肃肃我祖，国自豕韦。〔应劭曰：《左氏传》曰：在商为豕韦氏。杜预曰：国名，东郡白马县南，有韦城。〕黼衣朱黻，四牡龙旂。〔善曰：应劭曰：黼衣，衣上画为斧形，而白与黑为采。龙旂，旗上画龙为之。朱黻，上广一尺，下广二尺，长三尺，以皮为之，古者上公服之。《毛诗》曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龙旂承祀。〕彤弓斯征，抚宁遐荒。〔言受彤弓之赐，於此得专征伐。善曰：《毛诗》曰：彤弓绍兮。荒，荒服也。〕总齐群邦，以翼大商。迭彼大彭，勋绩惟光。〔应劭曰：《国语》曰：大彭、豕韦，为商伯。迭，互也，言豕韦与大彭，互为伯於商也。〕至于有周，历世会同。〔颜师古曰：继为诸侯，预盟会之事也。善曰：会同，已见《东京赋》。〕王赧听谮，寔绝我邦。〔应劭曰：王赧，周末王。听谮受谗润，绝豕韦氏。刘兆曰：旁言曰谮。善曰：赧王。已见《西征赋》。〕我邦既绝，厥政斯逸。〔应劭曰：自绝豕韦之后，政授逸漏，不由王者。臣瓒曰：逸，放也。《管子》曰：令不行谓之放。颜师古曰：瓒说是也。〕赏罚之行，非繇王室。〔善曰：《尚书》曰：以蕃王室。繇与由古字通。〕庶尹群后，靡扶靡卫。〔颜师古曰：庶尹，庶官之长也。群后，诸侯也。善曰：《尚书》曰：庶尹允谐。又曰：肆觐群后。尹，正也。群后，天下诸侯也。〕五服崩离，宗周以坠。〔应劭曰：五服，谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠，失也。善曰：《论语》子曰：邦分崩离析。宗周，已见《西征赋》。〕我祖斯微，迁子彭城。〔颜师古曰：言我先祖遂微。善曰：《汉书》曰：楚国有彭城县。〕在予小子，勤唉厥生。〔应劭曰：小儿啼声唉唉。颜师古曰：唉，叹声。善曰：《方言》曰：唉，叹辞也。〕厄此嫚秦，耒耜斯耕。〔颜师古曰：言遭秦暴嫚，无有列位，躬耕于野。〕悠悠嫚秦，上天不宁。乃眷南顾，授汉于京。〔颜师古曰：高祖起在丰沛，於秦为南，故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。〕於赫有汉，四方是征。〔颜师古曰：於读为乌。乌，叹辞也。赫，明貌。此诗中诸叹称於者，其音皆同。〕靡適不怀，万国攸平。〔颜师古曰：怀，思也，来也。言汉兵所往，无不归怀，故万国所以皆平。〕乃命厥弟，〔弟，谓元王也。元王封於楚国。〕建侯于楚。俾我小臣，惟傅是辅。矜矜元王，恭俭静一。〔善曰：孔安国《尚书传》曰：矜矜戒慎，恭敬静守。一，道也。〕惠此黎民，纳彼辅弼。享国渐世，垂烈于后。〔应劭曰：元王立二十七年而薨，垂遗业於后嗣。渐世，没世也。善曰：渐，没也。〕乃及夷王，克奉厥绪。〔夷王名郢客，元王子。〕咨命不永，惟王统祀。〔善曰：夷王立四年，薨，戊乃嗣，故言不永。统祀，纂统宗祀也。〕左右陪臣，斯惟皇士。〔颜师古：大雅曰：皇，正也。善曰：《毛诗》曰：思皇多士。皇士，美士也。〕如何我王，不思守保。不惟履冰，以继祖考。〔颜师古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎，如履薄冰之义，用继祖考之业也。善曰：守其富贵，保其社稷。履冰，已见《寡妇赋》。〕邦事是废，逸游是娱。犬马悠悠，是放是驱。〔颜师古曰：繇与悠同，行貌。放，放犬；驱，驱马也。〕务兽，忽此稼苗。蒸民以匮，我王以媮。〔善曰：驰骋犬马，悠悠然远也。媮与愉同，乐也。人失稼穑，以致困匮，而王反以为乐也。〕所弘匪德，所亲匪俊。唯囿是恢，唯谀是信。〔颜师古曰：恢，大也。谀，謟言也。〕瞚々謟夫，谔谔黄发。〔如淳曰：瞚々，目媚貌。《史记》曰：不如周舍之咢咢。咢与谔同。谔谔，正直貌。黄发，老人发落更生黄者。〕如何我王，曾不是察，既藐下臣，追欲纵逸。〔应劭曰：藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，纵逸游也。臣瓒曰：藐，陵藐也。善曰：《仪礼》曰：凡自称於君士大夫，则曰下臣。〕嫚彼显祖，轻此削黜。〔善曰：《尚书》曰：昭乃显祖。〕
