序（二）
【龚芝麓诗序】
大宗伯合肥龚先生裒其新旧所著诗，手授丹徒姜子子翥曰：“子知吾诗者也，亟图所以广其传。”于是大行伯成吴侯方以为政余闲，扬抦风雅，谋诸顾子修远、陈子椒峰，相与诠次而刻之吴中。集成，命其友娄东吴伟业弁简端。伟业伏而读、仰而思曰：夫诗人之为道，不徒以其才也。有性情焉，有学识焉，其浅深正变之故，不于斯三者考之，不足以言诗之大也。今以吾龚先生选词之缛丽，使事之精切，遣调之隽逸，取意之超诣，其诗之工固已。俊鹘之举也，扶摇一击；骐骥之奔也，决骤千里。先生之潜搜冥索，出政事鞅掌之余；高咏长吟，在宾客填咽之际。尝为余张乐置饮，授简各赋一章，歌舞恢笑，方杂沓于前，而先生涉笔已得数纸；坐者未散，传诵者早遍于远近矣。此先生之才也。身为三公，而修布衣之节；交尽王侯，而好山泽之游。故人老宿，殷勤赠答，《北门》之窭贫，行道之饥渴，未尝不徬徨而慰劳也；后生英俊，弘奖风流，《考槃》之寤歌，彤管之悦怿，未尝不流连而奖许也。自《伐木》之道衰，而黾勉有无、匍匐急难者，吾不得而见之矣。先生倾囊橐以恤穷交，出气力以援知己，其恻怛真挚，见之篇什者，百世而下读之应为感动，而况于身受之者乎？此先生之性情也。板荡极而楚骚乃兴，正始存而大雅复作。以先生时世论之：繇其前则忾我寤叹，忧谗慝、痛沦胥也；繇其后则式燕以敖，诵万年、洽四国也。举申旦不寐之衷，与夙夜在公之道，上求之于古昔，内审之于平生，于是运会之升降，人事之变迁，物候之暄凉，仕途之得失，尽取之以融释其心神而磨淬其术业。故其为诗也，有感时侘傺之响，而不改于和平；有铺扬鸿藻之辞，而无心于靡丽。《秦风》之篇曰：“蒹葭苍苍，白露为霜。”士君子所以久而益坚者，其砥砺必有道矣。此先生之学识也。
余定交于先生者三十五年，凡友朋之称诗者以百数；举其最，曰海虞钱宗伯牧斋、莱阳宋少司寇九青。九青锁闱论文，江行纪胜，与吾辈三人同事于楚，而牧斋晚年不自得，适会先生谒告南还，相与淋漓倾倒于白门、金昌之间，斯二者相知为深。九青好矜慎，其诗尝追拟少陵，颇能得其一二，日必课五言一首，冀其学大有成就，始肯出以示人。乃不幸而以兵殁，虽其断篇零落，百不一存，余每与先生言而伤之。牧斋深心学杜，晚更放而之于香山、剑南，其投老诸什为尤工。既手辑其全集，又出余力以博综二百余年之作，其推扬幽隐为太过，而矫时救俗，以至排诋三四巨公，即其中未必自许为定论也，诚有见于后人之驳难必起，而吾以议论与之上下，庶几疑信往复，同敝天壤，而牧斋之于诗也可以百世。然后知昔人之诗，其作之者传，论之者亦传。至磨灭如九青，虽相知有吾两人，无可加其称述，惟为之抚卷追叹而已。
余忝少长于先生，既推服其才，又熟于性情学识之有素，故于论诗表而著之。嗟乎！先生之功于斯世甚大，固无藉于诗以传，而诗之工已臻于至极。余衰且惫，庶几厕名集中，随诸子之后，它日有追数其交游而及之者，此余从伯成之请而序之之意也。不然，余之言岂足为先生重哉！
【宋子建诗序】
往者余叨贰陪雍，云间宋子建偕其友来游太学。当是时，江左全盛，舒、桐、淮、楚衣冠人士避寇南渡，侨寓大航者且万家，秦淮灯火不绝，歌舞之声相闻。子建雅结纳，擅声誉，天才富捷，能为歌诗，胜游广集，名彦毕会，每子建一篇出，无不人人嗟服。余讲舍在鸡笼山南，远睨覆舟，近揽灵谷，俯瞰玄武，陵树青葱，觚棱紫气，皆浮光荡日，照耀乎吾堂之内。有池十亩，为亭五楹，树以桐梓杉槠，被以芙蕖菱芡。凡四方宾客之过者，图书满架，笙镛在列，招延谈咏，殆无虚晷。子建至，则相与讲德论艺，命酒赋诗，极昼夜勿倦。盖山川之胜、文章之乐，生平所未有也。
