釋龍綵
下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀，當以上金作龍十條，以鎮十方。拔度罪魂，十方各安一枚。當齎十方紋繒之信，東方青紋九十尺，亦可九尺。南方絳紋三十尺，亦可三尺。西方白紋七十尺，亦可七尺。北方黑紋五十尺，亦可五尺。四角悉用黃紋，各一百二十尺，亦可十二尺。上方碧紋三十二尺，下方黃紋三十尺。隨其方色，以安十方，拔度長夜之魂。主人齎本命繒，隨年。國主王公，悉用紫繒，以法天象。庶人則用本命所屬正方之色，以置中央，拔度年命，並令精妙。天子信，則疋數。諸侯丈數，庶人尺數。尊卑有降，悉用明科。飛天神人曰：違者，考屬天官玄都曹。
釋升壇
凡入靖登壇，皆香水漱口，名曰蕩穢。出亦漱之，名曰閉真炁。安施既畢，先令道眾兩人，為威儀前行，贊引法師弟子，升壇旋遠外壇一周，至東南角。師念入戶咒訖，率弟子，以次從地戶，升中壇。威儀止在外壇旋遶，不入中壇。每壇一面，常留威儀三人。三周畢，分四面立，步虛旋遶時，亦皆旋繞至西北角，師從天門升內壇，左迴三，上十方香一周。次上御案香，退西，向東立。弟子遶中壇一周，以次序立，依科行事畢。弟子引師出壇，弟子過師前出，師在後。建齋立壇，法天象地。內壇則自天門出入，中壇則自地戶出入。凡入壇，則師率弟子自地戶入，師在前，弟子在後。凡出壇，則弟子引師從地戶出，弟子在師前，師在後。
華夏讚并釋
勤行奉齋戒，誦經制六情。故得乘空飛，耀景上玉清。精心奉經教，吐納練五神。功德冠諸天，轉輪成上仙。
右出靈寶玉匱盟真經。杜廣成先生曰：今但用十八虛聲耳。今亦廢矣。
朝入戶咒
法師向地戶之左，叩齒三通，密咒之。夜入戶囗，老子存思圖曰，存見四明功曹一人，通真使者一人，傳言玉女二人，侍靖玉女二人，共六人。
四明功曹，通真使者。傳言玉童，侍靖玉女。為我通達，道室正神。上元生炁，入我身中。祝畢，入戶先左足入
朝出戶咒
出地戶畢，回身面壇，叩齒三通，祝之，存玉女一人。
出陰入陽，萬神開通。關啟事畢，請閉黃房。侍靖玉女，明備神宮。祝畢出戶，先右足出
夜入戶咒
老子存思圖曰，存見四上功曹一人，龍虎使者一人，侍靖素女一人，開明童子一人，上玄少女一人，共六人。
四上功曹，龍虎使者。正一生炁，侍靖素女。夜有所啟，開明童子。上玄少女，與我俱入。黃宮之裹，通達所啟，皆使上聞。
夜出戶咒
出地戶畢，回身面壇，叩齒三通，祝之，存少女一人。
玄上太陰，八窗開明。向有所啟，少女通靈。事畢復位，萬神潛寧。
右為燒香威儀，出上元金籙簡文真仙品
釋上十方香
清旦、日中上香，先從東方起，次東南方，次南方，次西南方，次西方，次西北方，次北方，次東北方，次下方，次上方。靜夜上香，先從北方起，次東北方，次東方，次東南方，次南方，次西南方，次西方，次西北方，次下方，次上方。
右登齋行香，按靈寶本科，日中則自東方起，次南西北方，以次東北、東南、西南、西北、上方、下方，而此且以東南方、次東方者，以黃籙簡文拔度罪根威儀行香次序如此。今修黃籙齋，以本經為據也。清都張萬福天師齋儀，升壇上香，次第一同。蓋拔度罪根威儀，一本黃籙簡文靈仙科品。龍漢舊文，不可改也。
上香咒
法師上十方香畢，至御案前，三上香，密咒之。
玉華散景，九氣含煙。香雲密羅，徑衝九天。侍香金童，傳言玉女。上聞帝前，令臣長生。世為神仙，所啟所願，咸乞如言。
右見上清大洞真經曰，上經燒香咒，無侍香金童四字。傳言玉女作侍香玉女。所啟作所向。咸乞作莫不。
釋禮師存念
