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第1章

夫主将之法,务揽英雄尽心,赏碌有功,通志于众。故与众同好靡不成,与众同恶靡不倾。

治国安家,得人也;亡国破家,失人也。含气之类,咸愿得其志。

《军谶》曰:“柔能制刚,弱能制强。柔者,德也;刚者,贼也。弱者,人之所助;强者,人之所攻。”

柔有所设,刚有所施;弱有所用,强有所加。兼此四者而制其宜。

端末未见,人莫能知,天地神明,与物推移。变动无常,因敌转化,不为事先,动而辄随。故能图制无疆,扶成天威,康正八极,密定九夷。知此谋者,为帝王师。

故曰:莫不贪强,鲜能守微,若能守微,乃保其生。

圣人存之,以应事机,舒之弥四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆而敌国服。

《军谶》曰:“能柔能刚,其国弥光;能弱能强,其国弥彰;纯柔纯弱,其国必削;纯刚纯强,其国必亡。”

夫为国之道,恃贤与民。信贤如腹心,使民如四肢,则策无遗。所适如肢体相随,骨节相救。天道自然,其巧无间。

军国之要:察众心,施百务。

危者安之,惧者欢之,叛者还之,冤者原之。

诉者察之,卑者贵之,强者抑之,敌者残之。

贪者丰之,欲者使之,畏者隐之,谋者近之。

谗者覆之,毁者复之,反者废之,横者挫之。

满者损之,归者招之,服者活之,降者脱之。

获固守之,获恶塞之,获难屯之,获地劣之,获财散之。

敌动伺之,敌近备之,敌强下之,敌佚去之,敌陵待之,敌暴绥之,敌悖义之,敌睦携之。

顺举挫之,因势破之,放言过之,四网罗之。

得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。

为者则已,有者则士,焉知利之所在?彼为诸侯,已为天子,使城自保,令士自处。

世能祖祖,鲜能下下。祖祖为亲,下下为君。

下下者,务耕桑,不夺其时。薄税敛,不匮其财。罕徭役,不使其劳,则国富而家娱。然后选士以司牧之。

夫所谓“士”者,英雄也。故曰:罗其英雄,则敌国穷。

英雄者,国之干;庶民者,国之本。得其干,收其本,则政行而无怨。

夫用兵之要,在崇礼而重禄。礼崇则志士至,禄重则义士轻死。故禄贤不爱财,赏功不逾时,则下力并,敌国削。

夫用人之道,尊以爵,赡以财,则士自来;接以礼,励以义,则士死之。

夫将帅者,必与士卒同滋味而共安危,敌乃可加。故兵有全胜,敌有全因。

昔者良将之用兵,有馈箪醪者,使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水,而三军之士思为致死者,以滋味之及己也。

《军谶》曰:军井未达,将不言渴。军幕未办,将不言倦。军灶未炊,将不言饥。冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖。是谓将礼。

与之安,与之危,故其众可合而不可离,可用而不可疲。以其恩素蓄,谋素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取万。

《军谶》曰:将之所以为威者,号令也。战之所以全胜者,军政也。士之所以轻战者,用命也。故将无还令,赏罚必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。

夫统军持势者,将也;制胜败敌者,众也。故乱将不可使保军,乖众不可使伐人。攻城不可拔,图邑则不废,二者无功,则士力疲敝。士力疲敝,则将孤众悖。以守士卒轻刑不固,以战则奔北,是谓老兵。

