今夫天下有真德性，始有真经济；有真经济，自有真文章。惟公器养冲容、德局宏粹，故布之于政，厘然具举。无矫无随、无激无弛，优柔平中，如膏雨之滋黍苗，灌泽涵润，驿驿其达，无不敷析而充腴，洵称大雅三十一人之材乎！及读其近构「婆娑洋集」，自出都抵台，共若干首。名言络绎，举岛海之蠙珠蠙玉，雥集赅存于行间。觉蛮天箐岭，光熊熊然，晃渊耀谷；磅礡郁勃，而莫之或掩。昔韩昌黎送殷员外使回鹘曰：『士不通经，果不足用』。今集中所咏，语语悉该体要，则勿谓其风雅也，而实政事也。读大嶝、澎湖、鹿耳诸什，则大易设险守国之义也；读草木、虫鱼等什，则包匦菁茅、纳锡大龟之意也；读吊挽五妃诸什，则「柏舟」髡髦之志也；读台江杂咏诸什，则修教不易俗、齐政不易宜之务也。本实心以为惠政，即风雅而为治术，原原本本，弸中彪外；吾见化理昭融，裸人协顺。肆好其风，吉甫因之作颂；柔嘉惟则，山甫于以永怀。岂徒衿风云月露，以润词坛之景色已耶！
公居衷虚谷，不乐襮扬，欲弆为筐箧中物。夫玉之在山，金之在矿，终不可以藏也。余故特表而出之，弁以鄙言，付诸奇劂。其曰「婆娑洋」者，盖取所云『乾坤东港华严婆娑洋世界』也。
使署闲情集序庄年
巡使六公与侍御范公，寓恭协好，尝同修「台郡志」，广征诗文。或束笋、或编韦，拉沓麏至。属劂竣，有未及纂者。公嗜才若渴，不及铨次其爵秩篇目之序，随所入录付梓人，名之曰「使署闲情」。
今夫为政闲不闲，何常之有？缅考古贤，同宰单父，或鸣琴、或戴星，抑何异欤？几务丛睉废弛，以求闲非闲也；清和悉理，勤敏而得闲，斯闲矣。节俭正直，以风有位，政有余暇。吾于是集见公素丝委蛇之度焉。
昔姬公总政莅官，退辄读书百篇，日见七十余士，是不闲而闲，闲仍不闲也。公殆有慕而兴焉者乎！吾见灵台偃仰、山海敉谧，或击壤、或含哺，作息不惊其天。草木化光，禽鱼鱼适性。唐人所谓为政心闲、物自闲也，岂徒夸汲之卧治，顾之垂帘已耶！适属言于余，因书而弁诸简端。
梯瀛集序巡台督学御史杨开鼎
环台，皆瀛也。吾登斯瀛，而知天地有大文焉。云拖岫，霞浣溪，花重锦官，琴调山溜，龙喷雾榖，虹亘天桥，风雨晦明，洪涛怒吼，如万千车马之奔腾：怪怪奇奇，卒难名状。乃喟然叹曰：大哉斯瀛！文人才士之心思，当亦如是之汪洋恣肆，而不可以羁勒也乎！以故余视学斯士，历试诸生文，其中有清者、浓者、奇者、正者、窅而深者、沛然决者，各成一家言，而不能以一律绳。想亦游心于瀛海瀛山之怪怪奇奇，相与探幽揽胜，一泄而为不可羁勒之文耶？有是文而不梨枣登之，以共诸同好，则海以内乌知其瀛以文彰、文以瀛传也？虽然，瀛传于文，不传于土苴木偶、莽荡诡僻之文。而传于沉浸浓郁、含英咀华之文。都人士果不徒游心于瀛，以为文而必思无愧为天地之大文，而后可与唐之房、杜诸学士把臂而登瀛，以传千古奇文。
曩者夏前辈筠庄，名其所刊文曰「海天玉尺」，所以量瀛之材也；张前辈鹭洲，名其所刊文曰「珊枝」，所以罗瀛之珍也。余欲量瀛之材而无玉尺、欲罗瀛之珍而无珊网，然则何所持以与都人士勖乎？曰，以是集而为瀛之登也则未，以是集而为瀛之梯也则可。于是乎书。
