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第9章

宥护尚书言来禽以味甘众禽也,①而东坡和舒王诗云“青李扶疏禽自来”,何邪?(《总龟》前二十七)

①按李绰《尚书故实》云:“王内史帖中有《与蜀郡守书》,求来禽青李,日给藤子。来禽言味甘来众禽也。”又《尚书故实自序》称“宾护尚书张公,三相盛门,博物多闻,绰避难归田,每容侍话,凡聆征引,必异寻常,遂纂集尤异,作此书”。据是则“宥护”当作“宾护”。又“甘”下当脱“来”字。

一八九、鸭脚诗

京师旧无鸭脚,李文和自南方来,移植于私第,因而着子,自后稍稍蕃多,不复以南方者为贵。欧阳文忠作诗云:“鸭脚生江南,名实未相浮。绛囊因入贡,银杏贵中州。致远有余力,好奇自贤侯。因令江上根,结实夷门秋。始摘才三四,金奁献凝旒。公卿不及识,天子百金酬。岁久子渐多,累累枝上稠。玉①人名好客,赠我此珠投。博望昔所徙,葡萄安石榴。想其初来时,厥价与此侔。今也遍中国,篱根及墙头。物性久虽在,人情逐时流。惟当贵②其始,后世知来由。是亦史官法,岂徒续君讴。”(《前龟》前二十七)

①案:《六一集》“玉”作“主”。

②《六一集》“贵”作“记”。

一九〇、刘太真推尊韦苏州诗

刘太真《与韦苏州书》云:“〔顾著作来,以〕①足下《郡斋燕集》相示,是②何情致畅茂遒逸如此。宋齐间,沈谢吴何③始精于理意,缘情体物,称④诗人指。后之传者,甚失⑤其源,惟⑥足下制其横流。师挚之始,《关雎》之乱,于足下之文见之矣。”则知苏州诗为当时所贵如此。《燕集》所作,乃“兵卫森剑戟,昼寂⑦凝清香”也。(《总龟》前二十七、《玉屑》十五、《诗林》一)

①《诗林》无此五字。“以”原作“已”,《玉屑》作“巴”。兹据《唐纪》六及《全唐文》改。

②“相示是”三字,原作“想亦云”,误,据《全唐文》改。《诗林》“是”作“有”。

③《全唐文》三百九十五“吴何”作“何刘”。

④《唐纪》、《诗林》、《全唐文》“称”作“备”。

⑤“失”原作“矣”,据《全唐文》改。

⑥《唐纪》、《玉屑》、《诗林》“推”作“惟”,今据改。

⑦《诗林》“昼寂”作“燕寝”。

一九一、诗咏文潞公荣遇

昔文潞公来朝,裕陵待以殊礼,禁从三省皆为赋诗。李籍云:“三公历拜荣无敌,二府更居贵莫伦。”毕仲游云:“十年三册命,四海一师臣。”皆为能叙其官爵。钱长卿云:“三陪藻燕簪裾上,五对龙颜日月边。”又云:“黼座劝觞钧乐逸,云章属韵侍貂传。”此为叙其恩礼。盖公自初觐至出关,赐特燕者三,登对者五,上亲劝以御觞,而后复和其所赋,故长卿云尔。(《总龟》前二十七)

一九二、二十八字媒

“白藕作花风已愁,①不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急,去作西窗一夜秋。”②此赵德璘细君王氏所作也。德璘既鳏居,因见此篇,遂与之为亲,余以为乃二十八字媒也。(《总龟》前二十七、《玉屑》二十、《竹庄》二十二)

案:此则亦见吴幵《优古堂诗话》,当由吴氏转录。《苕溪渔隐丛话》前集卷六十亦载此文,惟于二十八字媒句后复有“德麟名令畤,东坡作《秋阳赋》云:‘越王之孙,有贤公子,宅于不土之里,而咏无言之诗’,盖‘畤’字也。坡云:‘且教人别处使不得’”诸语,足补此文所引之阙。末复有苕溪渔隐曰云云,则胡氏自加之语,《总龟》后集卷四十八全录其语,均以为出《王直方诗话》,则误甚矣。