先存太上三尊，在天寶臺中，左有三十六部尊經，右有玄中大法師。十真五帝，群仙侍衛，如大會朝真之儀。法師臨目，存見太上三尊乘空下降，左右龍虎君，千乘萬騎，三界尊靈，羣真侍衛，羅列在坐。師為弟子，奏陳齋意。
次思經師，上清靈寶法師詹君諱齊，古字稽仲，行化長沙。心拜三過，祝曰：願師得仙道，我得升度。
次思籍師，上清三洞法師田君諱居實，字若虛，甲寅五月初二日生，長沙真巖人，行化兩浙。心拜三過，祝曰：願師得飛仙，為我開度，七祖父母，早生天堂。我得道真，升入無形。
次思度師，上清三洞法師留君諱用光，字道輝，甲寅三月二十五曰戌時生，乃信州貴溪人。以開禧丙寅天臈羽化于龍虎山上清宮，行化荊湖江浙。心拜三過，祝曰：願師得升度，上登高仙，為我開度，五道八難，名入仙籙，永成真人。
右按中元五籙簡文神仙品曰：奉師威儀，經師則經之始，故宜設禮，三曾之宗。籍師則度師之師，故宜設禮三，生死籙籍所由。度師則受經之師，度五道之難，故應設禮。為學不尊三師，則三寶不降，三界不敬，鬼魔害身。杜廣成先生曰：經者，遠也。三師之中，經為遠師，乃籍師之師，己之祖師也。籍者，因也。傳真學道，師資相因，乃經師弟子，度師之師也。度者，進也。度我凡身，進登道品。從几至此，莫不因師，乃己之師也。所在之方，謂所居之方。心拜，存形貌、諱號，禮而祝之。所以禮師者，我所行之法，開度天人，因師教授，方至於此。凡有修奉，皆先禮師，不忘本也。然古者經從師受，故齋直燒香，必禮師。齋法出於神經，故建齋以奉經為本。齋科所謂三師盟受三寶神經，供養尊禮，修行齋直是也。今世經不師授，齋法亦廢。結齋之士，苟未盟受寶經，如科中所稱上清金書三洞寶等語。皆當隨宜換易。禮師之時，存祝傳法籙三師可也。
清旦，思青雲之炁，匝滿齋堂，青龍獅子，備守前後。靈寶思神儀曰：青龍獅子合八頭。四頭在高座南使處兩邊巳未之上。四頭在北丑亥之上，以中央高座為正。青龍在內，獅子在外。悉東西相對兩向次思青炁從師肝中出，如雲之升。青龍獅子在青炁中出，覆弟子合家之身。
日中，思赤雲之炁，匝滿齋堂，朱雀鳳凰，悲鳴在左右。靈寶思神儀曰：雄曰鳳，雌日凰，烏也。其雞頭形，雞喙燕領，蛇頸龜背魚尾，五彩龍文，合八頭。四在東，馭兩邊寅辰之上。又四頭在西，亦使兩邊戌申之上，朱雀在內，鳳凰在外，南北相對向次思赤雲之炁從師心出，鳳凰朱雀在赤炁中出，覆弟子合家大小之身。
日入，思白雲之炁，迎滿齋堂，白虎麒麟，備守四方。靈寶思神儀曰：麒麟，獸也。應身，牛尾，馬足，黃色，圓蹄，囗角。頭有肉，合八頭。四生方，二頭在子午卯酉之上。白虎在內，麒麟在外，悉向南次思白雲從師肺中出，白虎麒麟在白炁中出，覆弟子合家大小之身。
次思仙童玉女、天仙地仙飛仙、日月星宿五帝兵馬，各九億萬騎，監齋直事，三界官屬，羅列左右，威儀肅肅，不有怠懈。靈寶思神儀曰：仙童侍香左東立，玉女侍香右西立。天仙至五嶽五帝，並是兵馬天仙官兵，著緋衣，處天門，在門東。地仙官兵，著如軍隊之衣，處地戶。飛仙官兵著羽衣，處天門，在門西也。日官官兵，著紅色衣，處日門。月宮官兵，著淺黃色衣，處月門。星宿官兵，各陣方色衣處四方、四季、四孟之上。五帝官兵馬隨方，色衣各處其方。中央處，建王之方。
