杰布见索朗占堆答应下来，十分高兴，又请教了索朗占堆一些登山的问题。便回家去做准备。杰布原打算这个暑假去札达象泉河畔考察一下古格王朝遗址，还带了一些考古工具回来。昨晚听完索朗占堆描述的神**口的岩画后，对那里产生了浓厚的兴趣，他心里想着，这肯定是考古工作上的一块空白，先到那里去看看再说。
杰布刚回到家，钱忠教授便招呼他坐到身边。钱忠教授援藏的时候就在阿里，一直和木辛活佛有很好的交情，还抱过小时候的杰布，他很喜欢这个聪明懂事的孩子。杰布对他很熟悉，所以也不用特别地客气，杰布也很喜欢钱忠教授，他觉得钱忠教授有时很认真，有时又像个老顽童，大多数的时候很平和，研究学问总是很投入，知识渊博，每次谈起神奇的藏文化，便如数家珍。在北京时，杰布时常到钱忠教授家里做客，一起海阔天空地探讨各种话题。
马强和他们一起坐在客厅，喝着酥油茶，见了杰布，互相微笑着点点头。没见到梅青，肯定还在床上躺着，她的高原反应很强烈，看样子一时半会儿适应不过来。
马强跟着杰布回家，心里一直觉得有些唐突，好在在这里碰到了故人钱忠教授，他心里一下子踏实多了。一开始他便感觉到杰布的背景非同一般，又惦记着他的那颗价值不菲的藏天珠，便厚着脸皮跟着过来，一到这里便印证了他的猜想，果然不出所料。他隐约地觉得，这一趟来西藏，肯定会有好运气！
杰布对马强的到来，并没有什么不快，他骨子继承了善良的藏民们的真诚质朴和热情好客。况且，梅青的境况如此，杰布反倒觉得，把他们领到家里来是理所当然的事情。
木辛霍尔伦活佛正在和他们二人议论关于神鼓的传说，刚刚开始，杰布来得正巧。
神秘的鼓声早已传得沸沸扬扬，路上马强曾告诉杰布，他就是听了朋友所说，才赶来冈仁波齐朝圣。
关于神秘的鼓声，有人说是幻觉，有人说确实是听到了。
马强忍不住地问起木辛霍尔伦活佛，鼓声是真的有吗？木辛霍尔伦活佛是苯教古老的木辛家族的后人，世袭的活佛，肯定知道一些鲜为人知的隐秘。
木辛霍尔伦活佛肯定地点了点头，深邃而又充满智慧的眼睛盯在对面挂着的一幅陈旧的刺绣唐卡上，唐卡上绣的是被苯教信徒奉为至高无上的始祖辛饶米沃。这幅唐卡也是让马强羡慕不已的活佛家藏古董之一。
沉默了一会儿，木辛活佛开始讲了起来：“很早以前，苯教的大师们作法，以手鼓、单钹为声，以此交往神灵。鼓是最古老、最具神威的法器，拥有无上的法力，可以迎神驱鬼、召唤亡魂，是祈神占卜的神器，法力高超的大师们可以骑鼓飞天，这种飞天的鼓被称为‘昂’。鼓的分类很多，有杂额、桑额、扎如、达玛如等等，不同的鼓有不同的用场和法力。比如，用两块头骨制成的头盖鼓，便是**神专用。当年，吐蕃王赤都松赞普远征南诏（今云南大理）之时，传递军情靠的便是苯教的大师们骑鼓飞行，瞬间即达。佛教的米拉日巴大师和苯教的纳若琼奔大师曾经在冈仁波齐比赛斗法，争夺神山之主，看谁先到神山峰顶谁便获胜。纳若琼奔大师骑鼓飞行，眼看只差一箭之遥，不料却被米拉日巴大师赶上，纳若琼奔大师大吃一惊，从鼓上摔了下来，胯下的神鼓也顺着陡坡滚落。冈仁波齐峰自上而下的沟痕，便是当年神鼓滚落时留下的。”
在藏区的原始自然崇拜时期，山神是有地区性的。某个地区的人群，只供奉本地区以内的山神，如果越境祭祀会引发部落间的纠纷。因此，藏区的传说中，关于争夺各种神山之主的故事便不足为奇。
马强听得津津有味，听到此处，**话来：“活佛大师，纳若琼奔不是骑着神鼓吗？为什么会败呢？”虽然觉得这句话问得有些不合适，可还是忍不住问了出来。这对苯教来说毕竟不是荣耀的事。
钱忠教授轻轻地瞪了马强一眼。
木辛活佛并不在意，既然和大家讲出了这个传说，马强即便不问，他也会说个透彻。活佛看了马强一眼，接着说道：“这是因为纳若琼奔大师的法力不够。神鼓的神威和驾驭者的法力相通，驾驭者修习的法力愈高，则神鼓具有的神威便愈强。如若当时是法力无边的辛饶米沃祖师，又怎么会败呢？辛饶米沃祖师曾带着弟子坐着他的神鼓，云游世界，普救众生，日行数万里。”说到这里，木辛活佛的脸上满是自豪，眼中充满了无限景仰。
