哥哥从山上捡了一块黄金，装在口袋里，下山去了。弟弟捡了一块又一块，就是不肯罢手。不一会儿整个袋子都装满了，弟弟还是不肯住手。此时，太阳快出来了，可是弟弟仍在不住地捡。
一会儿，太阳真的出来了，山上的温度也在渐渐升高。这时，弟弟才慌了神，急忙背着黄金往回跑，无奈金子太重，压得他根本跑不快。太阳越升越高，弟弟终于倒了下去，被烧死在太阳山上。
哥哥回家后，用捡到的那块金子当本钱，做起了生意，并且时常资助身边需要帮助的人。后来哥哥成了远近闻名的大富翁和慈善家，可弟弟永远留在了太阳山。
这个故事中，弟弟一心“拥有”，而哥哥聪明“用有”，前者因贪得无厌而命丧黄泉，后者却因“不贪”享受到了财富带来的福报。
金钱是人们满足自身物质需求的重要手段，常人对金钱的渴望就如同对物质享受的贪恋。人人都想“拥有”，这无可厚非，但问题在于多数人的欲望没有止境，填饱了肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又想美妾；有了房舍，又求华厦；谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金……宝贵的一生就在这无止境的追求“拥有”中，苦恼地度过了。
星云大师从小生活比较贫苦，所以养成了不乱花钱的习惯；在多年的修行中，佛教中“布施”、“慈悲”的观念以及东初老人的教导又让他养成不积聚的习惯。所谓的把钱“花出去”并非提倡奢侈消费，法师认为，将手中的财富用在有价值、有意义的事情上，比积攒在手中能够发挥更大的作用，而现实也屡屡证明他的观点是正确的。
多年以前，有一个家境贫寒的小女孩想随星云大师学习佛法。虽然法师很想帮助她，但当时他自己都还没有安顿下来，所以只能婉言拒绝。
看到小女孩要走，法师心中又非常不忍，于是他掏出身上仅有的50元钱给她，让她另寻一处佛学院。女孩收下了赠金，对星云大师感激万分。
三十多年之后，佛光山收到了一笔500万元的捐赠，捐赠者正是当年那个小女孩。
本着一种欢喜结缘的心态把钱花出去，“钱，用了才是自己的，也是社会大家所共有的。”这是何等博爱的心境！
河水要流动，才能涓涓不绝；空气要流动，才能生意盎然。拥有，还需“用有”才有意义，星云大师曾说，如能以“用有”的胸怀，来应真理；以“用有”的财富，顺应人间，让因缘有、共同有，来取代私有的狭隘；让惜福有，感恩有，来消除占有的偏执，即所谓“拥有，是富者；用有，才是智者”。富而加智，岂不善矣。
耐烦做事好商量
现在的青年已经缺乏古人安止于一处的定力，身心浮动，好比滚动的石头，是无法长出苔藓，成为坚固不移的磐石。
——星云大师
在这个世界上，没有什么东西可以替代持之以恒的奋斗：天赋不能替代，父辈的遗产不能替代，有力者的垂青也不能替代，所谓的命运更不能替代。
几乎所有人都有过奋斗的意识，都想通过自己的努力实现个人的价值，但是，鲜有能坚持到最后的人，那些半途而废的人往往都败在了内心的浮躁。
星云大师常常将身心易浮动的人比做滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。现在很多年轻人做事缺乏耐心，长时间做同一件事不耐烦，做同一份工作会感觉无聊，在一个地方住久了会厌倦，甚至连读一本书的耐性都没有，又怎么能指望这样的人能够把持之以恒的奋斗作为人生的主调呢？
“不耐烦”的毛病病因在于“无恒”，而恒心却极为重要。星云大师开释：“因为耐烦有恒，读书才会通晓；因为耐烦有恒，做人才能通达；因为耐烦有恒，修行才有成就；所以说‘耐烦做事好商量’。”
在星云大师的故乡，曾经有一位年轻貌美的信女，她的母亲得了一场重病，当所有人都觉得老人在劫难逃时，她的母亲却奇迹般地康复了。信女相信这是由于观音菩萨的加被，因此发愿要用头发来绣一尊二丈高的观音圣像。
六十年过去后，当这位年轻貌美的小姐已经变成老态龙钟的老太婆时，这幅神态庄严、面相慈祥的观音圣像也终于绣好了，此时，她那一双秋水般的眼睛也早已瞎了。每逢有人为她大叹“不值”，这位信女脸上仍然挂着淡定虔诚的微笑。
时至今日，在大师的故乡依然有很多人被她持之以恒的虔心感动着，就连星云大师都不由得赞叹：“她的耐烦有恒，非常人所能及！”
