墓志铭（四）
【监察御史王君慕吉墓志铭】
余同年内江王君慕吉由进士起家为令，知镇江之丹阳。初视事，而余从翰林请假归，丹阳既绾毂口，而余吴人也，过江首经其邑，握手笑语欢甚。时江南最号难治，同年京邸，多以得此地为忧，君于余之过也，深自道其劳且苦，盖欲使余知之。顾余年少志得，虽与君绝厚，闻其吐露，亦未克尽知之也。逾三年，余入都，再过丹阳，同时年友之官江南者相率以事罢去，余亦以习知为令之难，而君独政成上考，则为之大喜。又四年，君以御史按浙，余在京邸别君，世故流离，分携万里，微闻君因蜀乱入吴，未获一面，窃不自意邂逅嘉禾萧寺中，感时道旧，唏嘘者久之。既君之子担四司李吾苏，未及任而君讣。比司李报最云间，以君志铭为属，盖去君殁日已七年矣。
君讳范，字君鉴，一字心矩，慕吉其自号也。先世楚麻城孝感乡人。明初，始祖兴秀公避红巾乱入蜀，占籍成都之内江。七传而楼山公始用一经名家。楼山讳之屏，博学精《曲台礼》，中乡闱副车，贡入太学，教授马湖。子赠御史吉宇公讳家栋，实生君。君十岁能文，楼山见梦于乡先达曰：“吾虽不第，将及孙而显。”王氏世擅《礼经》，赠公有声锁院，数举不遇。君年二十有二，隽戊午贤书，人皆曰：“此马湖公之学也。”初罢公车归，居赠公之丧，以成都奢承明乱故，负土成坟，居庐不出。为孝廉八年，始买城西数椽，食贫自守，有非意加之者，君处之岿然，不以一言较臧否。三上不第，所亲念蜀道回远，劝乞恩以便计偕，君嘿弗应。家居肆力经史，工诗古文词，著《槐园》等集数十卷。辛未，成进士，任丹阳，迎母冉太孺人于蜀，始告所亲曰：“吾初不就一毡微禄者，恐违色养也。”君为令，定征徭，清驿置，戢豪右，赈凶饥，勾稽而吏莫侵渔，听断而狱无连染，次第具有成法，最大者无如复练湖以济漕，在东南为尤著。
镇江居三郡上游，导江入挽漕之口，束以陂陀陵阜，河身狭而建高趋下，因冬夏分盈缩，所资唯有练湖。练湖上受长山八十四汊之水，河高而湖又高于河，河则仰之以济运，治河者尚忧其易涸，则设京口以下诸翏以启闭之。万历中，政平令缓，漕船往往以三月出江，春水大至，河可无事于湖，翏废而民且占湖以田于其中。自思陵需饷孔亟，趣以秋冬办漕，而水辄不利，推求其故，有诏禁湖田，而湖卒未易复也。湖既不能注河，而翏又不能闭水，不得已发民夫以浚河，岁为常。河堧之田，不幸水旱无蓄泄之利，而有挑浚之劳，丹阳于是乎大困。君至，抚吴者下其事以讲求得失，君辄条三利以请：一曰筑湖埂，二曰修石翏，三曰复孟河。民自占填淤以为田，而水门故处皆坏，无以高下节宣，故湖水非干即溢，漕固忧，而田辄被其害。今若筑堤障水，又疏其旁支河以利导之，民之失湖田者百不得一，利湖水以灌田者无算，是用一水而得二米，不独以治漕已。石翏以吕城、奔牛、京口为大，次有南翏、黄泥坝、陵口、麦舟、尹公桥诸处，甽石累甓之迹具存。旧制漕运回空船由孟渎河以入，可以不经诸翏，直达毗陵，故丹阳得十月下版，严公私舟楫而为之禁。此皆祖宗时故事，可举而行也。上官韪其议，亟以属君，君乃修湖堤之已坏者一千一百七十余丈，又开九曲、麦溪、香草、简桥、越渎诸支河。堤成，植以榆柳，行者方轨其上，支河之所灌者十余万亩，民大便之。唯石翏未易修举，君争曰：“复湖所以蓄水利漕也。湖复而无翏以为之制，与不复同，修而归漕不由孟河故道，与不修同。”于是发水衡钱之存库者，加以劝分之粟，大治其事。