祕藏章師曰：此教弟子知聖功不小，是上天祕寶。今換手下功，以為法文呪。
著例章師於此，明著二章。一章明天地運度；一章明天地運終。此二章，並是諸天上帝及至靈魔王之隱祕之音，非世上之常辭，故謂玄奧難可尋。詳上天所寶，祕於玄都紫微上宮，依科四萬劫一傳，要擇至人，告盟十天，然後可付，不可輕傳。
內音章師曰：此明元始靈書中篇內，有三十二天隱韻之音。於此，顯修真之士功效。有赤明開圖，現真空不壤，化身出圖。又現五文開廓，皆是大梵之炁凝結。卻用天書玉篆，真文應身，應玄譜要。度九祖億劫種親，立法名，昇天券。上分四方，每方八天，正文元始，中篇指教隱名。有能以黃繒為地，書其真文佩帶，身應玄譜，九祖昇天，成仙也。下士無德，勿以輕傳。
玉字章師曰：靈書玉字，妙體自然？其炁分出於九梵，其開明見於後。所以，取之者有義。劉之者有體。服之者，皆以炁之所受。其用度，在於意義。玉字真文，出昇天券。
真符章師於此，出書二十五符文。
服字章師於此集，出終歲之用字體、方向、月日，令學道之士勤玩味讀，不為造次之間乎。兼以行持、服芽、守中，各有日子。則一歲之間，不過數日。今雖示教是凡間字樣，真書真文天篆於昇天券中。照此字理而取用之。
字訣章師於此章，明出制字之因，皆梵炁開明，隨其所宜而受持。今逐一開明于此，計二百五十六字，出自靈書中篇。
自然章師曰：道之微妙，大無不包，小無不遺。或以文縱橫倒置，或離或散，無不當其用。元始中篇玉字，出乎大梵之炁。分之而為字，合之而為聲；妙之而為符，約之而為呪。則有飛篆散殊之體，皆因經言，所以濟用。今編入，以為法。
復命章師於此，破盡此經中微奧微妙法。前編法教中間，盡是諸天隱語，無量音。此音字並文，人人雖有，萬箇中，無一人能知此音字。聖師故於北再三說破，此諸天中大梵隱語，無量之音。有能知其音字，便是生天、生地、生人、生物之道本。知音，便知道。知道，便知自身中性命。知性命，故知有造化。造化在此經中，方全修鍊之功。
釋例
自然玉字章師於此，明破先天祖炁。一投為人身，只言大梵之炁。教人以有形數，發自然之和，闡自然之妙，立修煉有為之妙法，超出於混沌之初，出於布夷之表。聖人以文運化，文以聖立教。以是而出法，依形數而名出。自玄關明三便，皆以制形數而定期運。則所謂炁者，道之全體。道之敷落，其精華顯。古聖人教觀天文，以察時變；觀地理，以察山勢。所謂文者，非今所為，而有始制文字。此一句，為人不可不明，莫將為世，俗之常論。若人知此一句，可逃生死，不入輪迥。今出教文字兩事，編二章。此章箄明文理。文者，皆昔同傳聖意，垂言音與人省。一念失科，流浪輪轉。今已生為人，誠能知身之貴，道之難，文之妙，而明之，可謂靈炁回元宮，真人歸舊隱者也。凡修真學道者，於此篇中，留心細詳，甚有妙處，味之，味之。
自然真理章師於此篇，明字之出處。字者，炁所結也。符者，字之精也。呪者，字之理也。含者，字之音也。以丹染紙，字之。與符托此，而形容也。原夫字者，出乎大梵之炁，有萬一之化。真理有三用焉，吾今開明萬一三用。萬一者，天地人物，蠢動含靈，一切有形有數，皆不離萬一之造化。造化，有三用，大抵總而言之，乃大梵之炁，遂有清濁之分。清者為天，濁者為地，中和之炁為人。天一字，地二字，中者為人，三字也。人之形體，而後於此。一為凡夫，省事入濁穢之炁中，俱不明此身是萬一上修來。上件聖傳，妙法文字，皆不能明於此出處，多有得遇此經，亦不明此經法，皆是聖意，隱音義理。上求冥冥於幽暗之中，度日又如夢中人。皓首不遇此經，亦不能明。上件聖傳，止度得宿有善根，肯信之人。本乎為人，合明此文字，推道理修身，而全終天年之壽，是本等道路。有等凡夫濁子，遇道人談道，大笑。詳之，非怪，不由他，他本受人形為人，無道炁所養，累劫至今，止結得畜生業緣，故所以大笑。文字，體中所生，無有汝等。靜看度人經中一篇，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。九天生神章，而無此文。九戶關塞，體不生神，則胞胎結滯死。炁固根真，景不守生，炁無津，徒受一形。又有一等肯信法之人，宿有善緣，今世又受父母之清炁，仍習善念，好道，敬天地，重神明，勤香火，還不離舊性。雖被宿業冤親障蔽朦昧，若遇磨鏡之師，點化一言，而便信。又有一等，自小齋戒，男女不願婚配，一念修行者，亦不由他，此子身中有三元，宮中宿有金名，紫字刻書，來生應為三清神仙之人。當應此文，有此數等之緣會，故上聖垂此法，教留傳隱語、億音、文字，顯發造化修真之義理。由是而推，萬範陶冶，孰不出乎大梵者哉。原人之有生則有道，有道則有法。聖於此立，神於此行，道於此興。神因此而成聖，故顯道法以化人。道因人而有，明道，則出字文為教。教設而道著，道成而教神矣。非天下之至神至精，其孰能與於此。若非累劫之薰修，豈得見聞此教。誠哉，是言也。
自然成真章師於此，釋出自然成真真理。自然二字，釋之無盡，非世人常俗之言。聽其自然，是為此。事不及，便開言說聽其自然。世俗之人，不知此二字出處。吾今明汝等省。自然是汝天性之小名。未有此幻身，先有此名，故稱自然。自然是天生，汝等為人，是他來投胎。他是汝歷劫生身親父母，他能注汝一生，衣祿、貧賤、壽夭、富貴、行藏，悉由他生，以為此人已有此主主張，故叫名。聽其自然，諸事由他。今安修行，又要尋見識得他，他又能生汝為神仙。運陰陽，降魔，皆憑此主人公。以此經萬卷，不離此二字為頭。今汝修行見他，他便作自然而然，學而第一聖。師於此，明天地、人物、一切有形，皆憑道生。道生是自然，自然生成。為人法，名大梵之炁。炁能運行，若只言自然，不能見運行生化之理，大梵二字，又不可輕易而言。釋氏門中，稱梵言為西番番人之言，非也。人身中有七寶華林，自然主人投胎為人，他在七寶林中安身立命為凡夫。故將此理，稱大梵之炁，能生萬物。前二章，先明始制文字，生產之源出處了。此一章，草明大梵之炁，修行人得法，制起大梵之炁，返本還元。一身梵炁周流，與大天地中日月運行，同貫穿五臟六腑，九竅四肢，變化成真。大率飛仙度人寶法無他，萆明自然成真之用，故能變化，飛昇作天仙。經後有備，悉變化之用可照。又明與大衆，省自然二字。世之人，口頭常不離此二字。但凡見人扭捏巧篇，一件事後不成，便說天生自然。端正扭捏，自然歪斜。可將此語詳之，便省此二字不小可。只是做一箇凡夫不省，只憑說得出便了。
