〔人贪婪也。〕何不淈其泥〔同其风也。〕而扬其波？〔与沈浮也。〕众人皆醉，〔巧佞曲也。〕何不餵其糟〔从其俗也。〕而歠其醨？〔食其禄也。〕何故深思高举，〔独行忠直。〕自令放为？〔远在他域，〕屈原曰：吾闻之，〔受圣制也。〕新沐者必弹冠，〔拂土芥也。〕新浴者必振衣。〔去尘秽也。〕安能以身之察察，〔己清絜也。〕受物之汶汶者乎？〔蒙垢尘也。〕宁赴湘流，〔自沈渊也。〕葬於江鱼腹中，〔身消烂也。〕安能以皓皓之白，〔皓皓，犹皎皎也。〕蒙世俗之尘埃乎？〔被污点也。〕渔父莞尔而笑，〔笑难断也。〕鼓枻而去。〔叩船舷也。〕乃歌曰：沧浪之水清兮，〔喻世昭明。〕可以濯我缨；〔沐浴升朝。〕沧浪之水浊兮，〔喻世昏闇。〕可以濯我足。〔宜隐遁也。〕遂去，不复与言。〔合道真也。〕
【九辩五首】
〔《序》曰：九辩者，楚大夫宋玉之所作也。辩者，变也。九者，阳之数也。道之纲纪也。谓陈说道德，以变说君也。宋玉，屈原弟子，闵惜其师忠而放逐，故作九辩以述其志也。〕
宋玉（王逸注
悲哉秋之为气也！〔寒气聊戾，岁将暮也。〕萧瑟兮〔阴令促急，风疾暴也。〕草木摇落〔华叶陨零，肥润去也。〕而变衰。〔形体易色，枝枯槁也。自伤不遇，将与草木俱衰老也。〕憭栗兮〔思念暴戾，心自伤也。憭音了。〕若在远行，〔远客出去，之他方也。〕登山临水兮〔升高远望，视江河也。〕送将归。〔族亲别逝，还故乡。〕沈寥兮〔沈寥，旷荡而虚静也。或曰：沈寥，犹萧条，无云貌也。沈音血。〕天高而气清，〔秋天高朗，体清明也。言天高朗，照见无形。伤君昏乱，不聪明也。〕寂漻兮〔源渎顺流，漠无声也。〕收潦而水清。〔沟无溢潦，百川静也。言川水夏浊而秋清，伤君无有清明之时也。〕憯凄增欷兮〔怆痛感动，叹息也。〕薄寒之中人，〔伤我肌肤，变颜色也。〕怆恍懭悢兮〔中情怆惘，意不得也。〕去故而就新。〔初会鉯铻，志未合也。〕坎廪兮〔数遭患祸，身困穷也。〕贫士失职〔亡失财物，逢寇贼也。〕而志不平，〔心常愤懑，意未明也。〕廓落兮〔丧志失耦，块独立也。〕羁旅而无友生。〔远客寄居，孤单特也。〕惆怅兮〔后当失辈，惘愁毒也。〕而私自怜。〔窃内念己，自闵伤也。〕燕翩翩其辞归兮，〔将入大海，飞徊翔也。〕蝉寂寞而无声。〔螗蜩敛翅，而伏藏也。〕雁雍雍而南游兮，〔雄雌和乐，群戏行也。〕鹍鸡啁哳而悲鸣。〔奋翼呼，而低昂也。夫燕蝉遇秋寒，将穴处而怀惧。候雁鹍鸡，喜乐而逸豫。言无有候雁鹍鸡之喜，而有蝉、燕之忧也。〕独申旦而不寐兮，〔夜坐视瞻，而终明也。〕哀蟋蟀之宵征。〔见蜻{列虫}之夜行，自伤放弃，与昆虫为双也。或曰：宵征，谓七月在，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下，是其宵征行也。〕时亹亹而过中兮，〔年己过半，日进往也。亹亹，进貌。《诗》曰：亹亹文王。〕蹇淹留而无成。〔虽久寿考，无成功也。〕
悲忧穷蹙兮〔脩德见过，愁惧惶也。〕独处廓，〔孤立特止，居一方也。〕有美一人兮〔位尊服好，谓怀王也。〕心不绎。〔常念弗解，内结藏也。〕去乡离家兮〔背违邑里，之他乡也。〕来远客，〔去郢南征，济沅湘也。〕超逍遥兮〔远出游逝，离州域也。〕今焉薄？〔欲止无贤，皆谗贼也。〕专思君兮〔执心壹意，在胸臆也。〕不可化，〔同姓亲联，恩义笃也。〕君不知兮〔聪明浅短，志迷惑也。〕可奈何！〔顽嚚难启，长叹息也。〕蓄怨兮积思，〔结恨在心，虑愤郁也。〕心烦憺兮忘食事。〔思君念主，忽不良也。〕顾一见兮道余意，〔舒写忠诚，自陈列也。〕君之心兮与余异。〔方圆殊性，犹白黑也。〕车驾兮朼而归，〔回逝言还，欲反国也。〕不得见兮心悲。〔自伤流离，路隔塞也。〕倚结輈兮太息，〔伏车重輈，而涕泣也。〕涕潺湲兮霑轼。〔泣下交流，濡茵席也。〕慷慨绝兮不得，〔中心恚恨，心剥切也。〕中瞀乱兮迷惑。〔思念烦惑，忘南北也。〕私自怜兮何极？〔哀禄命薄，常含戚也。〕心怦怦兮谅直。〔志行忠正，无所告也。〕
