在昔奸臣，称乱紫微。〔奸臣，谓赵王伦也。《法言》曰：上失其政，奸臣窃国命。《尚书》曰：敢行称乱。紫微，喻帝位也。《春秋合诚图》曰：北辰，其星七，在紫微中。又曰：紫宫，大帝室也。〕神风潜骇，有赫兹威。〔《毛诗》曰：皇矣上帝，临下有赫。〕灵旗树旆，如电斯挥。〔《甘泉赋》曰：树灵旗。《楚辞》曰：灵旗兮电骛。韩康伯《周易注》曰：挥者，散也。〕致天之届，于河之沂。〔臧荣绪《晋书》曰：成都王颖遣赵骧为前锋，伦遣孙会等前驱。未及温十馀里，大战，孙会先退，诸军相次奔溃。颖寻过河，入于京师。《毛诗》曰：致天之届。毛苌曰：届，极也。文颖《汉书注》曰：沂，水上桥也。〕有命再集，皇舆凯归。〔其三：赵王伦废帝於金墉城，既败伦於温，帝复还，故曰再集。《毛诗》曰：天监在下，有命既集。《楚辞》曰：恐皇舆之败绩。《周礼》曰：师有功，则凯乐。〕颓纲既振，品物咸秩。〔《说文》曰：振，举也。《周易》曰：品物咸亨。〕神道见素，遗华反质。〔《周易》曰：圣人以神道设教。素，朴素也。《庄子》曰：同乎无欲，是谓素朴。郑玄《礼记注》曰：凡物无饰曰素，华谓采章，质谓淳朴也。遗，弃也。〕辰晷重光，协风应律。〔《国语》曰：次序三辰。贾逵曰：日月星也。《汉书》倪宽云：宣重光。张晏曰：重光，谓日月也。协风，已见上文。应律，应律而至也。〕函夏无尘，海外有谧。〔其四：杨雄《河东赋》曰：函夏之大汉。《东观汉记》曰：祭彤为辽东太守，胡夷皆来内附。野无风尘。《毛诗》曰：海外有截。《尔雅》曰：谧，静也。〕芒芒宇宙，天地交泰。〔《左氏传》曰：芒芒禹迹。《淮南子》曰：虚廓生宇宙，宇宙生天地。《周易》曰：天地交泰。〕王在华堂，式宴嘉会。〔《毛诗》曰：王在灵囿。又曰：嘉宾式宴以敖。《周易》曰：嘉会足以合礼。〕玄晖峻朗，翠云崇霭。〔玄，天色也。〕冕弁振缨，服藻垂带。〔其五：《尚书》曰：藻火粉米。郑玄《孝经》注曰：大夫服藻火。《毛诗》曰：彼都人士，垂带而厉。〕祁祁臣僚，有来雍雍。〔祁祁，已见上文。《毛诗》曰：有来雍雍。〕薄言载考，承颜下风。〔《毛诗》曰：薄言采之。载考，已见上文。《汉书》隽不疑曰：乃今承颜接辞。《孔丛子》曰：伋愿在下风。〕俯觌嘉客，仰瞻玉容。〔《毛诗》曰：我有嘉客，亦不夷怿。曹植《罢朝表》曰：觐玉容而庆荐，奉懽宴而慈润。〕施己唯约，于礼斯丰。〔魏文帝《典论》曰：君子谨乎约己，弘乎接物。《淮南子》曰：礼丰不足以效爱。〕天锡难老，如岳之崇。〔其六：言赐之难老，合寿考也。《毛诗》曰：永锡难老。又曰：如南山之寿。〕
【晋武帝华林园集诗一首（四言）】
〔《洛阳《图经》》曰：华林园，在城内东北隅。魏明帝起名芳林园，齐王芳改为华林。干宝《晋纪》曰：泰始四年二月，上幸芳林园，与群臣宴，赋诗观志。孙盛《晋阳秋》曰：散骑常侍应贞诗最美。〕
应吉甫〔《文章志》曰：应贞，字吉甫，少以才闻，能谈论。晋武帝为抚军将军，以贞参军。晋室践祚，迁太子中庶子散骑常侍。卒。〕