嗟嗟我王，汉之睦亲。〔颜师古曰：睦，密也，言服属近。善曰：我王，戊也。《尚书》曰：九族既睦。〕曾不夙夜，以休令闻。〔善曰：《尚书》曰：旧有令闻。〕穆穆天子，照临下土。〔善曰：《毛诗》曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照临下土。〕明明群司，执宪靡顾。〔颜师古曰：靡，无也。言执天子之法，无所顾望。〕正遐由近，殆其兹怙。〔善曰：兹，此谓此亲也。言欲正远人，先从近亲始。而王怙恃汉戚，不自勖慎，以致危殆。〕嗟嗟我王，曷不斯思。匪思匪监，嗣其罔则。〔善曰：言王不思鉴镜之义，是令后嗣无所法则。〕弥弥其逸，岌岌其国。〔应劭曰：弥弥，犹稍稍也。罪过滋甚。岌，欲毁坏之意。颜师古曰：岌岌，危动貌。又邓展曰：岋，《孟子》曰：天下殆开岌乎？司马彪以为，岋岋危也。〕致冰匪霜，致坠匪嫚。〔应劭曰：《易》曰：履霜坚冰至，言非一日之寒也。晋灼曰：致冰无不先由微霜；致坠，无不先由骄慢。〕瞻惟我王，时靡不练。〔善曰：时，是也。练，委也。言於上所言之事，无不委练也。〕兴国救颠，孰违悔过。〔善曰：言欲兴其邦国，救其颠坠，谁能违於悔过乎。〕追思黄发，秦缪以霸。〔颜师古曰：秦缪公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓。善曰：《尚书》秦穆公曰：询兹黄发，则罔所愆。〕岁月其徂，年其逮聇。〔颜师古曰：逮，及也。聇者，老人面色如聇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年将及老，悔过自新，理宜在速。《尔雅》曰：聇，老寿也。〕於赫君子，庶显于后。〔颜师古曰：於，叹辞也。昔之君子，庶几善道，所以能光显於后代也。〕我王如何，曾不斯览。〔颜师古：览，视也。音滥。〕黄发不近，胡不时鉴。〔颜师古曰：黄发不近者，斥远聇老之人。善曰：叹美昔之君子，能庶几自悔，故光显于后。〕
【励志一首（四言）】〔《广雅》曰：励，劝也。此诗茂先自劝勤学。〕
张茂先
大仪斡运，天回地游。〔大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始，谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。《春秋元命包》曰：天左旋，地右动。《河图》曰：地有四游，冬至，地上行北而西三万里。夏至，地下行南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止，而人不知；譬如闭舟而行，不觉舟之运也。〕四气鳞次，寒暑环周。〔《礼记》曰：四气之和，以著万物之理。李尤《辟雍赋》曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环，无有端。周回如循环，未始有极。〕星火既夕，忽焉素秋。〔星火，火星也已见上。《尔雅》曰：秋为白藏，故云素秋。〕凉风振落，熠燿宵流。〔其一：凉风已见上。《毛诗传》曰：熠燿，燐也。〕吉士思秋，寔感物化。〔思，悲也。谓鸿雁来宾，雀入大水为蛤之类。《毛诗》曰：有女怀春，吉士诱之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。〕日与月与，荏苒代谢。〔《毛诗》曰：日居月诸。《淮南子》曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代，去者为谢。〕逝者如斯，曾无日夜。〔《论语》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。〕嗟尔庶士，胡宁自舍？〔其二：言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉！〕仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。〔《论语》子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛诗》曰：德輶如毛，人鲜克举。〕大猷玄漠，将抽厥绪。〔《毛诗》曰：秩秩大猷。《说文》曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。《广雅》曰：漠，泊也。《说文》曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠。知之，犹从小引其端绪，而至於可知。〕先民有作，贻我高矩。〔其三：《毛诗》曰：自古在昔，先民有作。又匪先民是经。先民，周公孔子也。〕虽有淑姿，放心纵逸。田般于游，居多暇日。〔《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。〕如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。