修真沖寂門
神靈天象章
氣虛生神，神虛生化，化虛生象，皆出太虛。太虛者，在天地之中，無方無所，非氣非形。其中有象，清而為天，濁而為地，清濁分而生人，故人生而不有清濁。清濁既分，中包太虛，澄煉守則虛白生，虛白生則濁亦清，神自虛而靈自清，得天象應之鬼神，陰陽萬物，妙機咸悟，真人之道，蓋煉虛靈而滌昏濁也。
氣虛洞應章
氣者，象之主而有清濁焉。清者，昇騰之元；濁者，生發之基。無濁不能形，無清不能真。得其清者，陽真而虛，故能應物，出死入生，移形化邇，蓋氣虛靈而致也。若欲煉之，當先虛心養氣，圓念定神，使氣常營，營而自靈，洞應萬物，神化乃行，天地之妙無不得之，蓋氣煉之而靈洞達，其應無方，推運不窮，是謂道也。
精堅保命章
精者，真也。真者，真元也，陰陽之本，生死之基也。人能保命，在堅精。堅精者，煉氣養神之謂也。氣固而厚，精以元術而堅；神定而保命，命以氣生而久。故真人煉生氣，固真精。保命長年。其知者，先養氣，氣營守精精自固，外以火運則精自堅，氣出生氣之源，養精成玄胎，惟精不搖氣常運，是妙道也。
天地配形章
天生氣，地生形，命以氣為主，形以血為根。知天者養命，知地者養氣。真人導氣自丹田上行，不使散漫，自右腎循腰及下足，足後上行脅下，右膊循右手復上肩井入耳，上腦後，下左耳，過肩井下左膊，循左手復過左脅，交腰，下左足，復上還丹田。凡自半夜守定心息氣，覺頂門玲氣透華池，兩耳如流水聲，時正生氣也。此氣自然行天地交媾之脈，凡動處左以右手按之，右以左手按之，生氣流源使不住滯，則天地配形，形同天地。日得功多為最，三千功後自然通流，不老不死，長年返嬰，童顏耳。
陰陽造化章
男子稟天道，得陽之氣，生腎；女子稟地道，得陰之氣，生血生心。故男子煉氣成真而保精，女子煉血成真而保神，陰陽造化，各有異焉，所行之道，亦各不同。男子守腎固精，煉氣夾臍循脊骨上泥丸，號日還元；女子守心養神，煉火不動以兩乳氣下腎夾腎上行亦到泥丸，號日化真。行之百日，男子精不泄，氣長生，返嬰童，神靈矣；女子血不動，神自定，返處子，而收二脈，一化乳，二化血，其妙萬端。久久行之，生髮平乳，移腎變形焉。
胎息自然章
人欲行氣，先定胎息，胎息者，自然之息，調定息數，使氣不上不下，不出不入，口鼻內自然往來於胸中。半夜氣所生時以行之，既久，百日外可養氣伏息耳。又氣先煉通兩耳，隨左右手掩耳，半夜時正以氣引之，久久自通，氣若通，兩耳口鼻不須出氣，可以伏息耳。其氣既行半夜煉氣正一元氣，動以兩手掩耳，令氣上行及以手按摩之，其氣逆行，遂於皮膚問或去或住皆在已也。
鉛汞發萌章
南方生火，火生心，心為丹砂，丹砂中有汞，重四兩；北方生水，水生腎，腎為青金，青金生鉛，重四兩。心靜汞生，腎定鉛生。鉛汞昇降，相遇金鼎，煉成，大丹，點化至藥。心動無以見汞，失汞則丹砂枯，面黃白無光澤，皮膚不紅潤；腎動無以見鉛，失鉛則青金枯，面青黑無光彩，皮膚皆乾澀。何也？良以二氣無本，鉛汞不生。不得至人之論，行之徒自費工耳。故仙人煉氣保腎，多得鉛生；定神養心，多得汞發。鉛汞綿綿，在世長年，惟在二氣本源固密澄潔耳。
修真符聖門
神化神章