马强说道：“辛饶米沃祖师我倒是听说过，相当于佛教的佛祖释伽牟尼。对吧，大师？大师可不可以给我详细地说说辛饶米沃的渊源呢？”
木辛活佛点了点头，说道：“辛饶米沃祖师的一生成就了十二项功业。他具有圣人的聪慧和特异的形体。他的言行能启迪众生，他的形体发出万丈光芒，普照万千世界，光芒所至之处，亿万苍生虔诚信仰。根据《朵堆》经记载，在什巴叶桑天国，有达巴、塞巴、希巴三位兄弟，他们都拜了天界最高神灵为师，学习苯教教理。学成后，三兄弟一起到辛拉俄格尔神那里，请教为人间消除苦难的最高修身济世之法。辛拉俄格尔神告诉他们，要分三个阶段修习。老大达巴完成了第一个阶段的修习，成为第一阶段的上师，相当于佛教的前世佛；老二塞巴完成了第二个阶段，成为第二阶段的上师，相当于佛教的现世佛，并化身为辛饶米沃，塞巴便是辛饶米沃祖师的前身；老三希巴则一直在等待着修习第三阶段的教理，以便承担未来的职责。辛拉俄格尔神是辛饶米沃的保护神，他答应帮助辛饶米沃使世界众生皈依苯教，让苯教传布于万千世界。于是辛饶米沃便化身为王子，降生到了美丽的香巴拉王国……”
说到这里，木辛活佛显得神采奕奕，眼睛里充满了无限憧憬的光芒。
钱忠教授更是显得神采飞扬，十分兴奋的样子。因为这几天他和木辛霍尔伦活佛翻译的经书里描写的主要就是香巴拉王国，关于香巴拉的传说不少，大多是比较模糊的只言片语。从来专门的经书去详细描述。这本经书叫《雍仲古经》，用古老的象雄文字写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁，在光线强烈的时候，便闪烁出眩目的光芒，显得富丽堂皇。遗憾的是，木辛活佛和钱忠教授只能翻译出一小部分的内容来。
杰布安静地听着，这些故事，他也比较熟悉，木辛活佛过去给他讲过。
木辛活佛所讲的，马强有的听说过，有的却是头一次听闻，只听得津津有味，热血沸腾。他对藏传佛教和苯教的了解一知半解，甚至曾经一直误把苯教当成藏传佛教的一个分支。他虽然不信奉宗教，但是近几年来对神秘的西藏宗教文化产生了越来越浓厚的兴趣，忍不住又问道：“大师，难道真有香巴拉这个地方？香巴拉究竟是什么样的世界？究意在哪？”
木辛活佛沉寂了一会儿，眼睛中闪着熠熠的光辉，缓缓地说道：“香巴拉王国在无人能至的雪山深处，被两层洁白的雪山环绕。整个王国被神秘的咒语保护着隐藏起来，是万千世界最神圣的地方。王国有八个莲花般的区域，王国中心耸立的九层黄金雍仲山，俯瞰着整个大地，山峰是巨大的水晶石，山上洒满了钻石珠宝。四条河流从山脚流向四方。东边是土吉河，从黄色的象鼻山口流出；西边是水吉河，从白色的雄狮山口流出；南边是火吉河，从红色的孔雀山口流出；北边是风吉河，从青色的骏马山口流出。无数的庙宇、城堡和园林遍布整个王国。九层黄金雍仲山的东面是神圣雄伟的香巴拉神庙，南面是金碧辉煌的卡拉波齐王宫，香巴拉的国王就住在这里。国王有着海一般深邃的智慧，世代掌管着未来世界的最高教义，他的坐骑是一只金色的三翅大鹏鸟。香巴拉王国的整个大地被碧蓝如玉的时轮海环绕着，环绕着的海洋又被陡峭的环形雪山层层包裹。这里的人们有着超凡的智慧，居住在宁静和谐的城市。他们不执、不迷，皆已达到修身的最高境界，他们遵循智慧而生活，和谐相处……法力无边的辛饶米沃曾经化身王子降生在这里，降生的时候，前所未有的奇花绵绵绽放，天空出现巨大的‘卍’字符，日月星辰发出奇异的虹光，万物欢腾，鬼神哭嚎。只有经过箭道才能进入香巴拉王国。当年，辛饶米沃祖师到吐蕃传教时，从他神奇的戒子里射出了一支箭，开辟了这条通道。只有戴着这颗神戒，得到神灵的庇佑，才能安然地通过箭道。”
