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第40章

五帝庙(亦名五圣王):在宁南坊。按「旧志」云:五帝者,五行帝也。又曰:邑所祀者,五显灵官也。按五行之帝见于经典,则天子之所祀也。五显灵官,则师巫之所称耳。「夷坚志」谓五圣庙,即五显之祖祠。「七修类稿」谓五通神即五圣。赵耘崧「陔余丛考」谓:五圣、五显、五通名虽异,而实则同。「通志」亦载:福州五显庙,旧名五通庙。今考五通之祀,在宋已盛,为祟害人,俗所怖惧。「朱子语类」载:婺源五通神甚赫,仕宦入其乡者,必先拜于五通庙,否则祸立至。朱子归婺源谒祖,族人请拜五通庙,不许,众皆怖甚。是日宴族人,众中醉归者多病泄泻,晨起有蛇死于阶下,众哗,谓五通为祟。朱子曰:莫冤枉了五通。盖泄泻者,皆酒食之所伤也,蛇偶自死耳。钮玉樵谓明太祖既定天下,大封功臣,梦兵卒千万罗拜乞恩。帝曰:汝固多人,无从稽考。但五人为伍,处处血食可耳。命江南人各立尺五小庙祀之。俗谓之五圣庙。后遂树头花闲、鸡埘豕圈,小有灾殃,辄曰五圣为祟。国朝汤斌巡抚江南,奏毁之。其祸遂绝。盖所谓五通、五圣者如此,然不云五显也。今福州所祀五帝,众以为瘟疫神,群怖之。按五色塑像颇凶恶,民间有小讼不决,击鼓设誓于其庙,遂释而亦不及五显。五显则自为神,其塑像五人,与所谓五帝者不同。则师巫辈所谓灵官也。然凡此所云,皆五神并祀者。今邑所祀,仅三眼神一人,又不知其为何神也。

开山王庙:在东安坊。旧圯,乾隆年间邑人何灿鸠建。邑又有称王公庙、大人庙、三老爷庙者,不知何神。或云皆即澎湖将军澳之神也。「旧志」云:神之姓名事迹无考,岂隋开皇中虎贲陈棱略地至此,因祀之欤?又曰:「旧志」「府志」载,邑治东安坊有开山王庙,今圯。长兴里有王公庙,俱伪时所建。查各坊里社庙,以王公大人称者甚伙。东安坊则山川台、坑仔底;西定坊则王宫港、草仔藔、海防署前;宁南坊则马兵营、打石街;镇北坊则普济殿、三老爷宫,以及安平镇、青鲲身、北线尾、喜树仔、永丰里、红毛寮。中路南潭等处庙宇大小不一,概号曰代天府。神像俱雄而毅,或黝或赭,或白而晰。诘其姓名,莫有知者。所传王诞之辰,必推头家数人,沿门醵资,演戏展祭。每一年即大敛财,延道流设王醮二、三昼夜,谓之送瘟。造木为船,糊纸像三,仪仗俨如王者,盛陈优觞,跪进酒食,名为请王。愚民争投告牒毕,乃奉各纸像置船中,竞赍柴米。凡百器用兵械财宝以纸或绸为之,无一不具;推船入水,顺流扬帆而去,则已。或洄泊岸侧,则其乡必更设醮造船以禳。每费累数百金,少亦不下百金。虽穷村僻壤,罔敢吝惜,以为祸福立至。噫!此诬神惑民之甚者也。

玉皇太子宫:在镇北坊。伪时建,俗呼四舍庙。康熙二十七年,总镇杨文魁修。一在西定坊,曰上太子宫;一在士墼埕尾,曰下太子宫;一在长兴里;俱伪时建。

吕祖庙:在东安坊。祀纯阳子吕洞宾,唐进士吕岩也。嘉庆九年,以清江浦灵应,编入祀典。初,东安坊准提寺侧有祀像,嘉庆十二年拔贡生张青峰等修建,改今名。十四及二十五年,俱黄拔萃、陈廷瑜、韦启亿捐修。

