歙县汪宗沂仲伊学
诸葛垒南有亮所造《八陈图》，自垒南去聚石八行，行闲相去二丈，因曰：‘八陈既成，自今行师，庶不覆败。’八陈及垒，皆图兵势行藏之权，自后深识者所不能了。［郦道元《水经注》因曰：‘八陈既成’，以下与《荆州记》同，惟记末作‘见者莫能了’。］
古鱼复县盐井以西，石碛平旷，孔明积细石为垒，方可数百步。垒西郭又聚石为八行，行八聚，聚闲相去八尺，行闲相去二丈，许谓之《八陈图》。［盛宏之《荆州记》。案此所记陈后又别有一石垒，当即虚实二垒之分耶！］
初诸葛亮造《八陈图》于鱼复平沙之上，垒石为八行，行相去二丈。温见之，谓此常山蛇势也。文武皆莫能识之。［〈晋书．桓愠传〉］
八陈在夔州奉节县西南七里。［《寰宇记》］
案：《水经注》、《荆州记》或云南或云西，刘禹锡亦言出市西，据此则知近西南隅也。［下同］
夔州瞿塘［《武编》引多四字］永安宫南一里，渚下平碛上，周回四百一十八丈中，［此句亦出《武编》］有诸葛武侯《八陈图》聚细石为之，各高五尺［一本作丈］，广十围，历历然棋布纵横相当，中闲相去九尺，正中开南北，苍苍悉广五尺，凡六十四聚。［又有二十四聚，作两层，在其后，每层各十二聚云云，今考《御览》、《玉海》所引均无此数语，似出后人所增益，爰附于下。］方或为人散乱，及为夏水所没，至冬水退，依然如故。［《荆州图副》］
武侯造《八陈图》于鱼复平沙之上，吾尝过之，自山上俯视，百余丈，凡八行，为六十四蕝蕝正圆，不见凸凹处，又就视皆卵石，漫漫不可辨。［节苏轼文］
案薛士龙谓《八陈图》可见者三：一沔阳高平旧垒，一新都八陈乡，一即鱼复江滩水上图。然高平遗略虽在薛，己自云难识。广都土垒，蔡季通亦谓其残破不可考。蓝章访武侯八陈遗迹，皆不可识，惟鱼复者如故。盖他处皆附会，旧垒惟此，则武侯所自造，精诚所注，不可磨灭也。抑亦以后世将有取用于斯图，而特留奇迹以待有识欤！［又案广都八陈，《益州记》谓土城四门中起六十四魁，八八为行，魁方一丈，高三尺。而观物张行成自言假守，广汉令迓兵执旗立垒上，数之其魁，百有廿八，两陈俱立，周围四百七十二步。］
内精八陈之变，外尽九成之宜，然后可以用奇也。［傅子引《兵法》。傅晋时人所引必《武侯兵法》也。云内外者，疑指虚实二垒，而九成似指握奇言。］
先是陈勰为文帝所待，特所才用明解军令。帝为晋王委任，使典兵事及蜀破后，令勰受诸葛亮围陈用兵、倚伏之法，又甲乙校标帜之制，勰悉闇练之。［〈晋书．职官志〉］
隆于是西渡温水，虏树机能等以众万计，或乘险以遏隆前，或设伏以截，隆依《八陈图》作偏箱车，地广则鹿角车营，路狭则为木屋施于车上，且战且前，弓矢所及，应弦而倒，奇谋闲发，出敌不意。［〈晋书．马隆传〉］
按仲达案行武侯营垒，叹为‘天下奇才’。本传亦言‘推演古兵法，作《八陈图》。’而《编集》不及，且谓‘将略非所长’。由司马氏以八陈为秘笈，但遣亲信之臣习之，故史官不敢著录，而后人易于作伪也。然垒石长存，阴谋果何益哉！
后魏时柔然犯塞，刁雍上表采诸葛八陈之法为平地御寇之方。是时所制陈法十余条，有飞龙、腾蛇、鱼丽之变。［《太平御览》引《北史》］
案飞龙乃变陈之一形，而伪书误以为八陈中之一。八陈：一曰方陈，二曰圜陈，三曰牡陈，四曰牝陈，五曰冲陈，六曰轮陈，七曰浮沮陈，八曰雁行陈。［《文选》四十一、五十六注引《杂兵书》，李善隋唐闲人，疑所引即隋〈志〉《八陈图》中语也。］
案方陈乃八陈，正形以下皆变陈也。圜陈、冲陈略见诸葛军令中，牝牡又见《周书》陈法。
五人为伍，十伍为队。一车凡二百五十队，余奇为握奇。［奇零之奇，非机也。］故一军以三千七百五十人为奇兵队，七十有五以为中垒，守地六千尺积尺得四里，以中垒四面乘之一面，得地三百步。垒内有地三顷余，百八十步，正门为握奇。大将军居之，六纛五麾，金鼓府藏辎积皆中垒，外余八千七百五十人，队一百七十五分为八陈，八［《通典》、《太平御览》皆作‘六’，李筌之《太白阴经》作‘八’］陈各有一千九十四人，八陈各减一人以为一陈之部署，举一军则十军可知。［《通典》一百四十九引司马穰苴，《御览》同唐李筌〈太白阴经．部署篇〉握机外垒太白营均袭此文，又推衍原注以为《握机》文，孙星衍以《御览》所引注为魏贾诩之注，其云：凡兵者有四正四奇，或合而为一，或离而为八，是曰八陈。故曰：以正合，以奇胜也。］