半石居诗集序邑人严炳勋
诗之作也，写人之性情而已。其人而忧愤无聊者，诗必沉而郁；其人而高旷豁达者，诗必闲而超；其人而风情肆发者，诗必丽而逸；其人而慷慨刚方者，诗必雄而迈。自古迄今，如一辙也。然而杜也沉郁，李也超迈，偓也丽逸，轼也雄放，各如其人；以成家兼者，往往难之。
今读吾友曾君曰唯「半石居」之集，何毕备厥美，而不可以一方概耶？盖其赋性超脱，既不浊俗棼其心；而自命奇伟，复不屑步趋于侪伍。虽磊磊落落，有毅然不可屈之概；而感时物之变迁、伤情态之错迕，亦自有扼腕而不能平者以寄于胸臆。是故发之于诗也，随其境之所投，而即因其诗以见性。有时而见其沉以郁者矣，吾知其必有所以触其忧愤焉者；而当其写高旷之致则否。有时而见其丽以逸者矣，吾知其必有所以动其风情焉者；而当其写刚方之概则否。其为人也不拘于一定，则其为诗也亦不拘于一律；宜乎一集之载，幽郁者忽而超闲、逸丽者忽而雄迈。卷页虽少，已毕收古人之美，而萃于其中也已。
送黄侍御巡按台湾序蔡世远
台湾居海外，在南纪之曲。东倚层峦，西界漳州，南邻粤，北之鸡笼城与福州对峙。地近河沙矶、小琉球，周袤三千余里。孤屿环瀛，土壤沃衍；禾稻不粪而长。物产蕃滋，果囗〈木巽〉、嬴蛤、硫磺、水藤、糖蔗无所不有，固东南一大聚落也。自鹭门、金门迤逦以达澎湖，可六百余里。又东至台之鹿耳门，旁夹以七鲲身、北线尾；水浅沙胶，纡折难入。明嘉靖末，海寇林道干据之。道干后，颜思齐勾倭人屯聚，郑芝龙附之。未久，荷兰诱倭夺之。郑氏破荷兰，为巢穴，传三世。今天子声教四讫，郑氏擒灭，设官置吏，休养孕育，垂四十年。去岁群不逞之徒，煽惑莠民，撞塘啸号。赖天子威灵、将帅用命，舟师直入，七日奏克。天子特注意台湾，简监察御史中有敦实廉能、娴猷略、知治体、可任以股肱耳目者二人，往按其地；黄君偕吴君膺新命以行。
余与黄君，同门友也。夙知君家学素履；君兄弟五人，皆有声绩。长公、次公，以督学清正，晋秩为卿。君年最少，由吏部陟台中，能直己行道，不矫激沽名，为圣主所倚信。以夏四月至闽。余一见，即为台湾庆得人。君自童子试至登进士第，未尝出都门。兹将出波涛、航大海，奉天子命以绥辑群黎。神志肃定，忠慎恢廓。古所诸大丈夫者，君其人矣。
夫台湾鲜土著之民，耕凿流落，多闽、粤无赖子弟；土广而民杂，至难治也。为司牧者，不知所以教之，甚或不爱之而因以为利。夫杂而不教，则日至于侈靡荡逸而不自禁；不爱而利之，则下与上无相维系之情。为将校者，所属之兵，平居不能训练，而又骄之。夫不能训练，则万一有事，不能以备御；骄之，则恣睢侵轶于百姓。夫聚数十万无父母妻子之人，使之侈靡荡逸，无相维系之情，又视彼不能备御之兵而有恣睢侵轶之举，欲其帖然无事也难矣。今海氛已靖，台地乂安，监司守令，皆慎简之员；则所以教而爱之者必周；总戎蓝君又平台着绩人也，所以练而辑之者必至。君与吴君从容经理其间，慎简乃僚，罔不同心。台湾之人，行将数百世赖之；岂徒南粤之奉伏波、岘山之传叔子已哉？
