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第57章

是役也,新太守冯君躬暨继至,与有力焉。同城总镇姚公乐赞其成。计料若干、瓦若干、砖若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名,共计若干缗;悉出本道衙门养廉余羡。予所力请于两宪而得之者;不动公帑,不费民财,历三载之勤,得竣厥工,而予不能一言:凡庙学非作新之为难,而能默体作新之意为难;亦非作新于始之为难,而能继继承承永葺于后之为难。兹余既新斯学于其始,愿执经士子咸各思发愤,以通经学古为业,以行道济世为贤;处有守、出有为,无负国家教育振兴庠序之至意。地方有司亦共以教化为先务,培兹根本地,时省而葺修之,俾有基勿坏;安知荒岛人文,不日新月盛,彬彬称海滨邹鲁也哉?余故详修建始末,并述其意,以书诸石。

新建朱文公祠碑记陈璸

予建朱文公祠既成,或问曰:『海外祠公有说乎』?曰:『有』。

昔昌黎守潮,未期月而去,潮人立庙以祀。东坡先生为之记云:『公之神在天下,如水之在地中,无所往而不在;而潮人独信之深、思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉』?若文公之神,周流海外,亦何莫不然。按公宦辙,尝主泉之同安簿,亦尝为漳州守。台去漳、泉,一水之隔耳;非游历之区,遂谓其神不至,何懵也。矧自孔、孟而后,正学失传,斯道不绝如线,得公剖晰,发明于经史及百氏之书,始旷然如日中天。凡学者口之所诵、心之所维,当无有不寤寐依之、羹墙见之,何有于世相后、地相去之拘拘乎?予自少诵习公书,虽一言一字,亦沉潜玩味,终日不忍释手;迨今白首,茫未涉其涯涘。然信之深、思之至,殆不啻所谓焄蒿凄怆,若或见之者也。公之言曰:『大抵吾辈于货色两关打不透,更无话可说也』。又曰:『分别义利二字,乃儒者第一义』。又曰:『敬以直内,义以方外;八个字一生用之不穷』。盖尝妄以己意绎之:惟不好货,斯可立品;惟不好色,斯可立命。义利分际甚微:凡无所为而为者,皆义也;凡有所为而为者,皆利也。义固未尝不利,利正不容假义。敬在心,主一无适则内直;义在事,因时制宜则外方。无纤毫容邪曲之谓直,无彼此可迁就之为方。人生德业,即此数言,略包括无遗矣;他言之警切胥此类。读其书者,亦惟是信之深、思之至,切己精察,实力躬行,勿稍游移坠落流俗边去,自能希贤希圣,与公有神明之契矣。予所期望于海外学者如此;而诸斯祠之建无说乎?祠正堂三楹,两旁列斋舍六间,门楼一座。起工于壬辰冬月,至癸巳仲春落成。不动公帑,不役民夫,一切需费,悉出予任内养廉余羡。犹虑祠内香火及肄业师生修脯油灯乏资,议将予拨归郡学囗〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分,租粟供给,岁以为常;经行台湾府转行该学,永远遵照,并记以示来者。

新建文昌阁碑记陈璸

京邑之制,右庙左学,前殿后阁。予乃于文公祠后,谋创建文昌阁焉。

常读「文昌化书」,中有一二幻语,心窃疑之。既而往复玩味,大指教人以修德积善,与「阴隲文」一篇相表里;于是深信其言之有得于道,不予诬也。按「蜀志」有梓潼县,在保宁府界,离县三十里许,有梓潼帝君庙。予前岁奉命视学西川,得瞻礼祠下,叹天下之文章,莫大乎是。载考「汉史天文志」,斗魁列在文昌星次。吾又不知文昌之与梓潼是一是二;殆天人也耶,神耶?孟子曰:『大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神』。姑置勿深论,论其尽乎人以应验于天者可乎!科名者,进身之阶;务学者,立身之本。不务学而冀功名,犹不种而期收获,必不得之数也。顾为学之道,自求放心始。求之窈冥昏默,反荒其心于无用;不如时观象以自省。有如动一念焉,若帝君之予见;发一言焉,若帝君之予闻;措一行焉,若帝君之予视予指;必谨其独,戒慎恐惧,将所为修德积善者,悉根诸此,学不自此进乎?学进,则识进;识进,则量进;量进则德修,而福亦随集。由此登高科、享大名,如持左券;人之为欤,何非天之为也!有志之士,无急求名于世,而务积学于己;亦无徒乞灵于神,而务常操其未放之心,藏焉、修焉、息焉、游焉。

登兹阁也,睠焉四顾:东峙大山,层峦迭翠,动振衣千仞之思;南望凤山,骞腾隐在几席间;西则洋洋大海,波涛汹涌,风樯出没,变态不可名状;其北有万寿亭,穿云而起。君门万里,何日得出此岛,与海内诸英俊交游,历金马、上玉堂为一快?以是写心,以是励志,即以兹阁为不欺闇室之一助可也。若终日昏昏沉沉,放其心而不知;或舍近骛远、或处下窥高、甚或以兹阁为登眺观游之所;则与谋创建者之初心大相刺谬矣;可乎哉?