①原注:“愁”或作“秋”。

②原注:“秋”或作“愁”。

一九三、秦少游食粥诗

秦少游为黄本,①钱穆父为户部,②皆居于东华门之堆垛场。少游春日尝以诗遗穆父云:“三年京国鬓如丝,又见新花发故枝,日典春衣非为酒,家贫食粥已多时。”穆父以米二石送之,③复为二十八字云:“儒馆优贤盖取颐,校雠尤自困朝饥。西邻为禄无多少,希薄才堪作淖縻。”时人以少游有如此人而亦食粥,似不相称耳。(《总龟》前二十七,《丛话》前五十,《宋纪》二十四、二十六)

①《宋纪》二十六所引“黄本”下有“校勘甚贫”四字。

②《丛话》“部”作“书”。

③《丛话》引至此。

一九四、苏黄咏竹夫人诗

东坡寄柳子玉云:“闻道床头惟竹几,夫人应不解卿卿。”又送竹几与谢秀才云:“留我同行木①上座,赠君无语竹夫人。”盖俗谓竹几为竹夫人也。山谷云:“竹夫人乃凉寐竹器,憩臂休膝,非夫人之职,而冬夏青青,竹之所长,故为名曰竹奴。②尝作诗曰:‘秾李四弦风拂席,昭华三弄月侵床。我无红袖堪妖③夜,正要青奴一味凉。’”李秾、昭华贵人家两女奴也。张文潜后作《竹夫人传》。(《总龟》前二十七)

案:《诗林广记》三引此则谓出《志林》,今不见《东坡志林》中。

①《诗林》三引《志林》“木”作“床”。

②案《山谷集》当作“青奴”。

③案《山谷集》“妖”当作“娱”。

一九五、诗用宣劝字

“宣劝”字,东坡数使之。其一和《王仲至喜雪御筵诗》曰“宣劝不多心自醉”;其一和《蒋颖叔端门观灯诗》云“十分宣劝恐难胜”。(《总龟》前二十七)

一九六、东坡海棠诗

东坡谪黄州,居于定惠院之东,杂花满山,而独有海棠一株,士人不知贵。东坡为作长篇,平生喜为人写,盖人间刊石者,自有五六本,云:“吾平生最得意诗也。”(《总龟》前二十七)

案:陈思《海棠谱》、梁廷柟《东坡遗事》卷十四引此作《古今诗话》。

一九七、东坡两为西湖之长

杭州有西湖,而颍亦有西湖,皆为游赏①之胜,而东坡连守二州。其初得颍也,有颍人在坐云:“内翰只消游②湖中,便可以了郡事。”盖言其讼简也。秦觏少章③因作一绝以献云:“十里荷花④菡萏初,我公初置⑤有西湖。欲将公事湖中了,见说官闲事已⑥无。”后东坡到颍,有《谢执政启》亦云:“入参两禁,每玷北靡之荣;出典二邦⑦,辄⑧为西湖之长。”⑨(《总龟》前二十七、后九,《丛话》前四十一、《诗林》四、《东坡诗话录》下)

案:此则亦见《鹤林玉露》十四。又案:《诗林广记》卷三引《诗文发源》,录欧阳文忠公西湖诗“绿漪红莲画舸浮,使君那复忆扬州。都将二十四桥月,换得西湖十顷秋”。并云“杭州西湖,颍亦有西湖,皆为游赏之胜,此颍州西湖也”。据是,欧公诗亦应在此条中间。

①《诗林》“赏”作“宴”。

②《诗林》“消游”作“逍遥”。

③《诗林》作“少游”。

④《鹤林玉露》“荷花”作“熏风”。

⑤《丛话》、《鹤林玉露》、《诗林》“初置”作“所至”。

⑥《丛话》、《鹤林玉露》“已”作“亦”。

⑦《鹤林玉露》“邦”作“州”。

⑧《诗林》“辄”作“迭”。

⑨《诗林广记》此句后有“或云秦少章作”六字。

一九八、杜甫社日诗

老杜有《社日》两篇。其一曰“尚想东方朔,诙谐割肉归”。然而《汉书》所载事,乃伏日。(《总龟》前二十九)