五人为伍，五［当作十，作五乃李筌说］伍为队，万二千五百人为队，二百五十，十取三焉而为奇，其余七以为正，四奇四正而八陈生焉。［王应麟〈玉海．兵制〉据苏轼所引《司马法》亦伪书所本。］
案古书不言穰苴有八陈，惟孙子八陈有‘苹车之陈’，见《周官》郑注，孙吴有六十四陈，见后汉〈志〉，则此当是武侯八陈之队伍法也。
陈数有九，中心有零者，大将握之不动，以制四面八陈，而取准则焉。其人之列，面面相向，背背相承也。［杜牧《孙子》注引此以为八陈遗制。］
陈闲容陈，足曳白刃；［此二句杜注又引入《战法》］队闲容队，可与敌对。前御其前，后当其后，左防其左，右防其右。行必鱼贯，立必雁行。［八陈中有雁行陈，见上文。］长以参短，短以参长。回军转陈，以前为后，以后为前，进无奔迸，退无速走。四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头俱救。［杜牧《孙子》注引《军志》，张预《孙子》注引后数语作《八陈图》，当是《武侯兵法》逸文，而阮逸伪托《李卫公问对》，取本文及杜牧注杂缀之以为卫公语，其诬罔八陈也甚矣！］
案杜牧曰：此亦与〈曲礼〉之说同，［谓朱雀、招摇等五陈］，数起于五而终于八。今夔州州前，诸葛武侯以石纵横八行，布为方陈，奇正之生皆出于此。奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相用循环无穷也。诸葛出斜谷，以兵少，但能正用六数。［此似指前《握机垒》六陈而言，然则《通典》作六陈殆未误也。］今盩厔司竹园乃有旧垒，司马懿以十万步骑不敢决战，盖深知其能也。据此知‘陈闲容陈’以下八十四字，确系诸葛八陈之原文，兵家言陈以朿伍上也。
若贼骑来至，徒行以战者，陟岭不便宜，以车蒙陈而待之，地狭者以锯齿。［见《尉缭子》］而待之［《北堂书钞》引《诸葛集》‘贼骑来教’。］
连冲之陈，以狭而厚，令骑不得与相离远［又引《军令》］。敌以［已同］来进，鹿角兵悉却在连冲后；敌已附，鹿角兵但得进踞，以矛戟刺之，不得起住，起住防弩坏。［引同上］
五闻鼓音，举黄帛两半，幡合旗为三面圆陈［《御览》引诸葛《军令》］，选三部司马，皆限力举二百以上，前驱，司马取便大戟，由基司马取能挽一石七斛以上弓，两头进战，视麾所指，闻三金音止，二金音还。［同上］
军列营步骑士以下，皆着兜鍪帐下，及右陈各持彭排。［马枪也。古曰‘大橹’，一名‘储胥’。同上］
案此武侯用八陈之变法，盖八陈首图为方形，而其施之于用必以圆。其云三面圆陈者，前陈及左右二陈俱变也。云两头进战者，以两军左右分攻中军，司其进止也。
四为正，四为奇，余奇为握奇。［杜注所引下云：音机或总称之，四字非正文。］
先出游军定两端。［杜牧《孙子》注引《风后握奇文》以为可信者止此，其余之词乃后之作者增加之，以重难其事耳。即此可见李筌作伪，在唐人固己知之。］
案此即《诸葛兵法》之文也。此外尚有虚实二垒，依孙子八陈三十二垒图，其托风后以兵家相传，有风后五陈旗法也。
风后曰：予告女帝之五旗：东方法青龙曰旗，南方法赤鸟曰旐，西方法白处曰旟，北方法元武曰旗，中央法黄龙曰常。［《御览》引《河图》其旗物同，《周官》其言风后，亦假托，恐即出《八阵图》。］
案八陈古法由五陈而来，五陈正所以行八陈也。车仆掌五萃，而苹车正在孙子八陈中，魏舒毁车崇卒，亦用五数皆可证也。
唐制又有仲冬讲武教战队之法：东军一鼓，举青旗，为直陈；西军亦鼓，举白旗，为方陈以应之；次南军亦鼓，举赤旗，为锐陈；东军亦鼓，举黑旗，为曲陈以应之；次东军鼓，而举黄旗，为圆陈；西军亦鼓，而举青旗，为直陈以应之；次西军鼓，而举白旗，为方陈；东军亦鼓，而举赤旗，为锐陈以应之；次东军鼓，而举黑旗，为曲陈；西军亦鼓，而举黄旗，为圆陈以应之。凡军先举者为客，后举者为主。从五行相胜之法，为陈以应之。每变陈二军，各选刀楯士五十人挑战。每将变陈，先鼓而为直陈，然后变从余陈之法。五陈毕，两军俱为直陈。［《通典》］
案此方、圆、曲、直、锐五形，本之周制。李靖谓实因地形使然。《武经总要》以五陈诂八陈，谓方陈即八陈总图，可用以守；圆陈八面皆对敌，无空阙；曲陈右军在前右，左军在前左，前张两翼；直陈以前军居中，左右并列而战；锐陈左右二军在前，后左右三陈军皆在陈后，奇兵列队又在外。