悠悠太上，民之厥初。〔毛苌《诗传》曰：悠悠，远貌。太上，太古也。《老子》曰：太上下知有之。《淮南子》曰：太上之道，生万物而不有。《毛诗》曰：厥初生民。〕皇极肇建，彝伦攸敷。〔《尚书》曰：建用皇极。又曰：天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸敷。孔安国曰：皇，大；极，中也。〕五德更运，膺箓受符。〔《七略》曰：邹子有终始五德，言土德从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。《春秋命历序》曰：五德之运，同徵合符，膺箓次相代。《春秋汉含孳》曰：老一辈子受符，以辛日立号。〕陶唐既谢，天历在虞。〔其一：《说文解字》云：陶丘，再成也。在济阴。《夏书》曰：东至陶丘。陶丘有尧城，尧尝居之，故号陶唐氏。天历，天之历数也，已见上文。虞，谓舜也。〕於时上帝，乃顾惟眷。〔孔安国《尚书传》曰：时，是也。《毛诗》曰：皇矣上帝。又曰：乃眷西顾，此惟与宅。〕光我晋祚，应期纳禅。〔魏禅晋，已见《魏都赋》。范晔《后汉书》：伏隆檄张步曰：皇天祐汉，圣哲应期。《尚书·刑德放》曰：河图，帝王终始存亡之期。〕位以龙飞，文以虎变。〔《周易》曰：飞龙在天，利见大人。又曰：大人虎变，其文炳也。〕玄泽滂流，仁风潜扇。〔玄泽，圣恩也。曹子建《责躬诗》曰：玄化滂流。《典引》曰：仁风翔于海表。〕区内宅心，方隅回面。〔其二：《尚书》曰：宅心知训。孔安国曰：常以居心也。《剧秦美新》曰：回面内响，喁喁然。〕夫垂其象，地曜其文。〔《周易》曰：天垂象，圣人则之。《韩诗外传》曰：天见其象。地见其形，圣人则之。《春秋元命苞》曰：天质地文。〕凤鸣朝阳，龙翔景云。〔《毛诗》曰：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。《注》曰：山东曰朝阳。《孝经援神契》曰：王者德至山陵，则景云出。孙柔之曰，一名庆云。《文子》曰：景云光润。〕嘉禾重颖，蓂荚载芬。〔《孝经援神契》曰：王者德至地，则嘉禾生。《东观汉记》曰：济阳县嘉禾生，一茎九穗。《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。〕率土咸序，人胥悦欣。〔其三：胥，相也。《毛诗》曰：率土之滨，莫非王臣。〕恢恢皇度，穆穆圣容。〔《老子》曰：天网恢恢，疏而不失。礼记曰：天子穆穆。〕言思其顺，貌思其恭。在视斯明，在听斯聪。〔《尚书》曰：言曰从，貌曰恭，视曰明，听曰聪。《注》曰：是则可从恭严恪也。明必精审，聪必微谛。《论语》曰：君子视思明，听思聪，貌思恭，言思忠。〕登庸以德，明试以功。〔其四：《尚书》帝曰：若时登庸。又曰：明试以功，车服以庸。〕其恭惟何？昧旦丕显。〔《左氏传·谗鼎之铭》曰：昧旦丕显，后世犹怠。〕无理不经，无义不践。行舍其华，言去其辩。〔《礼记》曰：理发乎外，而众莫不顺。郑玄曰：理，谓言行也。陆贾《新语》曰：义者德之经，履之者圣也。《老子》曰：处其实，不处其华。《尚书》曰：君无以辩言乱旧政。辩，捷也。口捷给则数为人所憎，故云去其辩。〕游心至虚，同规易简。〔嵇康书曰：游心于寂寞。《老子》曰：致虚极。王弼曰：言至虚之极也。《管子》曰：虚无形谓之道。《周易》曰：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。简易而天下之理得矣。〕六府孔修，九有斯靖。〔其五：《尚书》曰：四海会同，六府孔修。