皇天平分四时兮，〔何直春生而秋杀也。《尔雅》曰：四时和为通正。〕窃独悲此凛秋。〔微霜凄怆，寒栗烈也。〕白露既下降百草兮，〔万物群生，将被害也。〕奄离披此梧楸。〔痛伤茂木，又芟刈也。〕去白日之昭昭兮，〔违离天明，而湮没也。〕袭长夜之悠悠。〔永处冥冥，而覆蔽也。〕离芳蔼之方壮兮，〔去己盛美之光容也。〕余委约而悲愁。〔身体疲病，而忧穷也。〕秋既先戒以白露兮，〔君不引德，而严令也。〕冬又申之以严霜。〔刑罚刻峻而重深也。〕收恢炱之孟夏兮，〔上无仁恩以养民，夫天制四时。春生夏长，人君则之以养万物。秋杀冬藏，亦顺其宜而行刑罚。故君贤臣忠，政合大中，则品庶安宁，万物丰茂。上闇下伪，用法残虐，则贞良被害，草木枯落，故宋玉援引天时，讬譬草木，以茂美树，兴於仁贤，早遇霜露，怀德君子，忠而被害也。〕然坎傺而沈藏。〔民无住足，窜岩薮也。楚人谓住曰傺。〕叶菸邑而无色兮，〔颜容变易，而苍黑也。〕枝烦拿而交横。〔柯条纠错而崱嶷也。〕颜淫溢而将罢兮，〔形貌羸瘦，无润泽也。〕柯仿佛而委黄。〔腹内空虚，皮乾腊也。〕萷櫹椮之可哀兮，〔华叶已落，茎独立也。〕形销铄而瘀伤。〔身体燋枯，被病久也。〕惟其纷糅而将落兮，〔蓬茸值仆，根蠹朽也。〕恨其失时而无当。〔不值圣主，而年老也。〕览騱辔而下节兮，〔安步徐马，而勿驱也。〕聊逍遥以相羊。〔且徐低佪，以游戏也。〕岁忽忽而遒尽兮，〔年岁逝往之若流也。〕恐余寿之弗将。〔惧我性命之不长也。〕悼余生之不时兮，〔伤己幼少，后三王也。〕逢此世之倁攘。〔卒遇谮谗而遽惶也。〕澹容与而独倚兮，〔茕茕独立，无朋党也。〕蟋蟀鸣此西堂。〔自闵伤己，与虫并也。〕心怵惕而震荡兮，〔思虑惕动，沸若汤也。〕何所忧之多方！〔内念君父及兄弟也。〕仰明月而太息兮，〔上告昊天，愬神灵也。〕步列星而极明。〔周览九天，仰观星宿，不能卧寐，乃至明也。〕
窃悲夫蕙华之曾敷兮，〔蕙草芬芳，以兴在位之贤臣也。〕纷旖旎乎都房。〔被服盛饰於宫殿也。旖旎，盛貌也。《诗》云：旖旎其华。〕何曾华之无实兮，〔外貌若忠，而心佞也。〕从风雨而飞扬。〔随君嗜欲而回倾也。夫风为号令，雨为德惠，故风动而草木摇，雨降而万物植，故以风雨谕君政。言德惠所由出之也。〕以为君独服此蕙兮，〔体受正气而高明也。〕羌无以异於众芳。〔乃与佞臣之同情也。〕闵奇思之不通兮，〔伤己忠策，无由入也。〕将去君而高翔。〔適彼乐土，之他域也。〕心闵怜之惨凄兮，〔内自哀念，心恻隐也。〕愿一见而有明。〔分别忠心与伪惑也。〕重无怨而生离兮，〔身无罪过，而逐放也。〕中结轸而增伤。〔肝胆破裂，心剖也。〕岂不郁陶而思君兮，〔愤念蓄积，盈胸臆也。〕君之门以九重。〔门闱扃闭，道路塞也。〕猛犬狺狺而迎吠兮，〔谗佞欢呼，而在侧也。〕关梁闭而不通。〔阍人承指，呵问急也。〕皇天淫溢而秋霖兮，〔久雨连日，泽深厚也。〕后土何时而得乾！〔山阜濡泽，草木茂也。〕块独守此无泽兮，〔不蒙恩施，独枯槁也。〕仰浮云而永叹。〔诉天语神，我何咎也？〕
