数相别有处边际与生起
想善巧摄等胜决择诸事
心性有二种异熟及与转
初阿赖耶识种子二应知
执受初明了种子业身受
无心定命终无皆不应理
所缘境相应更互二因性
识等俱流转杂染污还灭
所依境界力建立心差别
复由七种行难了相应知
所缘无自在住恶所依止
随缘力所转心系缚应知
散乱及安住六种十五种
缘境界六等所治心非一
依多境了别各为自业生
心法不应思相似境转故
引心三分别领位审了相
得失等营为名作意等业
上界无香味大造随可得
极微无自体非实有七事
微和合不离善恶无自然
三相想外无法处色十二
当知不相应皆假施设有
假有性六种彼皆二过故
三过因非五因相略系合
相依处差别建立有多种
心所缘等故清净所缘故
四种离系故建立八无为
三界应当知十二相差别
所治及能治唯能损伏种
法王海碱味欲恶趣长寿
多世界共一各二种因缘
意相应四惑遍行而俱起
无记最后灭随所生彼性
一切生相续现起及与缘
随眠境粗重各差别二十
随顺自生故种子故事故
生四过失故不净三因故
业思及思已差别有十三
彼果六三位业决定五种
自业等四种此先熟亦四
复九种当知即二种差别
命终定不定中夭由六因
明了位三心中有或有无
依余有所缘染污心生起
于四种生中及三界五趣
当知世俗谛意解义及说
净所缘彼性方便名胜义
当知是四种染净之所摄
未见未经受如病病灭因
当知是四谛各四相四行
遍知等四种因果性差别
彼觉无乖诤法尔证亦然
谛三种唯善复二种应知
当知七依止三种所依性
彼善巧二种四句等广说
静虑数障分及彼广建立
远离于苦动后后分胜异
近分喜有动唯初能尽漏
亦二种缘声八等至舍八
现法安乐住能入于现观
赞说想解脱四种因当知
爱味等当知十种六三种
退相续障治各多种差别
利根及生转当知无有退
依下地发定离欲后生故
依二乘大乘由二十七相
正方便当知建立于觉分
身等三差别彼影像随观
由闻等三智念法无迷惑
彼所治九种作意当知二
修差别有三二种无失坏
为断于沉掉相应道二种
观察舍烦恼及为尽三爱
为断增上慢味所依颠倒
及三心趣入修习于念住
由根等差别建立五唯二
假设五应知三事成圆满
证转依不起二因果无退
三因故断常三果三因记
建立诸功德由十七增上
彼差别无边治所治障故
思惟义乐苦作意及安住
艰难与相貌殊特非殊特
种性如来说多佛与二乘
五种及十种六六种道理
诸佛妙功能彼果土清净
解脱与法身等不思无上
虽不用加行先愿力所引
依无为发起所作无二相
宣说诸事法别解脱分别
诸法相十一是经律本藏
诸相与断灭无失坏方便
彼二果差别是诸经略义
略说瑜伽道缘所闻正法
奢摩他与观依影像成就