海靖寺(旧名海会寺,亦名开元寺)在永康里。其初为郑氏北园别馆,康熙二十九年,巡道王效宗、总镇王化行改建为寺。有碑记,置田五十甲,坐寺后洲仔庄;园六甲有奇,坐寺后;又檨园所,以供香灯。十五年,巡道书成修。乾隆四十二年,知府蒋元枢倡修,陈朝梁董其事。嘉庆元年,提督哈当阿修,改今名焉。

竹溪寺:在永康里。「旧志」云:径曲境幽,清溪环抱,有竹木之胜。香灯田一十二甲,坐尖仔庄。乾隆五十四年,里人蔡和生倡修。嘉庆元年,黄锺岳、吴邦杰等复鸠众修。

黄檗寺:在大北门外。「旧志」云:唐沙门正干,莆田人,吴姓,从六祖曹溪得法。归至福州黄檗山,曰:吾受记于师,逢苦即住,其在此乎。遂即山建寺,是为黄檗初祖。康熙二十七年,左营守备孟大志建。三十一年火。三十二年僧募众重建,竹木花果甚盛。乾隆五十六年里人修。

法华寺:在永康里。旧为梦蝶园,康熙二十二年改为寺。知府蒋毓英以寺后旷地二甲零为香灯费。四十七年,凤山县知县宋永清增建前堂,为火神庙,置香灯园一所,坐港西里大湖庄。堂后设钟鼓二楼,结茅亭于鼓楼后,曰息机亭,周莳花木。

弥陀寺:在大东门内永康里。伪时建,寻毁。康熙五十七年,里人董大彩修建。五十八年,武夷僧一峰募建西堂及僧房,里人陈仕俊复增建之。寺田坐凤山呵嗹甲尾,岁收租榖七十二石。又寺后园一所,俱里人黄士甫、曾亨观捐置。嘉庆四年董事黄锺岳、程肇荣等鸠众修。

万寿寺:在小东门外永康里北。初为庆祝所,后改为寺,详见「政志」。

广慈庵:在东安坊。康熙三十一年建。环植修竹,前对小峰,境最幽雅。香灯田在诸罗犁头标大道公营,载租谷六十五石,诸罗县知县张囗〈王尹〉拨给。

观音宫:一在宁南坊,曰观音堂,伪时建。后改祀五帝,今在五帝庙内。一在西定坊道署东南隅,曰观音阁。雍正二年巡道吴昌祚建。一在镇北坊曰观音亭,伪时建。康熙三十二年修,并建后堂。乾隆五十六年里人陈漳山等重修。一在永康里北路头,康熙五十四年里人李二建。一在广储东里,伪时建。一在广储西里,康熙四十四年,海防同知洪一栋建。一在大目降庄,康熙间里众建。一在大西门外风神庙后,乾隆十一年商民建,祔祀知府方邦基。一在罗汉门,雍正十一年县丞叶文炳建,乾隆十七年修,知县鲁鼎梅序。