一九九、杜诗黄独解

山谷云:老杜“长镵短①镵白木柄,我生托此②以为命。黄独无苗山雪盛,短衣数挽不揜胫”。往时儒者不解黄独义,改为黄精。学者承之。以余考之,盖黄独是也。《本草》赭魁,注:“黄独,肉白〔皮〕③黄,巴汉人蒸食之,江东谓之土芋。”余求之江西,江西谓之土卵,蒸煮食之,类芋魁也。(《总龟》前二十九、《乐趣》十一)

案:此则见《山谷题跋》七,亦见《后山诗话》,疑《总龟》误引。《渔隐丛话》前集卷六引此则只言山谷云,亦不言出自《直方诗话》。又案张耒《明道杂志》、王观国《学林》八所言亦均与山谷合。

①案《少陵集》当作“长”。

②案《集》当作“子”。

③《山谷题跋》有“皮”字。

二〇〇、杜诗紫逻解

老杜《送贾阁老出守汝州》云:“云山紫逻深。”世之注云:“逻,塞也,取巡逻之义。”而余观《九城图》,乃云汝州有紫逻山。(《总龟》前二十九)

二〇一、戏用语讹为诗

京师人呼大夫为大斧,呼承制为承池,盖语讹也。有人戏为句云:“大夫何尝斧,承制岂当池?”①(《总龟》前二十九)

①原注:“岂当池”,或云“石当池”。

二〇二、王维诗取前人句

旧以王维有诗名,而好取人章句,如“行到水穷处,坐看云起时”,乃《英华集》诗也。“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”,乃李嘉祐诗也①,余以为有摩诘之才则可;不然,是剽窃之雄耳。(《总龟》前二十九)

①案以上数语见《古今诗话》。

二〇三、刘贡父诗话误解功曹

刘贡父作《诗话》,称“杜甫云:‘功曹非复汉萧何’。按光武谓邓禹何以不掾功曹,谓曹参尝为功曹,云酂侯非也”。雍丘江子载云:“《高祖纪》‘何为主吏’,孟康曰:‘主吏,功曹也’,贡父之言过矣。”(《总龟》前二十九)

二〇四、刘贡父诗话误读请字

贡父又云:“白乐天诗云:‘请钱不早朝’。请作平声,唐人语也。”江子载亦云:“颜师古注《汉书》,请,或音才性反,或不音。唐或以请作平声,误矣。”(《总龟》前二十九)

二〇五、王安石落星寺诗

舒王①集中有落星寺诗,其末云:“胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。”落星寺在彭蠡湖中。刘咸临尝亲见寺僧言幼时目睹闽中章传②道作此诗,其前六句皆同,其末云:“胜概诗人尽收拾,可怜苏石不曾来。”苏、石谓子美并曼卿也。后人爱其诗者,改末句作舒王③诗传之,遂使一篇之意不完,其体与舒王所作诗语不同也。④(《总龟》前二十九、《丛话》前三十四、《玉屑》十七)

案:胡仔谓“细观此诗句语体格,真是荆公作,余人岂能道此?今具载全篇,识者必能辨之。诗云:‘窣云台殿起崔嵬,万里长江一酒杯。坐见山川吞日月,奋无车马送尘埃。雁飞云路声低过,客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾,不才羞作等闲来。’”

①《丛话》、《玉屑》“舒王”作“荆公”。

②《玉屑》“传”作“源”。

③《丛话》、《玉屑》“舒王”作“荆公”。

④《丛话》、《玉屑》“语不同也”作“亦不类”。

二〇六、陈无己诗谶

陈无己赋《高轩过①诗》云:“因②知书画真有益,却怪③岁月来无多”,不数月遂卒。〔或以为诗谶。〕④(《总龟》前三十二、《丛话》前四十)

