话说周昌在坐牢的时候闲着没事干，就去推演伏羲八卦当做消闲。
他这一推演就推翻了六百年之殷商，推出了至今七百多年的姬周。
按照徐小史所说，周昌就是个不务正业的纨绔子弟。他明明也是典型的高富帅，不但继承了一个大方国，本人还是八洞明尊中的司雷宗率。
只是他生性轻佻，当了天生的司雷宗率仍然不满足，还要去学带兵打仗的御地将戎，学了几天之后又用唱歌跳舞的乐风万师来陶冶情操……这还不过瘾，又把研究方术的知水方士，崇尚肉搏的尚火游侠，镇守山川的镇山君令和管理草泽的佥泽虞官都学了一遍。
是的，八洞明尊是可以兼职的。如果某位明尊觉得闲工夫太多，也不怕属性相克造成无法升级的话，是可以学习成为其他明尊的。
也亏得他是西方大方国的主人，不然真还找不到那么多肯教导他的八洞明尊。
公子起觉得徐子雅这位“有良心的年轻历史学家”如此说就带着成见了。
实际上，周昌确实是一位千年一出的奇才，在他之前根本没人能感应到那么多的八卦元素，确切地说是没人像他这么去尝试着感应那么多自然元素，就算真的有人尝试过了，他们也选择一门最容易沟通的元素去修炼八洞明尊了。
不过这么贪多的结果自然是啥都嚼不烂，周文王昌学来学去就学成了一只三脚猫。当然这也让他对除了通天巫觋之外的八洞明尊都了解那么一点。
在他之前也有两种从伏羲八卦推导出来的卦象体系，那就是夏朝的《连山易》。故名思议，因为夏朝开创者大禹是镇山君令，所以《连山易》以艮卦为首。
还有一种就是殷商的《归藏易》。“神人共治”的殷人确实以上天为至尊，但是他们认为天心不可测，所以他们反其道而为之，以“包藏世间万物”的坤卦为首，于是就有了《归藏易》。
而周昌用乾卦为首推演出了《周易》，然后他就发现这以天为首的八八六十四卦暗合八洞明尊之要义！
换个说法，文王八卦就是八洞明尊的升级指南。
在他之前，八洞明尊的修炼也不是完全没有体系，不然也不会出现那么多世袭贵族了。不过这些贵族也不过了解八洞其中一种的修炼方法，而且大家都把自己的修炼方法视作家族立命之所，敝帚自珍还来不及，哪会到处传播。
不过单单只是升级指南还不算什么。《周易》的最伟大之处就是把八卦自然元素给形而上地哲学化了。
在《周易》出现之前，八洞明尊只是直接使用自然元素的力量，当然也有个别天才能领会到这些力量背后的原理，从而让自己的力量更为强大。
而在《周易》出现之后，只要看过这本经书的人就都能知道力量和原理之间的关系。
为了便于人们理解，周昌还很贴心地用宗法礼制和祭祀礼仪来形象地阐明八洞明尊的这套体系。
通天巫觋便是作为一家之主的男主人，他也是祭礼的主角；御地将戎则是管理内事的女主人，在祭礼中她是最重要的助手。此二者当尊以王、公之位。
长男司雷宗率乃是主持祭祀之人，而长女乐风万师负责的是重要的祭乐。此二者可为诸侯和宗伯之职。
次男知水方士、次女尚火游侠也算是祭礼中的重要角色，此二者乃是辅佐王、公、诸侯的卿和大夫。
最后三男镇山君令和三女佥泽虞官只好在祭礼中打打下手，此二者也是贵族中最低等的士人。
在伏羲创制八洞明尊之后，周文王昌是第一个把八洞明尊全部系统化、哲学化和伦理化的伟大人物。
这便是，文王拘而演周易。