兵老,则将威不行;将无威,则士卒轻刑;士卒轻刑,则军失伍,军失伍,则士卒逃亡;士卒逃亡,则敌乘利;敌乘利,则军必丧。

《军谶》曰:良将之统军也,恕己而治人。推惠施恩,士力日新,战如风发,攻如河决。故其众可望而不可当,可下而不可胜。以身先人,故其兵为天下雄。

《军谶》曰:军以赏为表,以罚为里。赏罚明则将威行,官人得则士卒服,所任贤则敌国畏。

《军谶》曰:贤者所适,其前无敌。故士可下而不可骄,将可乐而不可扰,谋可深而不可疑。

士骄,则下不顺。将扰,则内外不相信。谋疑,则敌国奋。以此攻伐,则治乱。

夫将者,国之命也。将能制胜,则国家安定。

《军谶》曰:将能清能净,能平能整,能受谏,能听讼,能纳人,能采言,能知国俗,能图山川,能表险难,能制军权。

故曰:仁贤之智,圣明之虑,负薪之言,廊庙之语,兴衰之事,将所宜闻。将者能思士如渴,则策从焉。

夫将拒谏,则英雄散。策不从,则谋士叛。信谗,则众心离。贪财,则奸不禁。内顾,则士卒淫。

将有一,则从不服;有二,则军不式;有三,则下奔北;有四,则祸及国。

《军谶》曰:将谋欲密,士众欲一,攻敌欲疾。将谋密,则奸心闭。士众一,则军心结。攻敌疾,则备不及设。军有此三者,则计不夺。

将谋泄,则军无势。外窥内,则祸不制。财入营,则众奸会。将有此三者,军必败。

将无虑,则谋士去。将无勇,则士卒恐。将妄动,则军不重。 将迁怒,则一军惧。

《军谶》曰:虑也,勇也,将之所重。动也,怒也,将之所用。此四者,将之明诫也。

《军谶》曰:军无财,士不来。军无赏,士不往。

《军谶》曰:香铒之下,必有死鱼。重赏之下,必有勇夫。

故礼者,士之所归。赏者,士之所。招其所归,示其所死,则所求者至。

故礼而后悔者,士不止。赏而后悔者,士不使。礼赏不倦,则士争死。

《军谶》曰:兴师之国,务先隆恩。攻取之国,务先养民。以寡胜众者,恩也。以弱胜强,民也。

故良将之养士,不易于身。故能使三军如一心,则其胜可全。

《军谶》曰:用军之要,必先察敌情,视其仓库,度其粮食,士有饥色。樵苏后爨,师不宿饱。

夫运粮千里,无一年之食;二百里,无二年之食;三百里,无三年之食;是谓国虚。国虚则民贫;民贫,则上下不亲。敌攻其外,民盗其内,是谓必溃。

《军谶》曰:上行暴虐,则下急刻。赋重敛数,刑罚无极。民相残贼,是谓亡国。

《军谶》曰:内贪外廉,诈誉取名,窃公为恩,令上下昏,饰躬正颜,以获高官,是谓盗端。

《军谶》曰:群吏朋党,各进所亲,招举奸枉,以挫仁贤,背公立私,同位相讪,是谓乱源。

《军谶》曰:强宗聚歼,无位而尊,威无不震,葛相连,种德立恩,夺在位权,侵侮下民,国内哗喧,臣蔽不言,是谓乱根。

《军谶》曰:世世作奸,侵盗县官,进退求便,委曲弄文,以危其君,是谓国奸。

《军谶》曰:吏多民寡,尊卑相若,强弱相虞,莫适禁御,延及君子,国受其害。

《军谶》曰:善善不进,恶恶不退,贤者隐蔽,不肖在位,国受其害。

《军谶》曰:枝叶强大,比周居势,卑贱凌贵,久而益大,上不忍废,国受其败。

《军谶》曰:佞臣在上,一军皆讼。引威自与,动违于众,无进无退,苟然取容。专任自己,举措伐功。诽谤盛德,诬述庸庸。无善无恶,皆与己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,变古易常。君用佞人,必受祸殃。

《军谶》曰:奸雄相称,障蔽主明。毁誉并兴,壅塞主聪。各阿所私,令主失忠。

故主察异言,乃赌其萌。主聘儒贤,奸雄乃遁。主任旧齿,万事乃理。主聘岩穴,士乃得实。谋及负薪,功乃可述。不失人心,德乃洋溢。

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