虛無為體，寂照為用。陰陽之不可以數拘，天地之不可以物對。人皆有之，蓋以塵土綠愛相汨而不得見之。古今雖以法不可名，雖以事不可致，惟真人返朴還純，澄明寂默以守之。其妙用在塵心為室，除妄為真。其神自虛生，然無形邇，妙洞三界，窮生死之根，達利害之源，乃神之應也。神無所不能致而化，其神神則神在我而為真，天地之神我亦神之，萬象之神我亦神之。神所化者，在守寂不動，昇真氣，以兩手相疊，左手壓右手，右手以摩頂上，三千功後神自出外也。
氣化氣章
氣至靈也千經萬論，惟以存想、按摩為用。大悲真聖自然之數，氣至靈，隨心以動，常欲行也。蓋人心反復而氣乃澀，憂思為住滯，喜樂為流蕩，皆失本經。故真人者，煉氣令圓，然始以心營，終別自致。起於丹田，轉若皮囊，行之周三宮，舊以三等疾速緩急之異為三車，般上泥丸。真秘之訣，不須此耳！惟以氣圓固，先極功多圓轉，次用他人以兩手向腰之上頭升項，其氣自過，乃咽華池之液四十九過，真氣乃固而圓定，又能養化其氣以成真，故曰：氣化氣乃真仙矣。
精化精章
保精在煉氣，氣正然後精固，精固密然後可煉。古今惟知煉氣，不知煉真精之訣。真人煉其精者，固密其精，精久不泄常欲動，方以力煉之。九重密閉。坐，先存大小固尾聞三時，九氣與精交臍下，若毛球動轉不已。其精煉之子午二時，各行三百六十功，十日外真精自化，奪陰陽交合，返復氣液，久有大益。以兩手握固，以大拇指按定中指文，以力向上提縱，動搖亦不能泄也。
天地可移章
男子得天之純陽多者也，女子得地之純陰多者也。純陽之道，行之易成；純陰之道，行之難致。真人有回男作女，回女作男之道，蓋所以易氣也。女子血盛氣衰，煉血保氣；男子血衰氣盛，煉氣保血。男子女子稟天地之正氣，可以移其妙也。男子煉元氣，定神，先守心如一，外物不入，萬法不著，積精養神。女子煉血，收二乳脈，按之以兩手，按摩面上，逆行以氣運之乃化。
陰陽入握章
人以左手為陽，內主腎，半夜氣自腎生神，從心降，握左手不開，閉左目不視，存神至腎，出左目下左手，三百六十功乃開。午時，氣自心降，神從腎升，握右手不開，閉右目不視，存神至心，出右目下右手，三百六十功乃開。如此行三千日，可視千萬里之事，天地山川星象草木，莫不知數，莫不知靈，人心不測之事，皆可得之矣。
胎息吐納章
先調氣令不出不入，自固密，常漱華池真精，三千功胎息既行，津液成玄珠，可吐而又納之，不惟長年亦可閉尾修真致妙門聞成真精，胎息玄珠，久久自結，自下上泥丸，不絕則長生焉。
鉛汞見寶章
真精生鉛，鉛生黃華，定神生汞，汞生玄珠。汞因內津而生玄珠，使氣或上或下，旋轉不已，久久自覺津液咽下，有物如珠下，或欲行出之液出，汲入黃中自結，可結在舌上。鉛因運氣而生黃華。使氣不上不下，向左而轉，久久不已，氣在臍下，小便其出青色。其氣自可出入運動，欲出乃氣透。尾問之色金黃色，如鉛丹。人之修煉鉛汞，見寶乃真人矣。
神出神章
神煉之可以出形。何謂煉神？所謂守心。守心惟能定神不老，非可出神超生也。出神超生者，在圓神也。古今徒說圓氣保真，未說圓神煉真。夫圓神煉真者，先存心如明月形中，彷彿有人坐，煉圓不定，上抵泥丸，下窮丹海，久久身有光彩自身中出，隨其光彩出身外，無有身形，定洞自然，因神出神，故曰：神出神矣。
氣定氣章
