甲戌（康熙三十三年）秋，中素奉命自三山调补台湾令。乙亥（三十四年）二月，东渡受事。谒宪副高夫子，蒙告以为治之道，在洁己爱人；而谨储积、禁苛敛、绥和兵民、交欢文武，尤为先务。
素既跽而受教，复授手编「台湾志」四卷。归而伏读一再过：其搜辑之周洽、辩驳之精审、采揽之博奥、注疏之详明，环台数千里之大而无外、方寸之小而无内，无不了如指掌、较若列眉。既服公致力之勤而用心之苦也，乃偕文武寅寮、文学父老，群请于公，俾寿之梓。而且告之曰：『诸君知公此志之意乎？公盖欲移风易俗，始于有象而归于无形，非徒侈广见博闻已也。夫台归版图十有三年矣！公之治台亦三年矣！试问此三年以前，风俗之美恶、人心之邪正、文武之同异离合，与今孰愈？虽三尺童子，皆能言之。又前之官此者，震于其名，自奉调趣装，大吏戒其僚属、父兄教其子弟，无不以谦和简易为训。受教者不知谦和简易固自有道，乃循名失实，惟一切务为苟且姑息；率偻行俛首，以俟瓜期之及，疾去不少顾。官此者奉为秘谛，转相传授，坚不可破。间有稍自树立，则群哗指为异物，得祸且不测；以致骄者益纵，而弱者益不振。自公之来，一率以正，不露圭角、不见风采、不为新奇可喜之行，潜移默夺，使人化于礼让而不自觉。如慈父母之止儿啼，啼在饥，则止以果饵；在怒，则暂置不顾，伺其倦而惴之以杖。复于月朔望，集文武吏士于天后宫，宣扬圣谕，命耆老以乡语解说：兵民敬听，渐知有等威、贵贱、尊卑、长幼之别。而总镇王公宽仁有大度。与公畴咨调剂，情好日隆；每佳期令节，各率僚属饮食，燕劳策勋之觯日满、破的之鼓声相闻也。公益以其暇，遍讨户囗、形胜与阨塞险易、规制之数，辑成是编，俾长吏令牧咸有所矜式；即欲务为苟且姑息，而不可得矣。夫名医之治病也，胗其虚实、切其寒温，而经方不全、药石不备，虽有卢、扁莫能措手。弈秋之为弈也，运用之妙虽在一心，而黑白不分、行道不具，虽有先着，无局可施。此志也者，亦即医、弈之经方、枰局，为名医、国手必须之具也。非公精麤兼致、巨细毕收，而能若是欤』？
善夫！公之言曰：『台湾自开辟之初，百事草创。从前诸公，一味苟且过去还得；到今日，再苟且不去了。汝等适当其难，不振起一番精神，认真为朝廷料理此一块地，更欲推与谁人』？素三复斯语，虽才质庸下，不能仰副明训，然私心自矢，亦不敢多让。今者，公总宪全浙，命驾有日。素与二三寅僚甫承绪余，便欲措诸经纬，惧且指为异物，恐终负公知遇也；惟谨守是编。以待后之君子因势利导，几于化行俗美之盛，使知谦和简易，非苟且姑息之谓，而得免章甫适越之诮也。是即善于读公此志者矣。
康熙三十五年春王上元日，台湾县知县李中素谨跋。