①案“过”下当有“图”字。

②《丛话》“因”作“老”。

③《丛话》“怪”作“悔”。

④《丛话》有此五字。

二〇七、东坡诗谶

东坡有《送戴家赴成都玉局观诗》云:“莫欺老病未归身,玉局他年第几人。”又有过岭一篇云:“剑南西望七千里,乘兴真为玉局游。”后卒于是观。(《总龟》前三十二)

案:《丛话》前四十引《王直方诗话》云:“东坡在定武作《松醪赋》有云‘遂从此而入海,渺翻天之云涛’,盖自定再谪惠州,自惠而迁昌化,人以为语谶。”

二〇八、共钓城南方

方元修,宇时敏,一日与杨信祖、饶次守过余,坐中分题,人以姓为韵,而杨有“共约城南方”之句。后数日,录此唱和于前,忽有一同人读云:“共钓城南方”,盖钓字以约字草不相辨,而读者误之。时敏大以为恶,不三日,其父省中归,暴卒,后数月,其母亦亡。(《总龟》前三十二)

二〇九、东坡绝笔

东坡将亡前数日,梦中作一诗寄朱行中云:“舜不作六器,谁知贵玙璠?哀哉楚狂士,抱璞号空山。相如起睨柱,投璧相与还。①何如郑子产,有礼国自闲。虽微韩宣子,鄙夫亦醉环。至今不贪宝,凛然照尘寰。”觉而记之,自不晓所谓,东坡绝笔也。②(《总龟》前三十四、《东坡诗话录》下)

①案《东坡集》“投璧相与”作“头璧与俱”。

②案曾慥《百家诗选》云:“东坡《寄朱行中》一篇,北归时绝笔也。”

二一〇、萧贯梦中作诗

陈明信云,萧贯少时,尝梦至宫廷中,长廊邃馆,如王者所居,有千门万户,望之洞然,金碧烁耀,既过数门,见群妇人如神仙,视贯,惊问何所从来?贯愕然,亦不知对。贯自陈进士,能为诗。中有一人投贯纸,曰:“此所谓衍波笺,烦赋宫中晓寒歌。”贯援笔立成,既有奇语,其人甚赏之,因曰:“先辈异日必贵,此天上,非人间也。”贯寤,尚能记所赋。俞秀老往尝得之于萧翰林之孙。其诗有云:“十二峣关隐空绿,兽猊呼焰①椒壁馥;渴乌涓涓不相续,辘轳欲转霏红玉;百刻香残陨莲烛。九龙吐水漫寒浆,红绢②佩鱼无左珰;两两趋走③瞻扶桑。红萍半圭山④波面,回首觚棱九霞绚。鸣鞘声⑤从天上来,大剑高冠满前殿。”秀老诵之,尚有四五韵忘之。(《总龟》前三十四)

①《宋纪》八“呼焰”作“呀酒”。

②《宋纪》“绢”作“绡”。

③《宋纪》“趋走”作“悬足”。

④《宋纪》“圭山”作“规出”。

⑤《宋纪》“鞙声”作“鞘远”。

二一一、鬼 诗

王太初传言有焦仲先者家于南徐,元丰末年,因诣京师访知己,忽梦一妇人相顾遇,或以诗笔相往来。其一联云:“吴王台下无人处,几度临风学舞腰。”又曰:“吴山之北,会稽之阳,①古木苍苍。”其最后一章云:“仲冬之月,二七之间,月圆风静,车马相扳。”其人如病狂,缘太初而后愈。至秦少游书柳鬼事②所载诗语前后皆同,但年月乃是熙宁九年,所病者乃是嘉兴令陶集,③而所论者乃是天竺辩才法师。二者不知孰是。(《总龟》前三十四)

①案《异闻总录》所载诗句虽少异,当出同一典型。“会稽之阳”下句当有“是吾之家”四字。

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