“有恒为成功之本。”无论做任何事情，恒心都是不可缺少的。持之以恒的人常在人生的后程发力，这股力量经过了长时间的积蓄，必定会喷薄而出，并能绵延到最后；如果不耐烦而没有恒心，即使掘井九仞，若不再继续，仍然没有水喝，所有的努力到最后都会功亏一篑。
弟子们问禅师：“老师，如何才能成功呢？”
禅师对弟子们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，禅师示范了一遍，说道：“从今天开始，每天做300次。大家能做到吗？”
弟子们疑惑地问：“为什么要做这样的事？”
禅师说：“做完了这件事，一年之后你们就知道如何能成功了！”
弟子们想：“这么简单的事，有什么做不到的？”
一个月之后，禅师问弟子们：“我让你们做的事，有谁坚持做了？”大部分的人都骄傲地说道：“我做了！”禅师满意地点点头说：“好！”
又过了一个月，禅师又问：“现在有多少人坚持着？”结果只有一半的人说：“我做了！” 一年过后，禅师再次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有几个人坚持着？”这时，只有一人骄傲地说：“老师，我做了！”
禅师把弟子们都叫到跟前，对他们说：“我曾经说过，做完这件事，你们就知道如何能成功了。现在我想要告诉你们，世间最容易的事常常也是最难做的事，最难的事也是最容易的事。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做到；说它难，是因为真正能做到并持之以恒的，终究只是极少数人。”
后来一直坚持做的那个弟子成为禅师的衣钵传人，在所有的弟子中只有他坚持到了最后。
从这个故事中不难看出，在人生这个漫长的成长过程中，能否取得最后的胜利并不在于一时的快慢。那些“耐得住烦”，在自己成长的道路上静下心来，遇到困难不气馁、不灰心，矢志不移地前进的人，往往会距离成功更近一步。
从古至今，所有追求成功的人都必然付出长久的努力，汉朝的董仲舒，青年时代立志向学，三年不窥园，终于成为一代名儒学者；晋朝王羲之，临池磨砚，写完一缸水，终于成为旷古书法大家。世上无难事，只怕有心人，持之以恒，便没有爬不上的高峰，也没有跃不过的沟坎。
古希腊哲人苏格拉底说：“许多赛跑者的失败，都是败在最后几步。跑‘应跑的路’已经不容易，‘跑到尽头’当然更困难。”人生的较量是智慧与意志的较量，中途言弃的人自然领略不到终点的风光。
多求则穷，喜舍致富
一个人因为不知足，使心耽着外境，因此，财富当前，生命就在财富手里；美色当前，生命就在美色手里；多求的人，自己是什么也保不住的。
——星云大师
阎罗殿上，判官问两个即将投胎的小鬼：“人间现有两处人家可以投生，你们可以选择。一个一生都会不断地从别人那里获得东西，另一个恰恰相反，一辈子都会忙着把自己的东西送给他人，你们要怎么选择？”
甲抢先说道：“我要做那个一生都从别人那里拿东西的人。”
乙说：“请您让我投生为那个一生都在给予的人吧！”
最后两个小鬼都遂了心愿：甲成了乞丐，一生潦倒街头受人恩惠；乙投生富贵人家，一生享尽富贵并时刻都在接济他人。
小鬼甲可能怎么也想不通为何会是这样的结局。星云大师曾说：“一个人因为不知足，使心耽着外境，因此，财富当前，生命就在财富手里；美色当前，生命就在美色手里；多求的人，自己是什么也保不住的。”按照佛教的因果观念，贫穷通常与悭吝互相牵绊，宽裕一般与慈悲不离左右。所以，不知满足、意在索取的小鬼只能做乞丐，而懂得知足，愿意为他人付出的小鬼乙却一生过得洒脱。
人心得不到满足，总想着追求更多更好的东西，只能沉溺于欲望的漩涡。懂得知足，不作非法的多求的人，却能“常念知足，安贫守道，惟慧是业”。
“祸莫大于不知足。”这是《道德经》中的名言。孟子也说：“养心莫善于寡欲。”两者所说的是相同的道理。所谓“布衣桑饭，可乐终身”，高僧弘一法师自身的经历就很好地体现了这一点。
“我的棉被面子，还是出家以前所用的；又有一把洋伞，也是1911年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简单可尽我形寿，受用着哩！不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的。