《毛诗》曰：奄有九州。〕泽靡不被，化罔不加。声教南暨，西渐流沙。〔《尚书》曰：东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教。孔安国曰：渐，入也。〕幽人肆险，远国忘遐。〔毛苌《诗传》曰：幽，远也。《长杨赋》曰：故平不肆险。服虔曰：肆，弃也。〕越裳重译，充我皇家。〔其六：《尚书大传》曰：成王之时，越裳重译而来朝，曰道路悠远，山川阻深，恐使之不通，故重三译而朝也。郑玄曰：欲其转相晓也。何休《公羊传注》曰：充，满也。《典引》曰：盛哉皇家。〕峨峨列辟，赫赫虎臣。〔《毛诗》曰：奉璋峨峨。《典引》曰：德臣列辟。《毛诗》曰：进厥虎臣。〕内和五品，外威四宾。〔《尚书》帝曰：五品不逊。孔安国曰：五品，谓五常也。又曰：四夷咸宾。〕修时贡职，入觐天人。〔《周礼》曰：施贡分职，以任邦国。《毛诗》曰：以其介圭，入觐于王。《庄子》曰：皆原於一，不离於宗，谓之天人。〕备言锡命，羽盖朱轮。〔其七：《毛诗》曰：备言燕私。又序曰：不能锡命以礼。《尚书大传》曰：古诸侯之於天子有功者，天子赐其车服，号曰命诸侯。郑玄《仪礼注》曰：命，加爵服之名。《子虚赋》曰：建羽盖。杨惲书曰：乘朱轮者十人。〕贻宴好会，不常厥数。〔《史记》曰：秦王告赵王，欲为好会。数，犹礼也。《左氏传》张趯曰：吾得闻此数。〕神心所受，不言而喻。〔范晔《后汉书》邓骘上疏曰：圣策定於神心。孟子曰：君子所性，仁、义、礼、智、信根於心，施於四体，不言而喻。〕於时肄射，弓矢斯御。〔《吕氏春秋》曰：天子讲武肄射。《毛诗》曰：弓矢斯张。毛苌曰：御，进也。〕发彼五的，有酒斯饫。〔其八：《毛诗》曰：发彼有的，以祈尔爵。毛苌曰：的，射质也。郑玄曰：发，发矢也。《周礼》曰：王射三侯五正。《毛诗》曰：君子有酒，酌言尝之。又曰：饮酒之饫。杜预《左氏传注》曰：饫，厌也。〕文武之道，厥猷未坠。〔《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地，在人也。〕在昔先王，射御兹器。示武惧荒，过亦为失。〔《周易》曰：弓矢者，器也。用之过，亦为失也。〕凡厥群后，无懈于位。〔其九：《毛诗》曰：不懈于位，民之攸塱。〕
【九日从宋公戏马台集送孔令诗一首（五言）】
〔萧子显《齐书》曰：宋武帝为宋公，在彭城。九日，出项羽戏马台，至今相承以为旧准。沈约《宋书》曰：孔靖，字季恭。宋台初建，以为尚书令。让不受，辞事东归。高祖饯之戏马台，百寮咸赋诗，以述其美。〕
谢宣远〔《宋书·七志》曰：谢瞻，字宣远，东郡人也。幼能属文。宋黄门郎，以弟晦权贵，求为豫章太守。卒。高祖游戏马台，命僚佐赋诗，瞻之所作冠于时。〕
风至授寒服，霜降休百工。〔《礼记》曰：孟秋之月，凉风至。又曰：仲秋之月，盲风至，命有司衣服有量，必修其故。郑玄曰：盲风，疾风也。《毛诗》曰：七月流火，九月授衣。《礼记》曰：季秋之月，霜始降，则百工休。〕繁林收阳彩，密苑解华丛。巢幕无留燕，遵渚有来鸿。〔《左氏传》曰：吴公子札聘于上国，宿于戚闻孙林父击锺，曰：夫子之在此，犹燕之巢幕上。杜预曰：夫子，孙文子也。《毛诗》曰：鸿飞遵渚。《礼记》曰：九月之节，鸿雁来宾。