次閉目內思，存見五藏五識，五星五帝，侍衛身中，映蓋一體。體作金色，真炁從肺後出。項有圓光，如日象。使照明十方，身中了然，盡見內外。靈寶思神儀曰：五藏者，先存肺，紅白色，有七葉，如蓮花，接喉嚨下，騶虞覆心。次存心，紫赤色，如油囊。中長三寸，上大，下小。中央孔在肺下。次存肝，紫蒼色，五葉在心下。次存腎有雙，紫黑色，如覆杯，當臍俠著脊。次存脾，混黃金泥色，長一尺。兩頭釆小曲捲。太倉有胃管也，正在臍。五嶽者，存東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山，各在其方。中嶽嵩高山，在西南。五嶽各在本域、遙存見之。五星者，存五星煥明五方。南方熒惑星在額上，中央鎮星來在心前，北方辰星來在兩膝間，東方歲星來在左肘，西方太白星來在右肘。五帝者，存青帝立東，赤帝立南，白帝立西，黑帝立北，黃帝立中央，建王之方。皆著帝王之冠，服隨方之色，立在齋壇內。又依上法，存真炁自肺藏後夾脊中出，直上衝高出頭上而出。四藏色炁次仰升紛錯，冠覆身形，葱鬱密宜，如濃煙之中。於是身為金色，項生圓光，如口農照明十方。身中了然，盡見內外。
右為建齋威儀，出靈寶上元金籙簡文真仙品。凡登壇行道、燒香、啟祝、存思，並依上法。
衛靈咒並釋
東方
九炁青天，明星大神。煥照東鄉，洞映九門。轉燭陽光，掃穢除氛。開明童子，備衛我軒。收魔束妖，上對帝前。奉承正道，赤書玉文。九天符命，攝龍驛傳。普天安鎮，我得飛仙。
南方
南方丹天，三炁流光。熒星轉燭，洞照太陽。上有赤精，開明靈童。總御火兵，備守三宮。斬邪束妖，剪截魔王。北帝所承，風火八衝。流鈴交煥，敢有不從。正道流行，我享上功。保天長存，億劫無終。
西方
七炁之天，太白流精。光耀金門，洞照太冥。中有素童，號曰帝靈。保神安鎮，衛我身形。斷截邪源，王道正明。宮殿整肅，三景齊并。道合自然，飛升紫庭。靈寶符命，普惠萬生。功加一切，天地咸寧。
北方
北方玄天，五炁徘徊。辰星煥爛，光耀太微。黑靈尊神，飛玄羽衣。備衛五門，檢精捕非。敢有干試，豁落斬摧。玉符所告，神真八威。邪門閉塞，正道明開。映照我身，三光洞輝。策空駕浮，舉形仙飛。
中央
黃中理炁，總統玄真。鎮星吐輝，流煥九天。開光童子，一十二人。元炁陽精，焰上朱煙。洞照天下，及臣等身。百邪摧落，煞鬼萬千。中山神咒，普天使然。五靈安鎮，身飛上仙。
右出靈寶真文要解經，名曰：
太上靈寶自然五篇衛靈神咒
釋鳴法鼓
杜廣成先生曰：法鼓者，內正神炁，外滅魔靈。法事，所先也。左右相叩，為天鍾；磬中相叩，鳴法鼓也。叩之以八為節，三八二十四炁也。
三捻上香祝上香祝之，發爐
第一上香，祝曰：願達玉清境，供養妙無上帝，自然元始天尊，無上道寶。
第二上香，祝曰：願達上清境，供養妙有大帝，虛皇玉晨大道君，無上經寶。
第三上香，祝曰：願達太清境，供養至真大帝，萬變混沌玄元老君，無上師寶。
右出杜廣成先生齋儀
上手爐香咒
道由心學，心假香傳。手執玉鑪，心存九天。真靈下盻，仙旆臨軒。令臣關奏，逕御九天。
右出宋朝頒降金籙儀，非古法也。不用亦可。蓋古法，高功都講位前，各有香案發鑪。止就本位案前上香，不用手鑪也。
釋發鑪
無上三天玄元始三炁太上老君，召出臣等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驛龍騎吏、侍香金童、傳言散花玉女、五帝直符直日香官，各三十六人出。出者嚴裝，關啟某處土地里域、真官正神。臣今正爾燒香，奉為某官某乙正普薦亡親某乙在會眾魂等，修建無上黃籙大齋，三日三夜。以今初夜，宿啟登壇，朝真行道，補職宣戒，關盟諸天。願得太上十方正真生炁降流臣等身中，令臣所啟速達逕御太上無極大道至真玉皇上帝御前。