从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物，但我大半都转送别人。因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。”
弘一法师有一颗知足的心，他在简单朴素的生活中享受到了快乐，这是心灵的富足。现实生活中有几个人能够做到呢？
穿衣的本质目的是为了保暖，但多少人为了追求表面的虚伪华丽和所谓“名牌”一掷千金，却看不到那些衣不蔽体、瑟瑟发抖的穷人；吃饭的目的是为了填饱肚子，但多少人瞧不上家常的一日三餐，非要山珍海味、满汉全席不可，甚至妄杀其他动物来满足自己的口腹之欲。不知满足的人必将一点点消耗掉之前累积的福报，背负上越来越沉重的人生的债务。
比如一个人因偶然机缘在路上捡到一张百元纸钞，如果他把这当做上天的恩赐，可能会用来做一些善事；但如果他拿到这笔意外之财后希望还能有这样的运气，并开始每天都低着头走路，那么久而久之，他可能会捡到成千颗纽扣、上万根钢针，但却也因此错过了落日的绮丽、幼童的欢颜、大自然中的鸟语花香，以至于把青春都荒废在这段路上了。
“多求的结果是穷，喜舍的结果才是富。”东西多了，心为形役，生活反而没了安定；东西虽少，但自觉知足，就能感受到生命的和谐与喜乐。
君子之过如日月之食
以我多年来授徒的经验，凡是能够接受教诲、勇于认错的人，大多进步得快；凡是觉得自己全部有理、死不认错的人，大多在原地踏步。
——星云大师
“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这是先哲们在《论语》中留给后人的教诲：君子的过错，就像日食和月食一样，有了过错，人人都能看见其瑕斑，而一旦改正，必然能令他人景仰以对。
人非圣贤，若能随时以虔诚的改过之心对待自己的错误，那么过错就如日食、月食一样，去则去矣，无损于道德的光辉。
反思并改错是佛教中非常重要的修心观念，所谓“放下屠刀，立地成佛”、“苦海无边，回头是岸”、“不怕念头起，只怕觉照迟”都是对信徒的告诫：要有随时反思的意识，要有承认过失的勇气，要有改正错误的觉悟。
有个年轻人大学毕业之后找了一份销售员的工作。某天他一时疏忽，将一台价值两万元的笔记本电脑以一万元的价格卖给了一位顾客。待他发现后非常着急，不知如何是好。
一位同事帮他出谋划策：要么去向那位顾客解释清楚，追回一万元；要么自己悄悄地补齐那一万元，神不知鬼不觉地了结这件事。
但是他想来想去都觉得不妥，最后还是决定补足欠款，并向主管承认错误。同事劝他：“你疯了？你这样做一定会被公司辞退的。”但是他还是坚持自己的决定。
下班后，他来到经理办公室：“对不起，经理，我今天犯了一个错误，让公司遭受了一万元的的损失。我为我的错误感到内疚，我会在两天之内补齐欠款，弥补公司的损失。如果您要因此而开除我，我也不会有任何怨言。”
经理听他解释清楚事情的经过之后问道：“既然你留下了客户的联系方式，为什么不去找他要回不足的钱？”
“这是我的过错，因为是我把电脑的型号和价钱弄错了。去找顾客，无疑会损害商场的声誉，所以，责任理应由我一人承担。”
最后，这个年轻人并没有像他的同事预料的那样被开除，反而在补足亏空之后得到经理的重用，获得了更大的发展空间。
这个年轻人之所以能够得到经理的谅解和重用，很大程度上在于他的诚实、坦然以及责任心。一个人要勇于承认错误并敢于承担，千万不要惧怕伴随错误而来的负面影响，不要一味地隐藏错误或为自己的过失寻找开脱的借口。
人人都可能犯错，每个人所犯的错误都是不容掩饰的事实，是事实就有大白于天下的一天，逃避责任并掩饰过失，无异于与真相作对。
星云大师曾讲过这样一个故事：
有两家人是邻居，一家行李，另一家姓张。每天，当张家因为一些小事吵得不可开交时，李家的人却相处和睦，其乐融融。
一天，张先生问李先生：“我想向您取取经，为什么你们家人过得那么快乐，而我家中的人却彼此像是仇人一样为了小事吵嚷不休？”
李先生笑了笑，回答说：“这是因为我的家人都是‘坏人’呀！”
张先生不解：“请您给我解释一下好吗？”
“在你家里，如果孩子失手打碎了水杯，碎片和茶水溅了一地，会发生什么？”