余浅人也，乌知事宜。然地近梓桑，不能不关心于胜算。君之至，自能不优而核、不肃而威也。
普济堂序巡台御史六十七、范咸
自昔有虞氏重养老之典，而西伯发政施仁，以鳏寡孤独为先务。盖深念穷而无告之民，为惠鲜怀保者所尤宜加意也。国家气运昌隆，教养备举。以我皇上仁心仁政，继五朝之积累，普四海之恩膏，固已举斯世之民，莫不措诸衽席。惟是台郡僻在海隅，地本殷富，是以恤民之典，间有所缺。比年户口既盛，而土不加辟，内地流民日聚；本院检阅四县文移，穷黎以贫病转沟壑者，不一而足。用是恻然心伤，与诸官僚熟筹。念国家令典，凡直省州县，各设有普济堂，安集流移，立法至善。东瀛一方，是典独阙，所宜急为举行者。同城文武诸公，悉以为然；余二人首先捐俸。择地创建有日，但事须集腋而后成，政必图久方可继。
是举也，近则物料有需，工匠有费；远则计日授粮，按月给发。其疾病医药、死亡赈恤之资，皆当一一筹及。苟非合赀共襄，曷克有济？且夫台之俗，贫难相恤、有无相济，风土之善，载在郡志。台之绅士，趋善急公，固无俟余二人之言也。爰道余二人补偏救弊之心，以为奉使职者分宜如是。彼都人士，要当共悉斯意耳。
劝修海会寺序知县鲁鼎梅
一苇东来，烟波万状。台阳岿然，立海若中，恍瀛洲与方丈夹蓬莱而骈罗也。郡城东去二里许有海会寺，清奥宏敞，岁久渐颓。前观察书公葺其门庭，而殿庑未就，亭榭荒凉。乃者劝农之役，旌旄云集，临风吊往，矢怀若一，属某以一言修之。
夫渤海三山，相传为人世所莫能至，故有银阙金宫之称。设果有之，亦幻境耳。兹寺之景象清华，加以整顿，不更有真致乎？吏情未觉沧洲远，感而遂兴，是在同志者。因为序。
捐建敬圣亭序（嘉庆丁巳年）邑岁贡生章甫
书谁造始？飞龙承卦书之奇；字孰创先？仓颉仿奎光之象。结绳既废，削简遂兴。上世以前，形成科斗；中天而后，代有文章。六体并垂，皆牖世觉民之具；五音番叶，尽发蒙振房之资。故秦火虽焚，犹存真本；而鲁垣未凿，先耀灵光。缄金匮之函，曾传自昔；捧玉房之笈，尤烈于今。
我朝云汉章天，经畬贮库；台郡文澜扇海，翰墨流香。然断简残编，未了芸籖辟去；单词片纸，不无脉望餐余。篆隶纷投，草真散逸：始或粘窗糊壁，随飞花舞絮以落尘；终而霪雨飘风，杂鼠粪牛溲与俱秽。是尊崇固不少，而轻弃亦自多。种种亵遗，难于枚举；时时感触，能不心伤？爰遵宣圣梦告之言，谨奉帝君榜谕之训。昔日前贤重道，庵颜惜字之名；今朝后学尊师，亭署敬圣之号。建非一处，随时可获寸笺；拾匪片时，触处皆收累牍。虫蛇亥豕，泥土拔升；帝虎鲁鱼，洪炉造化；归万殊于一本，责有专司；藏三箧与五车，秘无轻泄。但恐饥呼而煮者，终难喧负以曝之。特普告于同人，祈相传为盛事。悭囊并破，巨鼎齐擎。造端固属儒林，共济无分士庶。计年资以垂典，给月费而课工。立焚沐之规条，定春秋为祭送。
斯时也，香烧兰麝，通界上之三清；水涤茧蚕，净寰中之五浊。银钩铁画，珍奇宝若琅玕；鸟迹龙章，典重尊于彝勺。敬奉虽非邀福，精诚自获降祥。行见黄阁史修，编记其书廿一；丹墀策对，纵横之字三千。谨布以闻，序例于左。
