老草
（朱子训学斋传）写字未问工拙如何。且要一笔一画。严正分明。不可老草。（按）王褒洞箫赋。［（忖-寸）＋草］［（忖-寸）＋老］澜漫。亡偶失俦。或谓［（忖-寸）＋草］［（忖-寸）＋老］犹老堂草。澜漫犹［シ＋患］漫。然文选注、训［（忖-寸）＋草］［（忖-寸）＋老］为寂静。余不严正分明意大别。未可传会也。今言潦草。乃老草乃音讹。
杜撰
（王琳野客丛书）杜默为诗。多不合律。故言事不合格者曰杜撰。然又观俗有杜田杜园之说。杜之云者。犹言假耳。如言自酿薄酒曰杜酒。此正与杜撰说同。（按）湘山野録、盛度撰张知白神道碑。石中立。急问之曰。谁撰。盛率对曰。度撰。对讫方悟。满堂大笑。盛度在杜默前。则知杜撰之说。其来久矣。或云。道藏五千余卷。惟道徳经二卷为眞。余皆蜀道士杜光庭所撰。故曰杜撰。靑藤山人路史又云。杜本土音。桑土国土并音去声。故相沿舎土而直用杜。今人言専局一能。而不通大方者。谓之士气。即杜也。其说亦通。
别字
（后汉书儒林传）识书非圣人所作。其中多近鄙、别字。恐疑误后生。（日知録）近鄙者。犹今俗用之字。别字者、本当为此字。而误为彼也。今人谓之白字。乃别音之转。
掉书袋
（南唐书彭利用传）言必据书史。断草破句。以代常谈。俗谓之掉书袋。
开总明
（荆楚歳时记）杜日。小儿以葱系竹竿于窗中［（払-ム）＋蜀］之。曰开总明。
曳白
（唐书苗晋卿传）天实二载。判入等者六十四人。张［百＞大＜百］为第一。［百＞大＜百］本无学。议者哗然不平。帝为覆实［百＞大＜百］持纸终日。笔不下。人谓之曳白。
偷诗文
（北史）魏收毎议陋［（形-彡）＋（都-者）］邵文。邵曰。江南任昉文气本疎。魏收非直［莫／手］拟。亦大偷窃。收曰。伊当于沈约集中作赋。何意道我偷任。（旧唐书）罗威酷嗜江东罗隐作。目己所为曰偷江东集。（诗苑类格）诗有三偷。偷语最为钝贼。［赞＋（都-者）］侯造律。不暇及诗。致使弱手芜才。公行劫掠。片言可折。此辈无处逃刑。（按）俚语云。偷诗不为贼。盍因斯言省之。
文臭
（南唐书）宋齐邱自署碑碣。毎求韩煕载写之。煕载以纸塞鼻。或问之。对阅。文臭而秽。
覆醤［（培-土）＋瓦］
（汉书扬雄传）刘［音＋欠］观太元法言。谓雄曰。空自苦。吾恐后人用覆醤［（培-土）＋瓦］也。（晋书左思传）陆机曰。间有［イ＋仓］父。欲赋三都。待其成。取覆醤瓮耳。（黄山谷集）书壶中九华山石云。掲而视俗。以求赏音。吾见其支醤［（培-土）＋瓦］于墙角也。
遭鞋底
（温革隐窟杂志）杨文公有盛名。尝因草制。为执事者。多所点窜。公甚不平。遂取其稿上涂抹处。以浓墨傅之。就加为鞋底样。题其旁曰。世业杨家鞋底。人问其故。曰。是他人脚迹。常传为［口＋（温-シ）］［口＋（剧-リ）］。自后行文。遇人涂抹者。必相谑曰。又遭鞋底。（按）玉堂闲话。罗隐［（柴-木）／言］韦贻范曰。我脚间夹笔。可敌数辈。亦以脚迹侮慢人也。
淫词艶曲
（陈书江总传）从宴后庭。多为艶曲淫词。以相传讽。
传奇
（后山诗话）范文正岳阳楼记。用对语说时景。世以为奇。尹师鲁读之曰。此传奇体耳。传奇者。唐裴［金＋刑］所著小说也。（庄岳委谈）陶宗仪谓唐为传奇。宋为戏诨。元为杂剧。非也。唐所谓传奇。自是书名。难事藻绩。而气体俳弱。然其中絶无歌曲。若今所谓戏剧者。何得以为唐名。或以中事迹相类。后人取为戏剧张本。因展转为此称。不可知耳。
小说
（新论）小说家合丛残小语。近取譬谕。以作短书。（按）古凡杂说短记。不本经典者。概比小道。谓之小说。乃诸子杂家之流。非若今之秽诞言也。辍耕録言。宋有诨词小说。乃始指令小说矣。（水东日记）书坊射利之徒。伪为小说杂书。农工商贩。抄写绘画。家蓄而人有之。痴［马＋矣］妇女。尤所酷好。因目为温阿通鉴。（七修类稿）小说起宋仁宗时。盖时太平日久。国家间暇。欲进新奇之事以娯之。故小说毎得胜回头之后。即云话说赵宋某年。
兎园册子
（五代史刘岳传）冯道本田家。朝士多笑其陋。旦入朝。任赞、刘岳在其后。道行数反顾。赞问岳何为。岳曰。遗下兎园册耳。兎园册者。郷校俚儒教田夫牧子之所诵也。道闻之大怒。（按）类书言。梁孝王圃名兎园。王卒。帝以园令民耕种。籍其租以供祭祀。其簿籍皆俚语。故郷俗所诵云兎园册子。此文未知何出。晁公武读书志云。兎园册十卷。唐虞世南撰。纂古今事为四十八门。皆偶丽之语。至五代时。行于民间村塾。以授学童。故有遗下兎园册之诮。