重庆寺:在宁南坊。道光元年,增生陈廷瑜及韦启亿鸠众修旧址,改今名。

龙山寺:在大东门外。雍正间里众建,乾隆五十四年里人王拱照等倡修。

准提堂:在宁南坊。伪时建,康熙四十六年,道标守备娄广修。嘉庆三年,李黄氏倡修。十四年、二十五年,监生黄拔萃、增生陈廷瑜及韦启亿鸠众修。

清水寺:在东安坊。康熙间建,乾隆五十六年,里人陈逊辉等修。

万福庵:在镇北坊。建始未详。内祀观音菩萨身旁有明英义伯阮公季友牌位,俗称阮夫人寺。嘉庆十一年,里人萧元锟鸠众修。

慈云阁:在东安坊诸罗崎顶。康熙三十五年,诸罗知县周锺瑄建。乾隆十六年,诸罗县周芬斗修;嘉庆八年,里人王琳等鸠众重修。

竹林寺

遗事

日本者,倭奴国也。自明之中季,其贼民常驾舟寇闽粤为边患。嘉靖四十二年,大将戚继光败之,倭遁入海。林道干者,倭党也,剽掠近海地,都督俞大猷追之至澎湖。道干熟港道,遂勾倭遁入台。大猷留偏师守澎湖,严哨鹿耳门外。已,道干惧为倭所并,又惧官军追击,扬帆直抵浡泥,攘其边地以居,号道干港;而台地遭倭焚掠残破,土番多避近山,倭亦旋去。以后未尝至台。「明史」所载外国诸传可考。「旧志」谓红毛借地于倭,又谓红毛攻逐倭寇,传闻之误也。至谓道干舣舟打鼓山下,恣杀土番,取血和蜃灰以固舟,则流寇之惨毒,固有可信者(「旧志」)。

