老人牌麦片公司曾收买过一家电子计算机商店和一家化妆品商店，后来因生意不佳均关闭了。公司董事长威廉·史密斯伯承担了这两次“失误”的责任，事后他对属下们说：“我要求你们敢于去冒险，本公司的高级经营人员没有一个没犯过类似的错误，包括我本人在内，就如学滑雪，不栽跟头永远学不会。”我们并不是说这些头面人物都以失败而自鸣得意。他们只是相信自己，相信自己能从失败中吸取成功的经验而已。
几年前，国际某机器公司一位很能干的经理在一次冒险尝试中，使公司损失了数百万美元，公司创建人托马斯·沃森把他召到自己的办公室。年轻的经理脱口说道：“老板，你要炒我的鱿鱼吗？”沃森回答说：“你不必把这事放在心上，就算公司为你付了几百万元学费。”所有这些人都具备的特点是，他们都敢于对自己追求的目标尽最大的努力，冒最大的风险。自信和冒险这两种素质在他们身上有机结合在一起了，他们更喜欢为眼下进行的工作操心，而无暇为过去的失败而伤神，他们毫无畏惧地航行在险风恶浪之中。
成大事者没有一帆风顺的，总会经历失败和挫折。能笑对人生，不畏失败的人必将有所建树，因为他们有别人所没有的能力——不畏失败。自然成功的机会就比别人多上几倍、百倍、千倍。
视失败为成功的转机
今天，我要开始新的生活。今天，我要走出失败的阴影。一位学者指出：惧怕失败是我们社会的一种普通恐惧心理，从孩童时期别人就向你灌输这种恐惧感，而这种恐惧往往将终生陪伴着你。你或许会惊奇地得知，世界上并不存在失败。所谓失败，只不过是别人对你应该如何做某件事的看法。所以，一旦你相信没有必要事事都按别人的意图去做，你也就不会失败了。
然而，有时你根据自己的标准也未能完成某项具体工作。在这种情况下，关键是不要将这件事与你的自我价值等同起来。你在某一具体事情中的失败并不等于你作为一个人都失败了，你只不过是在某一具体时刻中未能成功地进行某一具体尝试而已。
希望取得成功的原因来自我们文化传统中最具有自我毁灭性的四个字，你成千上万次地听到并使用的这4个字——“尽力做好”！这就是渴望取得成功这一心理的根源所在。“不管你做什么事，尽力做好。”可是，如果骑自行车郊游，或到公园去随便散散步，又有什么不对的呢？在你生活中，为什么不能仅仅去做一些事情，而并不是“尽力做好”呢？“尽力做好”这种误区心理会使你既不能尝试新的活动，也不能欣赏目前的活动。哈佛大学毕业的柯维致力于成功学的研究，他曾接待过一位18岁的高中生，名叫卢安。她满脑子都是想要成功的念头。她是个标准的全优生，踏进校门以来就一直如此。她每天花大量的时间拼命读书、做作业，因而没有时间过自己的生活。她简直就是一架储存书本知识的计算机。可是，卢安非常羞于和男孩子接触，长到这么大还从未同男孩子拉过手，更别说约会了。她养成了一种神经性抽搐的习惯，每当别人谈及她性格的这一方面，她的面部就会抽搐。卢安一心想做一个成功的学生，并因此而忽略了全面发展，在询诊中，柯维问她，在她生活中什么更重要一些，“是你的知识，还是你的感觉？”她自己也搞不清楚。尽管她是个出类拔萃的优等生，但她却缺乏内心的安宁，而且实际上非常不幸福。在询诊之后，她开始重视自己的情感，她用学习课程的顽强精神来学习新的思维方法。一年之后，卢安的妈妈打电话给柯维，说她女儿在大学一年级英语考试中有生以来头一次得了个3分，她非常担心。柯维告诉她，这是件大好事，正说明她女儿在其他方面开始有所用心，说明她在全面发展，当妈妈的应该带她到饭馆里好好庆贺一番。
温斯敦·丘吉尔曾讲过一句著名的话：“唯尽善尽美者为上”，这句格言的含义就是两个字：瘫痪。
柯维指出：事事追求完善、都要拼命做好，这会使你自己陷入瘫痪。不要让尽善尽美主义妨碍你参加愉快的活动，而仅仅成为一个旁观者。你可以试着将“尽力做好”改成“努力去做”。
尽善尽美主义意味着惰性。如果你为自己制订了尽善尽美的标准，那么你便不会去尝试任何事情，也不会有多大作为，因为尽善尽美这一概念并不适用于人。它也许只适用于上帝，但你作为一个人，不必以这个标准来衡量自己的行为。