日记故事
（小学引杨文公家训）童稚日记故事。不拘古今。如黄香扇枕。陆绩怀橘。叔敖阴徳。子路负米之类。只如俗说。便暁此道理。（按）今村塾间即纂黄香等事为一书。取用杨文公言。题曰日记故事。
八股
（日知録）天顺以前。经义之文。不过敷衍传注。或对或散。初无定格。其单句题亦甚少。成化二十三年会试。乐天者保天下文。起讲、先提三句。即讲乐天四股。过接四句。复讲保天下四股。复收四句。作大结。弘治九年会试。责难于君谓之恭文亦然。毎四股中。一反一正。一虚一实。一浅一深。其两对题。两扇立格。则毎扇之中。各有四股。次第之法。亦复如之。故今人相传谓之八股。
千字文
（南史周兴嗣传）帝次韵王羲之书千字。使兴嗣为文。奏帝称善。（按）字为羲之所书。而玉溪淸话云。梁武帝得锺［（谣-言）＋系］破碑。爱其书。命周兴嗣次韵成文。尚书故实亦云。武帝命殷铁石于锺王书搨千字。召周兴嗣韵之。一日缀成。则其中兼有锺［（谣-言）＋系］笔法。不谬也。时梁武帝。亦尝自制千文。南史沈旋传。旋子众。仕梁为太子舎人。武帝制千文诗。众为注解。是也。梁武时。先有为千字文者。齐书宗室传。南平王称子范奇才。使制千字文。其辞甚美。是也。梁武后。复有为千字文者。旧唐书袁朗传。朗制千字诗。当时以为盛作。是也。又隋时秦王俊。令潘徽为万字文。见北史徽传。
百家姓
（玉照新志）百家姓、是两浙钱氏有国时小民所著。盖赵乃本国姓。钱氏奉正朔。故以钱次之。孙之忠懿王之正妃。其次则南唐李氏。次句周、呉、郑、王。皆武肃而下嫔妃也。（戒庵漫笔）百家姓。单姓四百零八。复姓三十。近见有包括谜子诗。末题至正三年中。呉王仲端引百家姓。尽包成谜。其复姓乃有四十四。与今本不同。（按）陆放翁诗。自注。农家十月。乃遗子入学。所读杂事百家姓之类。谓之村书。则百家姓之有自宋前。无疑也。陈振孙书録解题、有千姓以进。传之天下。详杨升庵外集。
三字经
（萧良有龙文鞭影）里中熊氏。藏有大板三字经。明蜀人梁应井为之图。聊城傅光宅为之序。较坊刻多叙元明统系八句。乃知出于明人。究未知谁作也。明神宗居东宫时。曾读是书。（按）赵南星集有三字经注一卷。其叙宋以后。亦多出数句。而与鞭影所述不同。近人夏之翰序王伯厚小学绀珠曰。吾就塾时。读三言之文。不知谁氏作。［（辺-刀）＜台］年十七。始知其作自先生。因取文熟复焉。而叹其要而该也。或又曰。是书乃宋末区适子所撰。适子字正叔。广东顺徳人也。论其世。则王与区倶不应叙及元明。别本衍出之句。必属明人意增。故是各不同耳。
神童诗
（涌幢小品）汪洙。字徳温。［（槿-木）＋（都-者）］县人也。九歳善诗。上官闻而召见。时衣短褐以进。问曰。神童衫子何短耶。应声曰。神童衫子短。袖大惹春风。未去朝天子。先来谒相公。世以其诗铨补成集训蒙。为汪神童诗。汪登元符三年进士。仕至观文殿大学士。谥文庄。（按）其前二三叶相传皆汪诗。其后则杂采他诗铨补。
千家诗
宋刘后村克庄。有（分门纂类唐宋千家诗选）。所録惟近体。而趣尚显易。本为初学设也。今村塾所谓千家诗者。上集七言絶八十余首。下集七言律四十余首。大半在后村选中。盖据其本增删之耳。故诗仅数十家。而仍以千家为名。下集缀明祖送杨文广征南之作。可知其增删之者。乃是明人。
上大人。丘乙己。化三千。七十士。尓小生。八九子。佳作仁。化知礼也。
（叶盛水东日记）宋学士晩年写此。必知所自。（视允明猥谈）此孔子上其父书也。上者上书。大人谓叔梁［纟＋乞］。某圣人名。乙己化三千七十士尓。乙一通。言一身所化士如许。小生八九子佳。八九七十二也。言弟子三千中七十二人更佳。佳仁可知礼也。仁礼相为用。言七十二子善为仁。其于礼可知。（按）传灯録。或问陈尊宿如何是一代时教。陈曰。上大人丘乙己。五灯会元。郭功甫谒白云。云曰。夜来枕上作个山颂。谢功甫大儒。乃曰。上大人。丘乙己。化三千。七十士。尓小生。八九子。佳作仁。可知礼也。公切疑。后闻小儿诵之。忽有省。据此。则知唐末先有此语。北宋时已为小儿诵矣。其文特取画简少。以便童蒙。无甚义理。祝会无稽。