会值是年亢旱，练湖亦涸，不获已于浚河以导江，江流甚细，赖君诸翏就而水有所停，漕乃仅而得济。君犹恨吕城翏不以时闭，反复于上官争之。君在事六载，于漕事所规画皆行，唯孟渎河未及施用。天子亦知其劳，召见称旨，得御史，为显授。君益自感激，巡十库，按两浙，封事剀切，历政多所厘举，尤留心于庶狱，仁声流闻。顾其时天下已大乱，君亦奉母冉太孺人之讳以归矣。君既归，而张献忠破夔门，君知蜀必不守，决策避地，崎岖滇、黔蛮徼中，提百口入吴。丹阳之人闻其至也，争愿割田宅赡君，君谢弗受，东阡西陌，与父老过存，见者初不知为旧令也。如是十六年而殁。
余同举进士者，蜀得十有八人，南充李雨然为沅抚，推知兵，而君在丹阳，称循吏，此两人生平皆可纪。当献贼攻岳州，李君设三计破之，歼其众万计，力屈而后间行归蜀，起义兵捍御乡里，卒用身殉。君本家居，携细弱，冒险阻，力求遗种之处，成都寻被屠灭，而君以出故独全。古之贤者，或以忠著，或以智免，其处变各不同，而桐乡遗爱，必以为归，君之自审有素，未可谓之幸也。今司李岁护江南之漕达于淮，道经丹阳，望练湖而思先德，则我四郡之人，咸食其利，岂特一方哉！
余尝读《东汉循吏传》，建武琅琊王景治汴渠，功成，世祖亲自巡行，美其功绩，拜为侍御史；后于庐江修楚相芍陂，垦田加广，境内以丰。《范史》纪之，遂为东京循吏称首，其前后与君相类。今国家盛意修先朝之史，循吏知所首重也，故余之志君，独详于练湖一事，援据簿牒，参稽见闻，一以报亡友，一以存实录，私门记载，取备石渠搜采，君之事大有裨于民生国故，后之考者终不得而略焉。
君生于万历丙申三月之二十五日，卒于顺治己亥七月之二十日。以元配冷孺人生长子于蕃，即担四司李君也。冷孺人方在养。侧室李氏生于宣，见粤之三水令。二子本从君在吴，乱定始归，先后再举于蜀，筮仕皆有能名。司李娶于范，三水娶于杨。孙九人：倜、傥、作、俣、仁、俶、偲，于蕃出；俨、侨，于宣出。曾孙男一：宪曾，倜出。君之女与孙女皆二人。君葬在丹阳之扶城庄，诸生父老胥会哭。状云权厝者，示不忘蜀也。
当余之初过江遇君也，方终军弃繻之岁，乘传东还。今衰老且病，司李君见而客我，江城寒夜，泚笔志君之墓。屈指海内同籍，存者无几，追溯三十年来友朋死生聚散之故，可胜道哉！呜呼，其忍不铭？铭曰：江之永，出乎资中，君生蚕丛兮，李冰之风。湖当复，奠我江介，君有遗爱兮，召伯之埭。乱瘼作矣，适彼国兮。侐其有硕，维斯宅矣。有吴良吏兮，过者必轼。我作兹铭兮，大书深刻。金销石泐兮，后千百祀其何极！
【谢天童孝廉墓志铭】
君谢姓，讳泰交，字时际，别号天童山人。家宁波之定海，其先本吴徙也。宋建炎中，有进士讳宇者，自吴来尹是邦，因居焉。世有显人，尤以孝行著，人称慈孝村谢氏。繇建炎后十三传为封四川参政世和公，讳大纶，实君祖。参政生封司理泮池公，讳瀚，实君父。司理用长子兵科给事中泰宗先官南安时得封，凡有子五人，而君为其季，余缘君请所为作《谢封翁传》者也。
君幼敏，博学，于诗文多所该贯，原本经术，治举子业为尤工。年十七补诸生，四十贡入京师，卒业太学，廷对及春秋二试俱第一，中吏部选格，需次县令。丁酉，举顺天乡试，将用于世矣，乃从南宫不第归，逾岁竟以病卒，得年四十有八。