何时俗之工巧兮，〔世人辩慧，造诈伪也。〕背绳墨而改错。〔违废圣典，背仁义也。夫绳墨者，工之法度也。仁义者，民之正路也。绳墨用则曲木截，仁义进则谗佞灭。二者殊义，不可不察也。〕却骐骥而不乘兮，〔斥逐子胥与比干也。〕策驽骀而取路。〔言任竖刀与椒兰也。〕当世岂无骐骥兮？〔家有稷契与管晏也。〕诚莫之能善御。〔世无尧舜及桓文也。〕见执辔者非其人兮，〔遭值桀纣之乱昏也。〕故驹跳而远去。〔被发为奴，走横奔也。〕凫雁皆唼夫梁藻兮，〔群小在位，食重禄也。〕凤愈飘翔而高举。〔贤者伏匿，窜山谷也。〕圜凿而方枘兮，〔正直邪枉，行殊则也。〕吾固知其鉯铻而难入。〔所务不同，若粉墨也。〕众鸟皆有所登栖兮，〔群佞并进，处官爵也。〕凤独遑遑而无所集。〔孔子栖栖，而困厄也。〕愿衔枚而无言兮，〔意欲括囊而静默也。〕常被君之渥洽。〔前蒙宠遇锡祉福也。〕太公九十乃显荣兮，〔吕尚耆老，然后贵也。〕诚未遇其匹合。〔遭值文王，功冠世也。〕谓骐骥兮安归？〔踌躇吴坂，遇伯乐也。〕谓凤皇兮安栖？〔集栖梧桐，食竹实也。〕变古易俗兮世衰，〔以贤为愚，时闇惑也。〕今之相者兮举肥。〔不量才能，视颜色也。〕骐骥伏匿而不见兮，〔仁贤幽处而隐藏也。〕凤皇高飞而不下。〔智者远逝，之四方也。〕鸟兽犹知怀德兮，〔慕归尧、舜之明德也。〕何云贤士之不处？〔二老太公归文王也。〕骥不骤进而求服兮，〔干木阖门而辞相也。〕凤亦不贪馁而妄食。〔颜阖凿培而逃亡也。〕君弃远而不察兮，〔介推割股而自放也。〕虽愿忠其焉得？〔申生至孝而被谤也。〕欲寂寞而绝端兮，〔甯武佯愚而不言也。〕窃不敢忘初之厚德。〔常受禄惠，识旧恩也。〕独悲愁其伤人兮，〔思念缠结，摧肺肝也。〕冯郁郁其何极！〔愤懑盈胸，终年岁也。〕
【招魂一首】
〔《序》曰：招魂者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原厥命将落，作招魂。欲以复其精神，延其年寿也。〕
宋玉（王逸注
朕幼清以廉絜兮，〔朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不污曰絜。〕身服义而未沫。〔沫，已也。言我少小脩清絜之行，身服仁义，未曾有懈己之时也。沫音昧。〕主此盛德兮，牵於俗而芜秽。〔牵，引也。不治曰芜，多草曰秽。言己施行，常以道德为主，以忠事君，以信结交。为俗人所推引，德能芜秽，无所用也。〕上无所考此盛德兮，〔考，校也。〕长离殃而愁苦。〔殃，祸也。言己履行忠信，而遇闇主，上则无所考校己盛德长遭殃祸，愁苦而已。〕帝告巫阳〔帝，谓天也。女曰巫，阳其名也。〕曰：有人在下，我欲辅之。〔人，谓贤人也。则屈原也。宋玉上设天意，祐助贞良，故曰：帝告巫阳，有贤人屈原，在於下方。我欲辅成其志，以厉黎民也。〕魂魄离散，汝筮予之。〔魂者，身之精，魄者，性之决也。所以经纬五藏，保守形体也。蓍曰筮。《尚书》曰：决之蓍龟，言天帝哀闵屈原魂魄离散。身将颠沛，使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身。〕巫阳对曰：掌梦。〔巫阳对天帝言。招魂者，本掌梦之官所主职也。〕上帝其命难从。〔言天帝难从掌梦之官，欲使巫阳招之也。〕若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。〔谢，去也。巫阳言：如必欲先筮问求魂魄所在，然后与之。恐后世怠懈必卜筮之法，不能复脩用，但招之可也。〕乃下招曰：〔巫阳受天帝之命，因下招屈原之魂也。〕