氣真保真，煉氣與天地齊年。蓋以氣為道本，道從氣生，氣從空有，真氣不搖，故可長生。氣者，行於體內，營周一身，煉之從下丹田半夜所生氣處行之，心營氣運力，舉手按之，久久肌膚紅光通明，氣正而不散泄以成真矣。
精神氣全章
修行之士，須要精神氣全也。精全財耳潤肌澤，神全則面澤目清，氣全則音響體輕。夫人修行欲三者之備，則定心絕念，內存空洞，運氣降升，無有停得，保固精液，還元不泄。先正心，咽七七口，大和其津，神想安居，心如明月照身，外氣氣無運，大力上行泥丸，積精不泄，隨氣上昇，久久長生，則九竅通明，四肢強健耳。
韜形晦邊章
天地賦其形氣，生則居世絕俗愛，死則脫殼斷塵。綠生則滅形藏於影，死則集神構於真，皆有法焉。形滅後者，冬至日日初出向日行，登束方山大松下，手提赤芝，必有鬼物相迎，呼天狼七遍，其鬼必自身後收黑氣走向覆身，此則陰消而無影，神鬼不可犯之，死則集神，神不散，構精不移也。
驅神靈章
神靈者，因人得之。或公正則為神，邪淫則為鬼；而修真之士欲驅之當正已神，出神光於身外，自然有異人驅前，或送或禁，皆從已命也。
齊老幼章
老者衰，少者強，常理也。老者反壯，少者已衰，一氣稟二消耗，真人以法齊之，老者反壯，少者益強。人之氣衰欲強盛者，當服九仙太液法。其道煉氣定神體，安內八十一真液。其液如不甘，久久乃得甘味。少者自甘以手引氣，自心下腎。不出七日，老者如嬰兒矣。
長生不死章
有生不死，謂之長生。有死不死長生者，生而煉之也，不死者返生也。人欲長生，藥欲長青，松柏子葉是也。丹煉太盧，心定神是也。欲不死藥，服三黃，地黃，黃精，甘菊是也。丹煉太一，守腎煉氣是也。
煉凡全真門
輕骨章
骨者，天地陰陽之氣凝結生化自胎中而成，由氣衝在長養而少變壯壯變老。其骨之中有髓，流化成精，以為一身之根元。筋脈交貫而一身之動靜，皆由一氣以滋榮。氣血強盛則骨輕以其血滋榮提領衝動故也。氣血既衰，則骨重髓枯，謂骨枯精竭而死也。夫真人之修行，當先煉血，隨氣化以周營，次煉骨化，久久神通。煉心無滯成清泉，則蒸鬱精隨浸潤運行，血乃得化而成白玉。長生之道本乎此焉。
煉氣圓定章
氣之所生，有應有度，有象有理。故半夜自元氣生時兩耳如風雨聲，盛者如鐘磬聲，其應乃子時之半為度也，久久修行者，閉目上視，見星斗光各象，運其氣自下而轉，不唯自尾閒行夾脊上泥丸而下降，其中人復通九竅，行四肢皮膚下，皆循而遍周則氣圓也。久運動而反上，則為真寂，乃氣真定。氣之動靜是謂要妙。氣之一動則長安，氣之一靜則神應。真氣行處皮膚光澤，九竅通達，四肢輕便，久久皮膚下無血，但白膏耳。
生神水章
神水之生，非華池之津，謂真氣滋養澆灌之水也。北方有滄海，滄海生玄龜，玄龜吐真氣，真氣化神水，神水生腎。故神水者，氣之根元，由人呼吸以出入，一呼出一寸，一吸入一寸。人能少語、少思、少勞動，則一時生一尺。人睡一時亦生一尺，但夢寐之問亦有勞動魂神耳。晝則無思安定，守之以流，夜則無夢靜念而生。今修行者，半夜定念端坐，上吸天池，下涌地脈，久久行之，精液無窮，長生不死之道，始於此也。上吸天池灌曲江，下涌地戶則不飢渴，能營周百脈變化凡軀矣。
運真火章