阁制度:高、宽、长各若干,一准福州府庠奎光阁体式。会城选匠办料,皆署学事教谕郑长济任劳;海运到台,旦晚督率就工,委该学教授杜成锦、巡捕经历陶宣先后赞成,则同官同城诸公与有力焉。始于春二月丁亥,成于三月戊申。

始建卫公祠记巡道陈璸

夫子称子产有君子之道四,而悉数之曰恭、曰敬、曰惠、曰义。持此以求后世为治者,虽两汉循吏,未易概许也。若前太守卫公,其本斯道以为治者乎!公相国文清公之犹子,少司马公之贤嗣也。号称贵介,而抑逊自持,不异寒素。庶务必躬亲;夜秉烛治官书,漏下不辍。爱民如子,甫下车,首革水丁以安流移,严禁杂派。岁时属员,或馈尊酒只鸡,未尝轻受。数年中,从不票取一夫一役。郡邑民番,得以息肓,遂休养生息之乐者,繄公赐也。其有豪强梗法、弗化于训者,则惩之不少假。是恭也、敬也、惠与义也,公殆兼有之矣。

公以壬午冬十月莅台,至丙戌秋九月秩满,奉特旨升广东都转运使。去台之日,士民恋公弗忍舍,相率建祠,附府城隍庙左,意盖欲以神道事公也。祠规制甚狭,称公俭德。韩昌黎诗云:『犹有国人怀旧德,一间茅屋祭昭王』。斯祠之谓矣。

小子璸,旧为台令,公属也,知公甚悉。兹复谬持使节东来,拜公祠下;因本诸父老意,述公政之荦荦大者。有此四德,以备他日风谣之采,且以系台人甘棠之思于永永也。公名台揆,号南村,山西曲沃人。

重修台湾县学记教谕康卓然

岁癸亥,台地荡平,首调晋邑侯沈公朝聘补台令。甫下车,先兴文庙。时因草创,制尚朴略。庚午年,邑侯王公兆升修之,犹未壮厥观也。壬午春,巴侯今观察陈公谒庙,礼成,问听讲之地,阙焉无有;因捐俸建明伦堂于庙右。堂成,则进诸生而语之曰:文庙所以妥圣灵而彰典礼,乃庳隘浅陋若是乎?再捐俸三百两,命工庀材,定基择向,将更新之;适擢铨部去,每惓惓以弗克竣乃事为念;遇公交车北上者,辄殷然致询不少释。乙酉年,邑侯王公仕俊至,见榱栋已备,瓦璧毕齐,随与学博陆君共襄厥事;增高旧制,规模式廓。两庑门庭,次第咸新,而围墙未筑;栅栏虽设,难免风雨之虞。庚寅秋,陈公以观察再莅是邦,遂举而更张之,易栅栏为砖垣,加丹艧焉。内外修整,庙貌尊严。于是昔之草创者,今坚致可久矣;昔之朴略者,今云锦烂然矣。圣灵克妥,典礼攸彰;壮海外之大观,启文明之雅化。功在圣门,岂浅鲜哉?

卓然司铎斯邑,详悉其事,爰纪始末,俾海邦多士毋忘兴建之功云。

重修府学文庙记李钦文

文庙门外,环以栅栏,旧矣。风雨飘摇,屡修屡圯。岁在乙未,观察陈公易筑围墙,浚泮池于围墙之内;左畔设厅事,连大成坊,而棂星门未辟。明年,郡伯王公以刑部郎来守是邦,政修事举。越戊戌,命工庀材,撤围墙,立棂星门,高一丈六尺、阔五丈五尺。门以外为降阶,深六尺,两旁仍翼以墙;移泮池于降阶之下,深五丈、阔九丈四尺,周一十四丈,与庙相配。池之外,累海石为垣环之,形若半月;高八尺,周三十七丈有奇。经始于十有一月,成于次年四月。用白金三百四十六两五钱,悉出郡伯捐奉;而区划制作,则参军王公士勷也。工竣,谨叙始末勒石,以垂永久。

始建龙神庙记巡道梁文科

龙王为海渎之神,建庙崇祀,所以保障海邦,非第为祈祷甘霖也。余观察闽中,岁乙未,移调台湾。下车以来,见夫阴阳和、时雨降,民歌乐土、室庆盈宁,熙熙皞皞,圣朝德教之所被者远矣。越明年,雨泽偶愆,齐祷于城隍之坛,乞灵于元帝之宫;问所谓龙王庙者,盖缺焉。是岂龙王之神遍于寰宇之内,独见遗于海东之疆乎?又岂台地之人,尽诚敬于他神,独不隆享祠祀于龙王乎?盖莫为之倡,虽灵弗彰也。因相度东安坊有废庙址,廓而辟之;中为大殿,深三丈八尺、广三丈二尺,塑龙王像居其中,绘风伯雨师于两旁。殿之外为亭,深一丈八尺;亭之前为大门,深二丈三尺五寸,广各与殿均。后有僧舍,西有厨房,命僧居之,以奉祀焉。