如果你将自己的价值与成败等同起来，必然感到自己是毫无价值的。想一想托马斯·爱迪生，如果他以某项工作的成败来衡量他的自我价值，那么他在第一次试验失败之后就会认输，就会宣布自己是个失败的探索者，并停止用电灯照亮世界的努力。然而他并没有认输。失败是成功之母，它可以激励人们去努力，去探索。如果失败指出了成功的方向，人们甚至可将其视为成功。正如一位作家说的那样：“我最近修改了一些名言，其中之一便是将‘一事成功，事事顺利’改为‘一事成功，事事失败’，因为我们从成功中学不到任何东西。惟一给我们以教益的便是失败。成功仅仅坚定我们的信念。”
谋划好你的人生“导航图”
我不会再像别人一样失败，因为我手中持有航海图，可以领我越过汹涌的大海，抵达梦的彼岸。
一个想要摆脱生存困境、改变自己生存危机的人，在人生定位这个问题上必须要有准确的判断，要能在自己最喜欢的“行当”里淋漓尽致地发挥优势，才能营造人生的成功；否则，入错了行，你就会在很多人面前处于下风，处处感觉到自己处于危机状态。这就是说，要想克服危机，心中不能没有“导航图”。
德国法兰克福的钳工汉斯·季默，从小便迷上音乐，他的心中自然就有这样一张“人生导航图”——当音乐大师，买不起昂贵的钢琴就自己用纸板制作模拟黑白键盘，在他练贝多芬的《命运交响曲》时竟把十指磨出了老茧。后来，他用作曲挣来的稿费买了架“老爷”钢琴，有了钢琴的他如虎添翼，并最后成为好莱坞电影音乐的主创人员。他作曲时走火入魔，时常忘了与恋人的约会，惹得许多女孩骂他是“音乐白痴”、“神经病”。婚后，他帮妻子蒸的饭经常变成“红烧大米”。有一次他煮加州牛肉面，边煮边用粉笔在地板上写曲子，结果是面条煮成了粥。妻子对他很客气，不急不怒，只是罚他把糊粥全部喝掉，剩一口就“离婚”。他不论走路或乘地铁，总忘不了在本子上记下即兴的乐句，当作创作新曲的素材。有时他从梦中醒来，打着手电筒写曲子。汉斯·季默在第67届奥斯卡颁奖大会上，以闻名于世的动画片《狮子王》荣获最佳音乐奖。这天，是他的37岁生日。
我们羡慕那些成功人士所获得的鲜花、掌声，却常常忽略了在这些成功背后的艰辛。我们出生时条件并不重要，重要的是拥有去争取一切我们想要的东西——“人生导航图”。所谓“人生导航图”，就是指人生的目标和理想。一个人想要过一个理想完满的人生，就必须先拟定一个清晰、明确的人生导航图。
日本有一位诗人叫宫贤治，他出生在日本东北部，如今那里盛产米粮，但在当时生产技术落后的情况下，由于天气寒冷，应灾措施跟不上，农民一直都是过着十分悲惨的生活。在这种环境中出生、成长的宫贤治，亲眼目睹了一幕幕的农民悲惨的境遇，他立志要为自己的家乡开创一条坦途。他去学习新技术，试着栽培高产品种蔬菜，并且在村子里义务开办讲座，教给大家如何在恶劣的天气条件下栽培、保护农作物的技术，而且还将不受气候影响的新品种介绍给大家，无偿赠送肥料给村里的农户。他有一首诗叫作《在风雨中挺立》。在这首诗中，他将自己的心志表露无遗。他希望能改善当时农家的悲惨境遇，增进村人的幸福，而为了这梦想，他将自己投入其中，奔走四方，寻求技术与优良品种。可以说，从这首诗中所表现出的心志即是宫贤治的人生“导航图”。
宫贤治本身生自一个贫穷的农户家庭，他的人生之途也是坎坷不平，但是他相信人生就是应该这样活着。他对自己想做的事情、想要的东西非常的清楚，他明确自己的目标，他努力地去实践，而且他也真正地做到了。直到如今，当地人仍然不太重视宫贤治作为一个诗人的身份，而是将其尊为农业技术的宗师，因为对于他们来说，宫贤治帮助他们摆脱饥饿的阴影才是最重要的。实现目标，让梦想成真的宫贤治，应该就是得到最大满足感及充实感的成功者。宫贤治将理想付诸行动，那就保证了导航图的意义。有了人生的“导航图”，有了理想，还必须要有行动。“行动”在人生中占有非常重要的地位，没有行动，光说不练，光想不做，其他的一切都不可能发生。但是，把行动本身当作是“目的”，那也是一点意义也没有的。隐藏在行动之后的，应该是更高层次的决定和觉悟，以及将一切付诸行动的力量，换而言之，你必须时时地自问，明确地意识到自己的目标又是什么？究竟自己的决心、觉悟何在？这才是达成幸福之门的必由之路。我们其实可以从身边随手找出几个例子，来证明行动对于人生目标的重要性。的确，一个想要改变自身危机的人，心中不能没有“导航图”，不能没有行动。行动本身左右着人生，锁定一个明确的人生导航图，不论是对人生，或是对任何的行动，都是非常重要的。