〔其四：《尚书》曰：若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。〕养由矫矢，兽号于林。〔《淮南子》曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫。王使左右射之，腾跃避矢，不能中。於是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在於心，而精通於物。〕蒱卢萦缴，神感飞禽。〔蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见《西京赋》。《汲冢书》曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下，故言感也。〕末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深？〔其五：物，兽与禽也。《尚书序》曰：研精覃思。《答宾戏》曰：浮英华，耽道德。〕安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。〔《庄子》曰：恬淡寂漠，道德之笃也。《淮南子》曰：使神恬荡而不失其充。《答宾戏》曰：仲尼抗浮云之志。《说文》曰：彪，虎文貌。〕如彼南亩，力耒既勤。藨蓘至功，必有丰殷。〔其六：以农喻也。《左氏传》赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是蓘，虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为蓘。〕水积成渊，载澜载清。土积成山，歳蒸郁冥。〔《荀卿子》曰：土积成山，风雨兴焉。水积成川，蛟龙生焉。种善德而神明自得，圣心循焉。《尸子》曰：土积成岳，则榝楠豫章出焉。水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅《显宗颂》曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖《字诂》曰：歳，气上出貌。〕山不让尘，川不辞盈。〔《管子》曰：海不辞水，故能成其大。山不辞土，故能成其高。士不厌学，故能成其圣。〕勉尔含弘，以隆德声。〔其七：《周易》曰：含弘光大。蔡邕《袁乔碑》曰：于兹德声，发闻遐迩。〕高以下基，洪由纤起。〔《老子》曰：高必以下为基。又曰：合抱之木，生於毫末。〕川广自源，成人在始。〔《礼记》曰：王者之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也。郑玄曰：始於一勺，卒成不测。《论衡》曰：自源发流，安得不广：《国语》：晋赵武冠，见韩献子。献子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善敬之哉！〕累微以著，乃物之理。〔《孙卿子》曰：尽小者大，积微者著。〕纆牵之长，实累千里。〔其八凡言物之大，必资於小，故此言若轻於小，亦累於大。《战国策》段于越谓韩相新城君曰：昔王良弟子，驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也。服，千里之服也。而不能取千里，何也？曰：子缠牵长，故缠牵於事，万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖，於秦亦万分之一也。而相国见臣不怿者，是缠牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不修德，如千里马也。〕复礼终朝，天下归仁。〔《论语·颜渊问仁》子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼则为仁也。马融曰：一日犹见归，况於终身。〕若金受砺，若泥在钧。〔《大戴礼》曰：君子学不可以已矣，是故金就砺则利。在钧，已见《西征赋》谓陶家泥轮以能成器也。老子曰：埏埴以为器。〕进德修业，晖光日新。〔《易》曰：君子进德修业，欲及时也。又曰：君子之光，晖吉。又曰：日新之谓盛德。〕隰朋仰慕，子亦何人？〔其九：《庄子》曰：管仲有病，桓公往问之。仲父之病病矣，寡人恶乎属国而可？对曰：隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德。我是何人，而不慕乎？〕
诗甲