右發鑪，為關啟真靈之始，出金籙簡文。經道分三洞，教亦殊科。如上元五靈五老神真云，為上清發鑪；太上靈寶無上元尊云，為自然發鑪。傳言玉女上奏皇君云，為洞神發鑪；太上玄元五靈老君云：為正一發鑪。其他難以槩舉。至於靈寶，盡本金籙簡文矣。而黃籙簡文經所載，卻不同。如曰香官使者、左右龍虎君、捧香驛龍騎吏、侍香玉女、五帝直符，各三十六人出，是也。張萬福天師正齋發鑪，雖依黃籙簡文經所載，至宿啟解壇又用金籙簡文經。祝語矣，前後異同。恐是正齋宗本經之文，而宿啟散壇乃行自然朝法，故宗金籙簡文，亦或未可知也。經教傳久，其間抵捂者多。如金籙簡文，三五功曹下，無左右官使者五字，却見於盟真科經。金籙簡文有侍香金童而盟真科作玉童。金籙簡文有侍香玉女而陸天師、杜廣成儀作、傳言玉女，張清都儀又作散花玉女。金籙盟真五帝直符下無直日香官四字，而陸天師張杜齋儀俱有之。金籙盟真諸經俱云至真玉皇帝前而黃籙簡文作玉皇上帝御前。要之三籙盟真諸經，相參為用，故科云：盟真不可單行，金籙不可獨用。黃籙罪根雖卷目異名，亦相通為下典廣有所入也。至於復鑪其間，亦有不同處，不能盡釋。今姑載宿啟發鑪，餘可以例推。
釋稱法位關啟
張萬福天師曰：各各自稱，所受法位。稱時，耳纔自聞，勿使喧聒。餘皆例爾。
右宿啟散壇發鑪畢，稱法位關啟之文，出靈寶上元金籙簡文真仙品，為朝禮眾真威儀經科，所謂自然朝法是也。與正齋上啟三上香願念之法不同，不啟聖位。張杜宿啟儀，並於稱法位後，便云：臣某等今故燒交願以是功德云，蓋一本經文耳。藏中所載靈寶諸齋宿啟儀，並無添入聖位者。止有一家靈寶自然齋立成儀，不載何人所修。其間辭語多易以今文，又添入行道所啟聖位。近世相承不革，留沖靖所傳亦因之。雖曰捻香啟，先當關奏上玄，但行道科所啟聖位，本文乃出洞玄靈寶長夜之府九幽五匱盟真科，因元始天尊在香林園中，與七千二百四十童子，俱教化諸法度身威光命，召十方飛天神人，說罪福緣對拔度上品。太上大道君啟白元始，乞垂旨教，可得修行，以度一切。於是命飛天神人為著齋直之訣。行道所啟聖位，蓋本於此。宿啟散壇，乃行自然朝法。既祖金籙簡文，本經無之，難以攙入。況中間祈哀懺罪禮謝乞願念之詞，特仗仙靈謄奏齋誠耳。今依古科，刪去聖位。尚慮後學，不見經文，反生疑惑，故略釋始末。
釋禮十方
日中從東方始，入夜從北方始。
張萬福天師曰：凡禮拜，始唱至心歸命東方，即至心注念東方。低身屈膝，呼無極太上靈寶，便靡靡而下，令兩手俱至地。呼天尊與聲齊，頭面著地。聽聲齊起，皆不遲疾，緩急得所。使五體合法，不得局促怠放。齊上齊下，每禮訖，合坐皆起立，然後坐如下方，例不得便坐。行磬，須聽唱天尊聲絕，然後打之。所以謂之禮拜者，謂起伏拜跪，威儀庠序，合法故耳。徧觀至心者，必能禮拜。禮拜者，必有至心。君不察其形恭，何以達其心識。所以謝罪請福，皆以禮拜為先也。
釋懺悔三業
禮畢，各長跪，執簡，叩頭，懺悔。張萬福天師曰：自禮十方天尊，至三業懺。並出靈寶常朝儀。
三啟頌三首
樂法以為妻，愛經如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正氣停，蕭然神靜默。天魔並敬護，世世受大福。
鬱鬱家國盛，濟濟經道興。天人同其願，縹緲入大乘。因心立福田，靡靡法輪升。七祖生天堂，我身白日騰。
大道洞玄虛，有念無不啟。鍊質入仙真，遂成金剛體。超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。
右出洞玄靈寶消魔寶真安志智慧本願大戒上品經，亦見玉京山步虛經，謂之禮經。祝每終一首，各稱善一拜。真人口訣云：侍經仙童玉女，聞此祝，皆歡悅，而祐兆身也。是大經悉用此祝而禮拜矣。若冥心禮經者，亦心祝其文，乃上仙之秘也。齋法以經為祖，凡是建齋，三寶之前，必安神經，以鎮齋壇。故上元金籙簡文真仙品曰：建齋威儀，旋行畢，一時北向，禮經三拜，是也。
釋三禮
張萬福天師曰：三禮，出靈寶常朝儀。