〕轻霞冠秋日，迅商薄清穹。〔迅商，商风之迅疾也。《楚辞》曰：商风肃而害之，百草育而不长。王逸曰：商风，西风也。秋气起则西风疾。又曰：薄，附也。《尔雅》曰：穹苍，苍天也。〕圣心眷嘉节，扬銮戾行宫。〔《孙卿子》曰：积善德而圣心备焉。《左氏传》曰：锡銮和铃。《尔雅》曰：戾，至也。《东观汉记》曰：济阳有武帝行过宫。〕四筵沾芳醴，中堂起丝桐。〔《仪礼》曰：旨酒令芳。《西京赋》曰：促中堂之密坐。《史记》曰：邹忌以鼓琴见齐威王。忌曰：夫理国家而弥人伦，皆在其中。王曰：夫理国家，又何为乎丝桐之间？〕扶光迫西汜，欢馀宴有穷。〔《淮南子》曰：日出阳谷，拂于扶桑。《楚辞》曰：出阳谷，次于濛汜。〕逝矣将归客，养素克有终。〔归客，谓靖也。嵇康《幽愤诗》曰：养素全真。王隐《晋书》周馥教曰：参军杜夷，优游养素。《周易》曰：谦、亨，君子有终，吉。班固《汉书》述曰：疏克有终，散金娱老。〕临流怨莫从，欢心叹飞蓬。〔言己牵於时役，未果言归。临流念乡，已结莫从之怨。而以侍宴暂欢之志，重叹飞蓬之远也。《楚辞》曰：临流水而太息。王逸曰：念旧乡也。曹植《应诏诗》曰：朝觐莫从。《列子》宋元君曰：適值寡人有懽心。《商君书》曰：夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势。〕
【乐游应诏诗一首（五言）】
〔《丹阳郡《图经》》曰：乐游苑，宫城北三里，晋时药园也。〕
范蔚宗〔沈约《宋书》曰：范晔，字蔚宗，顺阳人。少好学，为高祖相国掾，稍迁至太子詹事。坐谋反诛。〕
崇盛归朝阙，虚寂在川岑。〔《方言》曰：寂，安静也。〕山梁协孔性，黄屋非尧心。〔《论语》子曰：山梁雌雉，时哉时哉！何晏曰：言山梁雌雉得时。郑玄《毛诗笺》曰：梁，石绝水之梁也。《汉书》曰：纪信乃乘王车，黄屋左纛。李斐曰：天子车，以黄缯为里。尧以位禅务光许由，故非尧心所悦。郭象注《庄子》曰：徒见圣人载黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣。〕轩驾时未肃，文囿降照临。〔言未戒轩驾而访道，且降文囿而爱物也。《庄子》曰：黄帝将见大隗，方明为御，昌寓参乘。郑玄《礼记注》曰：肃，戒也。《孟子》齐宣王问曰：文王之囿，方七十里。《毛诗》曰：王在灵囿。郑玄曰：文王亲至灵囿，言爱物也。《毛诗》曰：明明上天，照临下土。〕流云起行盖，晨风引銮音。原薄信平蔚，台涧备曾深。〔王逸《楚辞注》曰：草木交曰薄处。〕兰池清夏气，修帐含秋阴。〔《三辅黄图》曰：兰池观，在城外。《汉书·成纪》曰：三辅长无供帐之劳。张晏曰：帐，帷帐也。〕遵渚攀蒙密，随山上岖嵚。〔尊渚，已见上文。《尚书》曰：随山浚川。《洞箫赋》曰：岖嵚岿崎。〕睇目有极览，游情无近寻。〔《广雅》曰：睇，视也。王弼《老子注》曰：涤除邪饰，至于极览。郑玄《礼记注》曰：极者，尽也。〕闻道虽已积，年力互颓侵。〔《庄子》南郭子綦问于女偊曰：子之年长矣，而色若孺子，何也？曰：吾闻道矣。偊音禹。陆机《应嘉赋》曰：悲来日之苦短，恨颓年之方促。〕探己谢丹黻，感事怀长林。〔《毛诗》曰：赤茀在股。毛苌曰：诸侯赤茀。郑玄曰：茀，太古蔽膝之象。黻与茀古字通。《江赋》曰：感事而出。〕