余既东还，子建被荐入翰林。无何，天下大乱，两人者草间偷活。家近也，数有书问来。今年夏，子建裒其生平诗若词，属余叙之，附以楚鸿诸作。楚鸿，子建子也，年十五六，其为诗则已含咀汉、魏，规摹三唐，即子建且当避之矣。有弟曰汉鹭，甫龀耳，作径尺大字，体势波磔，郁然骞腾，宋氏之人才未有艾焉，余于是不能无感也。当子建初游南中，楚鸿方在襁褓，而汉鹭未生。曾几何时，而二子之声名已在人口，虽其幼敏夙成，余两人则固已老矣。况以兵火频仍，万事迁改，异日者楚鸿、汉鹭续白门之游，问冶城之胜，而六馆之钟鼓，四库之经书，有不与齐宫梁苑共为消沉者乎？孔庙之松杉，台城之杨柳，有不与兔葵燕麦付之榛莽者乎？嗟乎！次宗之学舍，零落奚存；伏挺之讲堂，蒿莱何处？而乌衣子弟，策马青溪；乐游少年，维舟笛步：则以供其徘徊凭眺，流连吟咏而已。
然则余何以叙子建？无已，话旧京之遗事，纪同事之故人，庶令后生知所考述。若夫文史风流，宾朋唱和，跨前哲而出新声，则君家父子间事，岂余所能及哉！书以示子建，以余言为何如也？
【程翼苍诗序】
新安程翼苍馆丈以道尊于吾吴，为士子师，其所为诗，和平温厚，归于尔雅，而侘傺怨诽之音不作，余读而重焉。昔金华宋文宪为文以送河南张翀。翀之繇编修出为南阳教授也，文宪始幸其遭，继重其职，而终勉以不负天子做人立教之意，虽其时设官之制容有不同，而士君子随地循分，以自处于出入进退之间者，其道不当如是耶！
成、弘以降，馆阁之体益重，其有高世之才，负俗之累，不容于侍从者，辄隐居自放，作为歌诗，以发其忧愁惬迫、懑愤无聊之思。余初入馆中，好访求前辈故实。有言正德中黄冈王稚钦、绥德马仲房为同年，同馆选，后先同谪补外。稚钦以通俶竟废，仲房终跻尊显。此二君者皆诗人也，稚钦颖悟绝伦，所为诗纵恣诙谲，脱去绳束，以慢侮当世；仲房诗整练有法，步伍秩然，虽才不及稚钦，而用意过之。今其集具在，读其书，论其世，以考其人之得失，不亦可乎！此吾所以有重于翼苍也。士君子患其行之不高，学之不赡，而不患名位之不达。入而为相如、枚皋，出而为贾生、董相，一而已矣，何必长杨载笔，太液从游，而后可以傲当时、称作者哉？
程之先篁墩先生，从数岁召入史馆，赐上第，亚春卿，诗文考证古今，精深典洽，先朝所推，宿儒巨公，未能或之过也。今国家以古法改定官制，其从禁掖出者召还，待以不次之位。而翼苍名誉日高，异时吴中子弟，论讲舍之横经，记篮舆之负杖，山巅水涯，高谈胜集，且诧为盛事，而诗歌之传述，从可知已。虽然，吾闻新都之胜，黄海白岳，神仙之奥区，其俯视蓬池道山，碌碌寻丈，而况于吾吴之培塿者乎！翼苍之芥视轩冕，超然尘之表者，诚有以也，而吾又乌足以知之？
【彭燕又偶存草序】
余同年彭燕又刻其诗《偶存草》以示余，曰：“吾之诗以散佚不及存，以避忌不敢存，故所存止此，以名吾篇也。子为我序之。”余曰：“子之言偶存也，而仅诗云乎哉？尝试与子屈指二十年来，少同学，长同师，朝夕同游处，其人尚有存焉者乎？又以之溯大江，涉两河，燕、齐、秦、楚之墟，名儒硕友，伟人畸士，感义投分，千里定交者，其人果尽存焉否耶？然则我与燕又特偶存之一二人耳，而尚致慨于诗之存亡，不亦末欤！
古来诗人，处极盛之世，应制雍容，从军慷慨，登临赠答，文酒流连，此纵志极意者所为诗也；其次即仕宦偃蹇，坎壈无聊，发为微吟，讽切当世，知之者以为怜，不知者亦无以为罪：彼皆有诗之乐而无其累者也，岂吾与燕又所遇之时哉？虽然，当其势位方隆，声名籍甚，或传写于通国，或藏庋于名山，累牍连章，盈囊溢几，可谓盛矣；曾几何时，而荡为云烟，散为灰烬，名篇迥句，尚有知者，卷帙磨灭，十不一传：然后知诗之存者以其时，诗之所以存者，其道固自有在也。今燕又之诗虽出于亡失之余，而其言皆发乎性情，系乎风俗，使后人读其诗，论其世，深有得于比兴之旨，虽以之百世可也，而偶存乎哉？
抑余窃有感焉：云间之以诗闻天下也，三四君子实以力还大雅为己任，遭逢世故，投渊蹈海，碎首流肠，其英风毅魄，流炳天壤，可以弗憾；独其文章之在当世者，犹冀后死之知己整齐而收辑之，如燕又者是也。而燕又自为之诗，乃亦避忌散佚而不尽出，则夫仁人谊士感时悼俗之章，其零落于兵火者不知凡几矣，可胜叹耶！余知燕又诗之必存，且所存端不止此，而顾有慨于斯道之湮没，因序是编也而及之，俾知贤人君子流风余韵，传于来世如是其难，而后之读诗者，亦当知所爱惜也。