真火者，非心火也。蓋北方有水，水中生火，火生北方陰之穴也，光射太陽，取之有法焉。雙曲兩手足緊握，令力通內，繞腰交過會下丹田，其火如龜蛇之動，上盤下旋，如火焰昇騰，自然出腎，夾脊骨，循風府，上頸，入口，出鼻，透天門，入泥丸，自然溫溫如火之相逼，則汗澱澱以出，長生不老久久飛昇也。其余應驗皆神仙之妙也。
嬰兒出胎章
太陽之煉、左則為龍而生嬰兒。蓋水生木也，木為水子，水之氣行傳流入水，故青龍者木之氣也。青龍負太一真元之氣，故為嬰兒之胎。因木以行到脾曰黃婆。黃婆乃產育得木之制，嬰兒乃生，青光負之，體生青光。世人但知存想之功，不知力致之妙，其行握固，以四肢力並上行，自知大妙耳。
女生華章
太陰之煉，右則為虎而生女。蓋其金生水也，金為水之母，金之氣行傳流入水，故白虎者金之氣也。白虎負真一之氣，故為女之胎。因金以行到腎萬金所生子也。四肢百脈以力用之，上下左右鼓動，披衣握固，心但守固不動，是為真道。體外生青紅二色光明其四象金木問隔，則木生火，金生水，青龍緩氣以導火，白虎強氣以導水行之自當有驗。此真仙之秘旨，大應。其神至心，七日乃得異應。
陰陽配合章
一陰中之陽，陽曰至精，號月華；陽中之陰，陰為至靈，號日精。北方至陽生腎，為水，水中有陽火焉；南方至陰生心，心為火，火中有陰水焉。互相往來，交氣生靈物。真火生鉛，真水生汞，鉛汞交配，乃可長生。今人未曉其妙，豈能互備？故不見驗。若上內華池，下升地脈，心降中州，氣騰脾元，二氣相遇，自然如酒，食醉飽，通暢快意，則百脈安和，萬靈內醉，骨堅髓凝可返嬰稚。久久行之，生真身，化形、通天地，無所不靈，是其妙也。
煉凡生神門
神體生光華章
夫神體，元氣集真，定神養素，久久煉神體，神體之煉，久久生光華。蓋為氣應精，精應神，神應體，三奇相須，上下園運，火煉氣升，貫百脈，透百竅，夜問自己視之，五色雲繞身，他人視已如在火中。其訣蓋因密運氣，氣轉而固精，精堅而保神，神而靈定，自然發光明於身外，靈通八表，風氣所鐘自然旋轉不已，繞身成圓光，久久成五色雲。雲天之步亦從此得耳。
五臟通明章
夫五臟者，五行之源也。五行既煉，則孰為守氣也？孰為守形也？左右旋轉，運氣不止，久久相通，則無飢渴也，則無榮衛也。氣血相合，精神通貫，神仙默化至妙之語也，其訣惟以運氣為本，守心為上，握固以佐之，揭泥丸為畢功。先握固而守心，守心兼運氣，升則上丹田，以力涌之，如揭四肢手足。心氣如發，則內氣五臟，不相關隔，不惟不病，五氣中和滋榮，光茂通明，內視如五色琉璃，是其應也。行之既久，其光上交五星焉。
四體內滌章
凡人有四體，外有皮膚，中有骨血，絕雜想而成真人。真體能升雲天，莫不先內滌四體。其四體者，其法端坐，以兩足心相踏，兩手心相合熱，通五臟，手氣先交脊，足先交腰，上下搖動，汗自身出四肢，則萬病自核，百邪不干，何為瘡瘍？何為痺癩？修行者，必先行之快氣焉！
三宮明黃道章
三宮守一之道，本自天真，皇人傳之黃帝，多秘真旨。凡自下丹田起，則升氣園運之足心，發火交臍下，次動中丹田則守一定神，修到上丹田則般下玉精，以嚥華池，真精入心。如此行之，則耳月萬倍光明。下通腰腎，神火上升，故三官有黃明之氣，謂之黃道。行之久久，升雲天，長年不老，通神明，惟黃帝先得之全焉。
寶火入鼎章
