殿前矗立着明清时代的石碑六座，其中清康熙三十二年刻的《玉佛寺碑》是玉佛寺的一篇历史，殿内梁上，悬挂着清朝乾隆皇帝题写的“法海真源”匾额，此匾额阐明了取名“玉佛寺”的含义。
殿**奉着明代塑造的释迦牟尼佛和文殊、普贤菩萨像。大殿两旁，排列着清代木雕十八罗汉像。
罗嘉丽上香后，照以往向功德箱内投了崭新的一摞人民币，足有一万元，坐在旁边敲木鱼的老和尚眼睛一亮，紧接着又闭目念起经来。
康燕妮和马圆圆虔诚地跪拜下去，嘴里默念着心语，许久两个人才站起来。
主持智源法师，今天显得容光焕发，喜气洋洋。他身上披的这件用金丝绣着整整八十一尊佛像的袈裟，手中擎着的浑银镶玉锡杖，正是接任主持的时候，从前任主持传来的。
这时，他领过来一位六十多岁的大和尚，身着佛黄僧袍，慈眉善目。
“智源大师，您好！”罗嘉丽恭敬说道。
“女施主，又是多日不见。”主持回敬道，看了看旁边的黄僧袍大和尚，“这是我的师弟，智源法师，现在寺里的事务他有代劳了。”
“智善师傅，您好，这两位就是我的朋友。”罗嘉丽指着周健林说道为。
智源双手合十说道：“阿弥陀佛，几位施主跟我来吧！”
罗嘉丽也一躬身说：“有劳智源师傅了。”
四个人随智善大师走出大雄宝殿，在他的引领下，参观玉佛寺，智源大师一边走一边介绍玉佛寺的历史，不知不觉走进了悯忠台。
“智源师傅，听说悯忠台又叫念佛台、观音殿，不知康熙皇帝御笔亲赐的‘存诚’与佛教的‘虔诚’有没有联系？”周健林望着观音殿中央悬挂的“存诚”匾额问。
“存诚虽然是儒家的思想，但是与佛教的虔诚不谋而合，意思是说做人无论是对事还是对人，都要在内心保存一颗真诚的心，才能不愧于天地之间。”
“那么何谓法源呢？”
“佛即是心者，乃至佛在人的心中，心中有佛，自然杂念尽除，清洁无暇。成于中而行于外也，千条万条戒律、刑律都是‘流’，内心存诚才是‘源’。律宗是佛教发展到唐代，国家统一，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下，由道宣创立的一个宗派。律宗把戒分为上持、作持两门：上持是‘诸恶莫作’，作持是‘众善奉行’。这就应了那句俗话，莫以恶小而为之，莫以善小而不为呀！”
“大师，藏传佛教为什么要转经呢？”周健林忽闪着大眼睛问。
“转经是另一种念经的方式，只要转动玛尼经筒一回，就等于将经筒内的经文诵读了一遍，可以积累功德。”住持解释说。
“为什么还要念六字真言呢？”周健林不依不饶地问。
“我们在这里转一遍转经筒，每念一遍六字真言，就等于念了一遍《金刚经》。”法师耐心地说。
“那有什么好处呢？”周健林继续问。
“它能让我们摆脱人世间的六道轮回之苦，所有的人都不希望自己死后下地狱当魔鬼，都要投胎转世再做人，因此怎么办呢？就得念经，经文中有一些是藏语和蒙古语，又太长，很多人看不懂，所以大乘佛教想到了这个最简单的办法，就是转经筒。”
法师说完，周健林虔诚地走到转经筒前，嘴里念着法师刚教的六字真言：“阿嘛呢叭咪哞。”
“高僧真觉得自己无所欲吗？”
“老纳不察。”
“无所欲亦是求无所欲之欲，如此怎能笑我等，凡俗之欲，私己之利呀。”
“甚是啊！”
“在下确实是强词夺理了。来日不被这世间俗事牵绊时，定来高僧这里学法悟道，敬之，拜之，做一个忠实的信徒。”
“许已经看不到老纳了，从容入土，又重归大千世界，若有那一日不必找我，已然悟道，不过那一日与先生遥遥无期。甚至终将不至。”
“大师话中颇有深意，能否指点一二？”
“施主多虑了，如此简单的道理，你却看作高深莫测啊！每一个人来到这个世界上，都被赋予了命运这个词语，伴随一生。探索命运，千百年来人们孜孜以求的。可见施主之心了无澄明，尽染俗尘啊！”
“受教了，世人皆醉，唯尊独醒，我等亦不敢像大师气若闲定。”
