玉明先生来回千里迢迢，为送一本《麓山惠风》诗集让我为其作序。记得2008年，我为他的第一本诗集作序前思考了好几天，才拿起笔写。这次，不是因为“风尘荏苒音书绝”而来，我不会答应的！
玉明的诗，类似“古风”与马头山歌的“八面来风”。文学起源于劳动实践。沈约说：“虽夏禹以前，遗文不睹。禀气怀灵，理无或异。然则歌舞所兴，宜自生民始也”。《淮南子·道虚训》说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”可见歌谣在文字之前就产生了。玉明的诗歌，处处反映社会的现象，不无这种元素。
《礼记·乐记》：“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。”《诗·大序》：“诗者志其所也，在心为志，发言为诗。”玉明的诗以诗而歌，以歌而诗，相得益彰。《诗三百》又称《诗经》，分“风”、“雅”、“颂”三大部，玉明诗也不会走出这个范畴，只是非同“十五国风”，“大雅小雅”，“周颂鲁颂”。
从唐玄宗到唐代宗，凡半个世纪称为盛唐，其间盛唐大诗人以张若虚、张九龄、张旭、王湾、贺知章、孟浩然、祖咏、储光羲为代表。张若虚的《春江花月夜》描绘了江南春江月夜的迷人景色，读来心弛神往，但它也是不拘律格。
玉明的身世不平凡，他在部队干了十三年，他对部队有深刻印象。他对古今《边塞诗》律感兴趣，高适的《燕歌行》、岑参的《走马川行奉送出师西征》、王昌龄《出塞》、李颀的《古从军行》、李白的《塞下曲》、王世贞的《塞上曲》熟读而精思，他的《咏海军阅兵》、《胡天明参加四川抗震》、《戍边塞》无不寄情边塞。他一家三个兵，《致伟明》三首诗，足可见他的未了军旅情结。
《麓山惠风》是继《沉醉张家界》之后的新集，诗文并茂，富有特色。他虽然离开张家界回到了岳麓山，但他沐浴天门惠风，受马头文化的感染很深。玉明注重时代气息，相关文章社会背景清晰，紧贴经济金融和有关“热点”。他深入生活，注重掠影，发现变化，有所体会，敏于感悟，坚持写作，经常用手机将新作发给我，而且时有唱和，这是非常少见的。例如《与诗家张绫屏唱和44首》，其中有我的《改雅篇》诗云：
西窗剪烛已三年，老眼昏花改雅篇。
今日高升离我去，挑灯夜读有谁怜？
今又赋《读玉明〈麓山惠风〉诗文集有感》：
刮目相看又四庚，惠风和唱麓山行。
文从对话编成册，诗结知心绘色声。
读后章章皆实事，品来页页吐真情。
因为流畅放飞韵，任尔自然平仄平。
（张绫屏，张家界市书法家协会副主席兼秘书长，湖南省诗词协会理事，中华诗词学会会员，湖南省作家协会会员；张家界市永定区文化馆原馆长）
