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第3章 坎離二用法

訣曰:欲得長生,當修所生之本,始於精氣。精氣結而成形,則知形為受氣之本,氣是有形之本也。然氣不得形,氣無因而成。元氣所稟之時,伏母臍下,混沌三月,玄牝具焉。玄牝口鼻也。玄牝既立,如瓜之有蒂,陰注母氣,始於此也。母呼子亦呼,母吸子亦吸,綿綿十月,氣足神備,解胎離母,貪悅於子,當不知形耗外也。變嬰而為孩,指頤能笑。先真議云:以為失道而喪之本也。何況十五成童,二十弱冠,目眩五色,耳聽五音,設智運神,問不容息,如此純朴之根蕩然而盡。是故聖人知外用無益,所以還元返本,握固胎息,得長生不死之訣,其理明矣。《中胎經》云:形中子母,何不守之。且形氣為母,神氣為子。形氣先立,而後有神。神與氣而合行,循環於藏府之問,御呼吸以上下,久久修習。神自明,氣自和。若神自明,照徹五藏。氣自和,則通使於四肢。故黃帝內示一神光,內生綿綿五藏,斯言可推而得也。《黃庭經》云:仙人道士非有神,積精累氣乃成真。皆其妙也。今之世人,神之與氣各行,子母不相守,氣雖呼吸於內,神常運於外,如此使氣逐穢濁而不明,則元氣漸散矣。故神為主形,而宅舍主人不營於內,日用於外也,自然宅舍空虛,漸見危壞矣。而瓦非道之人,勞神役氣,無一息而住於形中,於道遠矣。若神氣之所至,子母之運行,則修生之門,不日可至矣。

坎離二用,故云從陽爻起既濟,從陰爻起未濟。兩卦併行,周而復始,奪天地造化之全功,迺神仙命機之要術。故曰:白虎生從坎。青龍伏在離。《易》曰:大哉乾乎,剛健中正,純粹精也。謂乾體純陽,其性至剛,其行至健中正,謂二與五也,故云剛健中正。凡修氣者,變既濟、未濟水火之象,使六爻俱陽,以成乾體,則純粹矣。純而不雜,則精明矣,故云純粹精也。且三五一是陽位發生之象,二四六是陰位收殺之義,陽起火,陰起水,在人之身水火,若交是名既濟。若行此卦,與六十四卦功力同矣。所為陽火昇上,極則生陰,陰水下降,自然生陽。火龍汞清氣左旋,水虎鉛濁氣右走,同行於身矣。陽七返燒金丹至寅,陰九還鍊玉液至子,二物自然,一逆一順,入人五藏,褊人身體,日夜不絕,故得長生,法則天地,是以天不言而四時行,地不言而萬物生,人不言而至道成。其在口訣,不傳文字。幸遇同志,聊述其概云爾。

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