易经大畜彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德
程
传
以
卦之才德而言也干体刚健艮体笃实人之才刚健
笃实则所畜能大充实而有辉光畜之不已则其德
日新也
象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其
德
程
传
天为至大而在山之中所畜至大之象君子观
象以大其蕴畜
晋象曰明出地上晋君子以自昭明德
程
传
君子观明
出地上而益明盛之象而以自昭其明德去蔽致知
昭明德于己也明明德于天下昭明德于外也明明
德在己故云自昭
书经商书太甲上慎乃俭德惟怀永图
蔡
传
伊尹言当
谨其俭约之德惟怀永久之谋以约失之者鲜矣
太甲下德惟治否德乱与治同道罔不兴与乱同事
罔不亡
咸有一德非天私我有商惟天佑于一德非商求于
下民惟民归于一德德惟一动罔不吉德二三动罔
不凶惟吉凶不僣在人惟天降灾祥在德
周书洪范六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克
旅獒德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人
罔以尽其力
蔡仲之命皇天无亲惟德是辅
君陈黍稷非馨明德惟馨
必有忍其乃有济有容德乃大
诗经大雅下武王配于京世德作求永言配命成王
之孚
媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服
假乐假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天
威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由群匹
周颂烈文无竞维人四方其训之不显维德百辟其
刑之
左传子产曰夫令名德之舆也德国家之基也有基
无坏毋亦是务乎有德则乐乐则能久诗云乐只君
子邦家之基有令德也夫上帝临汝无贰尔心有令
名也夫恕思以明德则令名载而行之是以远至迩
安
易川灵图黄气抱日辅臣纳忠德至于天日抱戴
至德之萌五星若贯珠
诗含神雾德化充塞照润八冥则鸾臻也
春秋孔演图王者德政海内富昌则镇星入阙
春秋潜潭巴君德应阳君臣得道囗度则日含王字
含王字者日中有王字也王者德象日光所照无不
及也
君德应阳则醴泉出
孝经内事君有德天下欣心大丰盛
陆贾新语至德篇夫欲建国强威辟地服远者必得
之于民欲立功兴誉垂名流光显荣华者必取之于
身故据万乘之国持百姓之命苞山泽之饶主士众
之力而功不在于身名不显于世者乃统理之非也
天地之性万物之类儴道者众归之恃刑者民畏之
归之则附其侧畏之则去其域故设刑者不厌轻为
德者不厌重行罚者不患薄布赏者不患厚所以亲
近而致疏远也
白虎通王者承统理调和阴阳阴阳和万物序休气
充塞故符瑞并臻皆应德而至德至天则斗极明日
月光甘露降德至地则嘉禾生蓂荚起秬鬯出太平
感德至文表则景星见五纬顺轨德至草木则朱草
生木连理德至鸟兽则凤凰翔鸾鸟舞麒麟臻白虎
到狐九尾白雉降白鹿见白乌下德至山陵则景云
出芝实茂陵出异丹阜出萐莆山出器车泽出神鼎
德至渊泉则黄龙见醴泉通河出龙图浴出龟书江
出大贝海出明珠德至八方则祥风至
罗隐两同书夫万姓所赖在乎一人一人所安资乎
万姓则万姓为天下之足一人为天下之首也夫以
水动萍移风行草偃处唐虞之代则比屋可封居桀
纣之朝则比屋可戮夫天下者岂贤于彼而愚于此
易于上而难于下哉盖人君有所损益也然则益莫
大于主俭损莫大于君奢奢俭之间损益之本也
汲古丛语干之九二非君位也而曰君德九五君位
也不曰君位而曰位乎天德舜之元德君德也受尧
之禅则位乎天德矣故饭糗茹草若将终身而德未
尝俭于位也贵为天子若固有之而位未尝俭于德
也故曰有天下而不与