修行者，以氣為金，為鼎。鼎合在脾之下腰之上。鼎中有丹，丹乃二氣坎離相合於脾也。鼎中有水，水元氣也。元氣非火不能升，故火自下發者，坎宮水中之火也。寶火者，陰中之陽日精，太陽丹光上騰所行亦有法：先嚥華池真津三百六十口每日日初出存日精，咽三百六十功，至夜半可發以烹太陽丹焉。
丹光應液章
丹煉二神，至陽之寶，內榮百脈，外通九竅，則神光出，其液流行，內有神泉澆灌，外有至和之氣，為液為汗，百病不生體輕久久生清光毛，行步如飛，登山涉險無所不至，神明相祐矣。
玉泉無漏章
玉泉者真精之生發也。久修真者有之，所得三者之備：一泥丸到流，二神府無想，三真元固密其精生生不窮，如水之源源不已，出於山谷，何為乎搖動？何為乎禁止？皆不知竭，乃謂玉泉至者，常潤也。泉者，不窮也。其法蓋定神養氣，上升泥丸，緊固氣不泄也。
煉凡出象門
補神生胎章
神自胎生，胎從命分。胎生則神生，命分則神備。形因氣活，氣因神動。神本務動，氣本務圓。蓋綠愛色相資，漸夫本源流蕩不已，則神有所損也。勞形損神三分，勞氣損神五分，勞心損神七分。負載搖動者，勞形也；愛欲聲色者，勞氣也；思慮悲愁者，勞心也。神之所損各有淺深，真人當先知補神之道，則形全而能定神，未能定徒為寂默耳！藥服人參，氣煉三宮制之無事。調飲食，適寒溫，起居常均，不以道拘，不以俗累，則得神之胎也。神胎者，謂神返素朴，而神有所養也，然後可以行定神之道矣。
補氣真源章
氣之所補，以安體厚生，養元保真。少思慮，絕愛慾。虛弱者先以藥補如黃精之類是也。次行運元保精、保息養皓之法，用之惟氣強盛則真源生矣。真源者，生氣之源，生命之所也，大道修真莫出乎此耳！
飛躑登攀章
真仙羽化之道，皆由煉神所致，能飛昇躍躑、登高攀危者，莫出乎神體。欲得筋脈強盛者，氣力堅固，身輕體快耳。神體生光華，已載上經。其欲得筋脈強盛者，定心養血，以偃外令人按溺或自按摩，半夜調息存青龍自腎生發，繞腰周四肢升天地門，飲華池真津九遍，咒呼天蒼七遍。欲得氣力，堅固精氣是也，欲得身輕快，亦可煉精氣神全之道也。
大禹步章
昔大禹權制百靈，蓋得天年之步。天年之步者，行之免三凶。三凶者天地雷霆之險，山川鬼神之險，禽獸蠱魅之險。修真之士，莫不先知行之，如登雲霞，步三境，眾真侍衛焉。如登壇祭天，入山涉險，皆用之叩齒，閉目存日月，取在左手，垂下右手，南北舉左手，握四指，伸第二指，行右指東南面東。次握右手，行右足指東北，向東行非三境內戒之士，勿出步焉。
度神鬼章
真人法度人以令度神，法以修真，令以受戒。凡經有凶惡鬼神處，以令度之，升為真官，先齋戒，具青詞明表，開三界，以丹砂九兩和以粉緬作本真形青白二色，方紙千幅，亂覆焚之於大松下，其松上有青白色雲，自有神物見，致辭而去。
透靈托化章
人之真靈以情昧，皆由神之所存也。人人皆有神靈焉，綠情而昧。惟真人能以神通，諸人生則夢交，死則神傳。夢交則夢於人神棲則假化留世焉。煉氣既圓，定神不亂，揭天門而出神，故能透焉。或寄於像，或託人形。人形所托者，神亂氣衰之人，多遇則倒或醉中交應焉。
無情得過章
神依人行，物因真化。無情之物者，以奇水怪之類得人之近至，神透則為精靈焉。今名山大川多有之，蓋依真仙福庭之力耳，而不害人多能與善利也。