荷兰,「明史」作和兰,又称阿南,即红毛番也。「旧志」暨诸书俱称荷兰。其人深目长鼻,发须眉皆赤,足长尺二寸,颀伟倍常。奉天主教,本国在西洋者,去中华绝远,与佛郎机近,华人未尝至。土产金、银、琥珀、玛瑙、玻璃、天鹅绒、琐服、哆啰嗹。国土既富,转贩大泥、吕宋、咬囗〈口留〉吧诸国。遇中华货物当意者,不惜厚赀。往来海上,所恃巨舟大炮。舟长三十丈,广六丈,厚二丈余,号曰夹板。树五桅,桅如接笋,可高低。帆以布为之,盘旋如蛛网,八面受风,无往不顺。后为三层楼,旁设小窗,置大小铜炮。桅下有巨铁炮,长二丈,发之可洞裂石城,震数十里。今所称红夷炮,即其制也。柁后置照海大镜,径数尺,能照数百里。万历时,屡与佛郎机争雄,然舟大难转,或遇浅沙,即不能动;而其人又不善战,往往挫衄焉。万历三十一年秋七月入澎湖,冬十月末乃去。先是二十九年,荷兰驾大舰、携巨炮,薄香山澳,言欲通贡市。当事难之,不敢闻于朝,乃引去。有海澄人李锦及奸商潘秀、郭震,久居大泥,与荷兰人习,语及中国事。锦曰:若欲通贡市,无如漳州者。漳南有澎湖屿,去海远,诚夺而守之,贡市不难成也。其酋麻韦郎曰:守土官不许,奈何?曰:税使高釆嗜金银甚,若厚贿之,彼特疏上闻,天子必报可,守土官敢抗旨哉。酋曰:善。锦乃代为大泥国王书,一移釆,一移兵备副使,一移守将,俾秀、震赍以进。守将陶拱圣大骇,亟白当事,系秀于狱,震遂不敢入。初,秀与酋约,入闽有成议,当遣舟相闻;而酋卞急不能待,即驾二大舰,直抵澎湖。时汛兵已撤,遂登陆,伐木筑舍,为久居计。锦亦潜入漳州侦探,诡言被获逃还。当事已廉知其状,并系狱。已而议遣二人谕其酋还国,许以自赎,且拘震与俱。三人既与酋成约,不欲自彰其失,第云我国尚依违未定;而当事所遣将校詹献忠赍檄往谕者,乃多携币帛食物,觊其厚酬。海滨人又潜载货物往市,酋益观望不肯去。当事屡遣使谕之,见酋语辄不竞,愈为所慢;而采已遣心腹周之范诣酋,说以三万金馈釆,即许贡市。酋喜,与之盟,已就矣;会总兵施德政令都司沈有容将兵往谕。有容负胆智,大声论说,酋心折。乃曰:我不闻此言。其下人露刃相诘,有容无所慑,盛气与辩,酋乃悔悟,令之范还所赠金,止以哆啰嗹、玻璃器及番刀、番酒馈釆,乞代奏通市。釆不敢应,而抚按严禁奸民下海,犯者必诛,由是接济路穷,番人无所得食,扬帆去。巡抚徐学聚劾秀、锦等罪,论死遣戍有差。万历之末,荷兰复入北港,遂据之,筑城以居,因称台湾焉(红毛据台,在万历末,详载明史。第云事耕凿、设阛阓,不言筑城者,省文耳。以形势考之,有城而后称台湾。其云称台湾,则筑城之证也。且鲲身沙碛,海风飘荡,无城不可以居,而当日阛阓设于此,非无城可知。至其所耕凿处,则当日谓之赤墈,未尝称台湾也。窃意红毛终信李锦夺守澎湖贿求贡市之说,觊此地未入版图,无汛守,而滨海土番惩倭之害,徙居近山,遂先筑此城,以为根本,然后出据澎湖。盖红毛利在互市,非贪土城,不然何不就膏壤而城之乎?又各志皆云,郑芝龙入台在先,红毛在后。考明给事中何楷「靖海疏」云:自袁进、李忠、杨禄、杨策、郑芝龙、李魁奇、锺斌、刘香相继为乱,海上岁无宁息,其下有『近则红毛筑城其中』之语,此疏上于崇祯八年,诸志有谓城即筑于是年者,得毋因读此疏而误乎)?天启二年,荷兰出据澎湖,筑城守之,意求互市。守土官惧祸,说以毁城远徙,即许互市。红毛从之,毁其城,移舟去。巡抚商周祚以遵谕远徙上闻。然其据台湾者自若也。已而互市不成,红毛怨,复筑城,掠渔舟六百余,俾华人运土石助筑。寻犯厦门,官军御之,俘斩数人;乃诡词求款,再许毁城远徙,而修筑如故。已又泊舟风柜仔尾,出没浯屿、白坑、东椗、莆头、古雷、洪屿、沙洲、甲洲间,而海寇李旦复助之,滨海郡邑戒严。天启四年,巡抚南居益遣总兵俞咨皋复澎湖。先是居益上言,臣入境以来,闻番船五艘复至,与风柜仔船合,凡十有一艘,其势愈炽。有小校陈士瑛者,先遣往咬囗〈口留〉吧宣谕其王,至三角屿,遇红毛船,言咬囗〈口留〉吧王已往阿南国,因与士瑛偕至大泥,谒其王,王言咬囗〈口留〉吧国主已大集战舰,议往澎湖求互市。若不见许,必至构兵。盖阿南即红毛番国,而咬囗〈口留〉吧、大泥与之合谋,必不可以理论。为今日计,非用兵不可。因列上调兵足饷方略。部议从之。正月,遣将先城镇海港,且筑且战。番人退守风柜城。居益增兵往助,攻击数月犹不退,乃大发兵,命咨皋督诸军齐进。寇势窘,两遣使求缓兵,容运米入舟即退去。诸将以穷寇莫追,许之,遂扬帆去。独渠帅高文律等十二人据高楼自守,诸将破擒之,献俘于朝。澎湖之警以息。而其据台湾者犹自若也。崇祯三年,荷兰犯厦门,时豫章邹维琏抚闽,拜郑芝龙为将。芝龙募龙溪人郭任功,率十余人,夜浮荷兰船尾,潜入焚之,获荷兰五十余人。余船悉遁,不敢窥内地者数年。十年,荷兰驾四舶抵广州求市,不可,乃遁归,仍踞台湾。国朝顺治十五年,甲螺(华言头目也)郭怀一谋逐荷兰,事觉被戮,汉人在台者遭屠殆尽。十八年夏五月,郑成功入台湾,逐荷兰,冬十二月荷兰归国(「旧志」)。

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