下决心，制定自己的人生导航图，同时经常意识到这一战略，时时不忘将其化为行动，这就是将危机导向优势的秘诀。“人生优势”将会开拓你明朗的人生，时时牢记它，必将为你克服危机开出一条坦途。
战胜危机，开始新的生活
失败和我像水火一样，互不相容。我不再像过去一样轻易接受失败。我要在智慧的指引下，走出失败的阴影，步入富足、健康、快乐的乐园，这些都超过了我以前的梦想。
生命中，失败、内疚和悲哀有时会把我们引向绝望。但不必退缩，我们可以爬起来，重新开始生活。也许，你心爱的人儿离开了你，或者是死神从你手里夺走了她；也许，你被迫离开了一个使你的生存有价值的工作；也许，一个你钟爱的孩子遇到了麻烦；也许，你做了错事，而被内疚的包袱压得喘不过气来。我们中间有哪一位能不被内疚和忧患击倒而到达生命的终点呢？
最糟的事情莫过于当这些危机来临时，找不到一个摆脱的办法。我们有种种逃避的方法——饮酒、操起毫无意义的嗜好、或者干脆没精打采地转悠以消磨时光。我们必须使劲站起来重新起步走。因为我们身体中的每一个细胞都是为了在生命中奋斗而安排的。生命是一支越燃越亮的蜡烛，是一份来自上帝的礼物，是一笔留给后代的遗产。
怎样学会站起来重新走？怎样战胜内疚、忧伤、失败带来的疲惫而热爱生活？怎样坚持到光明重新来临？怎样才能到达那个时刻——在绝望中仍能够说：“也许，我能再试一次？”安德维新·怀特曼教授指出：
（1）首先，把自己请进生活
寻找那些被诗人但丁称为经过“黑森林”的人，这些人到处都有——书本上或生活中——这些永不让步的勇敢的人们，坚信生活是值得过的。
（2）原谅自己，也原谅别人
不管造成麻烦的原因是什么，我们总能在自己身上发现一些事实上和想象出来的错误。怀特曼回忆：有一次，他故意做了一些在自己看来非常错误的事，竟陷于不可置信的迷乱之中。但是，他发现有一种治疗我们已犯过错的现成药物——首先，正视它，诚心诚意决不做第二次；如果可以弥补，就弥补起来；然后，把自己的过失和错误抛在脑后，将新的计划和新的热情，重新注满生活的水池。
同样，不要责备别人对你做的事。别人对你的伤害，如果是你应得的，就从中学一些东西；如果是委屈的，就忘掉它。
（3）恢复自尊
要从放弃防御面具开始，我们中的许多人正是戴着它生活的。相信自己的价值；对自己说话要好言好语，响亮而刚强。努力做到对自己像对别人一样宽宏大量。然后停止“会失败”的考虑。多想你拥有的，少想你缺少的。在失败的深渊中，这是尤为重要的，相信自己能给生活增添一些美的东西。
（4）回到众人的世界
我们害怕别人的关心会刺痛我们的伤疤，我们确实需要孤独的时光。但我们不能在那孤岛上呆太长的时间，因为重新生活的路最终要通过我们与别人的亲密关系和共同努力才能获得。为了站起来重新走，我们必须爱。没有什么东西，比爱更能唤醒那跟随灾难而来的痛苦。找一个富有同情心的人，你对他能够推心置腹。怀特曼说：“我记得自己有一次在悲伤时，一位当律师的老朋友在百忙中来看我，呆了3小时。我们坐在厨房桌边，吃烤葡萄干松饼，我尽情地对他发泄着悲痛，他毫无怨言，我为有这样的朋友而感到幸运和满足。”
（5）伸出手去帮助别人
花时间去帮助别人，借此治疗自己的创伤。几年前，怀特曼遇到一个约25岁的年轻人，他用全部业余时间为一个青少年组织工作，怀特曼问他为什么这样做。“我10岁时，刚学会开车，”他告诉怀特曼，“撞死了一个横穿马路的男孩。虽然没有人要我赔偿什么，但我悲伤欲绝。直到邻居的一个小孩请我做一个游戏的裁判时，痛苦才止住，帮助这些孩子正是我的需要，它把生活还给了我。”