因为周昌在羑里监牢里面表现得非常老实（整天在脑子里推演，表现能不老实吗？），就从无期徒刑剥夺政治权利终身改判了七年有期徒刑。
刑满释放的他回到西方周国之后自然把《周易》推广到了姬姓子弟之中。周昌本来儿子就多，再加上用收养义子的手段，最后膝下竟然有了一百位高阶八洞明尊的“儿子”。
而“文王百子”就成了牧野之战中的胜负手。
这场大战的指挥官，就是周昌的嫡子周发组织了一支以高阶八洞明尊为主的精锐队伍，乘着对方列阵的时候，直冲位于军阵中央的帝辛，最后用围攻的手段生擒了这位强大的通天巫觋。
周王朝建立之后采取的分封制度，让姬姓王族和异姓功臣成为了各地诸侯。所谓的“分封”其实就是武装殖民。
这些贵族和功臣来到封地就能让当地土民野人乖乖听话，交出自己的产出当做赋税，交出自己的子女当做仆佣，甚至交出自己的性命来为诸侯服役……
这种好事那自然是不可能发生的，要成为真正的封国之主，可以说除了暴力手段，别无他法。
比如说，姬周灭商的大功臣吕尚被封为齐公之后，“夜衣而行，黎明至国。莱侯来伐，与之争营丘。”（《史记?三十世家/齐太公世家》）
也就是说这位太公望连夜赶路，黎明的时候到了自己的封地营丘，正碰上来攻打的东夷族中的莱人。
幸好，这些被分封出去的诸侯几乎都是强大的八洞明尊，还有着低级明尊的部曲和臣下，对付一些蛮夷之徒还不算特别困难。诸姬封国组成的大周不但扩展了自己的版图，也让自己的文化成为了主流，由此底定了诸夏的基本盘。
当然在此期间，《周易》也流传了开来，各个方国的贵族也开始照这个体系修炼了起来。
就连殷宋、嬴徐、熊楚这样非姬姓的诸侯国，乃至于四方蛮夷也不得不跟上了这个潮流。
公子起心想，怪不得万尼科夫老说什么科技是第一生产力也是第一战斗力，此言诚不我欺，乃是放之于四海的真理啊。
他这一堂历史课直上到了掌灯时分，益阳夫人也带着另外三位家臣款款而来，众人陪着公子起吃了一顿十分丰盛的晚餐。这个时代贵族基本都已经一天三顿了，个别饕餮之徒加个夜宵下午茶什么的，一天五顿也不是不可能。
头道主菜是现烤的羔羊肉，这是八珍之一的炮羊。
第二道主菜就要复杂一点了，“取狗肝一，幪之以其皽（音召，指动物肠子上的脂肪，俗称网油），濡炙之，举燋。其皽下蓼也。”。大意就是取狗肝一副，用狗的网油包裹起来，然后沾湿烤至表层焦黄，最后再用香蓼来调味。此乃八珍之一的肝辽。
可恨公子起两世为人，嗯，和地精，却仍然不知道什么是小动保，也不是什么爱狗人士。所以他吃起来毫无心理障碍，反而觉得相当之美味。
时人都认为可爱的狗狗是一种大补之物，要不是少妃觉得公子起这几日身子骨虚弱要好好进补一番，还吃不到这道制作工序复杂的美食呢。
配菜是是芥菜做的咸菜和秋葵拌米醋鱼露而成的“色拉”。主食依然是汤饼，不过这次汤底是放在青铜鼎里加热的野鸡汤。大概因为在座诸君全都是中原人士，所以特别好这口。
当然还有佐餐的饮品，不但有谷物水果酿制的酒水，还有特意为公子起准备的醴酪，其实就是动物**发酵而成的甜奶酒。
除了美食佳酿之外，还有一班丝竹在旁奏乐助兴。
悠扬悦耳的歌声乐音，精致华美的青铜餐具，川流不息的庖厨侍者，此番景象方可谓钟鸣鼎食。
公子起嚼着肝辽，喝着醴酪，听着雅乐，看着既熟悉又陌生的场景，不知怎地突然想起了万尼科夫经常读的那些小册子……