君痛母周孺人早见背，誓以其身服劳于父，尝为唶痈而愈，与诸兄考方书，搔疾痛，经营别墅以娱奉之。事其兄祗敬笃爱，率子弟以恂恂恭谨，进止皆循礼法。赈施宗亲，旁及里党，役免其徭，贫饩之粟，折券弃负，家无余财，执亲丧，孺慕泣血。其葬也，广轮掩坎，沟而环封，挈畚杷土，手足皲瘃，攀号坟柏，不忍舍去。编年谱，著《思亲杂咏》者百篇。司理公纯孝早著异征，天下共闻知者，由君世有笃行，且乞言以彰之也。先是县苦往来轺传，赖原田数百亩，官收其入，用饬候馆，充饩牵。后被豪右侵夺，乃更责之于民。君争以其田当复，台使者杜公是其议，民大便之。又县所下符牒，吏司其所摄之肥瘠而营以贿高下之，既得，则取偿于名捕者十倍，君建枚举更番之法，其弊乃格。它若学舍讲堂，茀而不治，陂渠堤帚，阙而弗修，东作兴而定更繇，秋风厉而清犴狱，君援据故事以请长吏，多见诸施行，最大者无如为全浙海防论滃洲以不可不守。其说滃居南北二洋之中，吴与闽之交会，外以犄角宁、绍、台、温，内以遮捍杭、嘉以东七郡，土沃宜谷，鱼盐蜃蛤竹木之利可给数万人之食。分条形胜要害，绘图上之。寻知罢议已决，则又称七十二岙之人，一旦内徙，苟急其期会，壹其津梁，将有湛溺离散之患，亟宜遣使者分护，择近地为安集，戒营士勿有得侵扰，此定迁要策也；再念时方泎寒，出家钱，指囷粟为粥，遍食迁者。其平生孝谨之余，仁心及物，余得之君家传及里人之口如此。
君之友人又为余言，君都门之日，先皇帝取防海方略下诸生问状。当是时，科场事方在覆核，同辈人人惴恐，君独以家在海滨，具悉其所宜兴罢，卒从容以其意对。在邸中，同舍生或置酒设乐，歌呼相和，君端视危坐，默然于其旁。遇有所感发，则谈平昔所争便宜得失，攘袂扼腕，絮絮不肯休，退而自笑为狂，在识者视之，类夫古之劳人志士，近世不多见也。君每逢名山，竟日忘返，乐与栖遁者游，敝屣一切，富贵非其所好。中岁以后，见伯兄以前进士守道不出，庶几取科第搘门户，一娱悦其亲心。比亲逝而后身遇，辄又汲汲焉图展其所学，裨益当世，而先效之于乡里。乃位未达于当官，年不逮夫中寿，赍读书行义之志，而溘焉一昔以死。天之生才，果孰成之而孰挫折之耶？噫嘻！此其可悲也已。
往余在太学，颇欲按经术考求天下士，而君所对极深美，故于众中识君。同时有南中何君次德，同里周君子俶，咸通儒洽闻，余差次之，名乃在君之亚。两君深服君之学与行，寻又与君同举。此三人者，处师友之间，其相知为深。次德、子俶与余世讲，而君初交，其候余也，见之于便坐，解说经义，间谈及于居身行事，其释我之疑，规我之失，有两君所不能尽者，而君言特切。余善之，而或未能尽用，最后追验其可否，未尝不流涕曰：“君爱我。”嗟乎！余于天下之交，零落盖无几矣，窃不自意晚而得君，深幸可托之以死，而君又前没。君没后，次德、子俶连蹇不遇，而余益失志寡偶，甚憔悴以抵于衰。呜呼！君死，余于斯世复奚望哉！
君配刘氏，洪雅令之女，生子一，允昌，邑诸生，有文行。允昌娶傅氏。孙男二：绪彝、绪隽。孙女二。君墓在慈孝村先茔之次，遵末命勿它窆也。允昌之速铭也，曰：“吾父易箦前一日，得先生手书，犹命允昌扶而起，拜且读。幸哀而许之，以慰地下。”嗟乎！君之乞余作父传也，日必蒲伏于门，其得之也跽而泣。今允昌涉两江逾七百里而来请，其为人负至性，不愧君，君可谓不没矣。为之铭曰：谓君古之人兮，何以执经拥卷而称诸生？谓君今之人兮，何以方领矩步而法先民？吁嗟乎！如君者，若使假之年，升以德，除掌故，赐礼食，说诗书，谈道术，虽齐、鲁诸儒自以为不及也。