庙建于丙申秋九月,成于冬十月。从兹海波不扬,雨旸时若,台之人食其德而报其功,当永永无极也已。是为记。

始建田祖庙记梁文科

洪荒之世,茹毛饮血,而神农氏始为耒耜以教民,而稼穑之事兴。稷教播种,示民五谷,皆本神农之法以推之。三代以来,社稷并立,秩诸祀典。田祖有神,咏于诗歌,由来尚矣。

圣天子轸念民依,重农务本,特祀先农,典礼攸隆。台地孤悬海岛,沐生息休养之恩,三十余年,风雨时若,品类蕃昌。余莅是土,念丰登之庆,实藉甘霖;乃命经历王士勷董建龙神庙,为民请福。复念民之粒食,出自田祖,不可使祀典久稽;遂于镇北坊建田祖庙,与民报功。仍命王经历董其事焉。

庙址长十三丈五尺、宽三丈余。正殿之前建露亭,为朔望讲约所。左右立斋房三间,使僧人居之。即落成,因书而勒诸石。

重修台湾府学碑记永州总戎李日囗〈火呈〉

康熙癸亥,台地归入版图,置郡立学。囗〈火呈〉奉调辖水师,驻安平镇。时地方初辟,规画未周;虽春秋二仲行丁祭礼,而文庙尚仍伪制,历三十余载,未之有易焉。

戊戌秋,闇斋梁公为台阳监司,入庙行礼,顾而叹曰:此非制也,何以昭尊圣重道之隆规?亟命取材内郡,择吉重新,以经历王士勷董其事,高大前制。庙之前为站台。庙后暨左右两房,累短垣以通行走。其上则出重檐于四隅。中覆以亭,匾大成殿于亭前。制度悉与内郡等。费且千金,经半载而殿成,绅士谋勒石以志。囗〈火呈〉闻斯举,跃然喜曰:是真足以妥圣灵而彰王制矣。从兹以往,望宫墙者,仰巍焕之巨观;游圣门者,睹规制之大备。海滨邹、鲁之风,不于今日而益见哉!

重修台湾县学碑记巡台御史黄叔璥(宛平人)

岁壬寅,璥奉命巡视台湾。于时寇乱方息,继以大饥,学宫飘摇飓风霪雨间,颓然欲尽。官斯土者,虽目击心伤,不遑及矣。与璥偕来者,贵阳周君锺瑄,前以诸罗令报最,为高唐牧,内迁员外郎;至是,以贤能特简令台湾,慎其选也。周君既至,设平粜法以苏民困,躬运米以赈澎湖,境以内欣然庆更生焉。乃亟鸠工庀材,仍厥旧制。凡殿庑门垣生舍,修者修之、筑者筑之。时诏崇先圣五世王爵,为改建五王祠:不费帑、不役民,皆周君节啬俸钱而独任之。始事于癸卯季秋,落成于甲辰仲春,糜白金三百五十有奇。

不数时而庙貌聿新,因请璥为记其年月。璥维学校之设,所以长育人材,一道德、同风俗,教孝教忠也。学者于此,不能穷其指归而得其要领身体而力行之,沈溺于词章、庞杂于功利权谋术数,所谓人材不可问矣。道德奚自而一,风俗奚自而同?令台当更化之后,学者蒸蒸然思复于古,知圣贤之所以教人者,其指归要领,不过欲人尽力于君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之间。父教其子,师勉其弟,日引日上;庶几笃学力行之君子,无徒以词章为梯弋科名之具,无或以功利权谋术数以流入于不肖之归;则道德一、风俗同,庶不负国家养士之隆,与贤司牧师旅饥馑之余拮据经营之意,实有厚望焉。

是役也,董其事者,本学教谕葛炆,例得书于石。

藏书记府学训导袁宏仁

制科以文章取士。士之通经学古者,咸入珊网之收矣。我朝文教敷于四海,世宗宪皇帝复选博学鸿儒,用以鼓励淹雅,典綦隆也。今上御极,以崇儒重道为首务,所以振兴学校者倍殷。属在多士,可不孜孜奋勉,共承菁莪棫朴之风哉?

余谬膺经选,司训福庠六载;值台阳新设训席,遂调是任。仰怀圣明,无时不兢兢以作人为念也。窃见台地遥隔海天,人材蔚起,而博洽尚鲜其人。揆厥所由,盖各庠向无藏书,即书肆亦罕售购;虽有聪敏之质,欲求淹贯,庸可得乎?爰置古今载籍六百余本,贮之廨中,以资诸生借览;令优生二人掌之,俾永久勿失。然而寒毡力绌,未能多蓄,第以是为权舆也。四库五车之富,端有望于后之君子。

海东书院记巡台御史杨二酉(太原人)

圣天子临雍讲学,文教遐敷,岁拨帑金数千于直省,各立书院,以造天下士,彬彬乎霞蔚云蒸,称极盛焉。

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