论时政疏 汉贾谊
今民卖僮者为之绣衣丝履偏诸缘内之闲中是古
天子后服所以庙而不宴者也而庶人得以衣婢妾
白縠之表薄纨之里緁以偏诸美者黼绣是古天子
之服今富人大贾嘉会召客者以被墙古者以奉一
帝一后而节适今庶人屋壁得为帝服倡优下贱得
为后饰然而天下不屈者殆未有也且帝之身自衣
皂绨而富民墙屋被文绣天子之后以缘其领庶人
嬖妾以缘其履此臣所谓舛也夫百人作之不能衣
一人欲天下亡寒胡可得也一人耕之十人聚而食
之欲天下亡饥不可得也饥寒切于民之肌肤欲其
亡为奸邪不可得也国已屈矣盗贼直须时耳然而
献计者曰毋动为大耳夫俗至大不敬也至亡等也
至冒上也进计者犹曰毋为可为长太息者此也商
君遗礼谊弃仁恩并心于进取行之二岁秦俗日败
故秦人家富子壮则出分家贫子壮则出赘借父耰
囗虑有德色母取箕立而谇语抱哺其子与公并
倨妇姑不相说则反唇而相稽其慈子嗜利不同禽
兽亡几耳然并心而赴时犹曰蹶六国兼天下功成
求得矣终不知反廉愧之节仁义之厚信并兼之法
遂进取之业天下大败众掩寡智欺愚勇威怯壮陵
衰其乱至矣是以大贤起之威震海内德从天下曩
之为秦者今转而为汉矣然其遗风余俗犹尚未改
今世以侈靡相竞而上囗制度弃礼谊捐廉耻日甚
可谓月异而岁不同矣逐利不耳虑非顾行也今其
甚者杀父兄矣盗者剟寝尸之帘搴两庙之器白昼
大都之中剽吏而夺之金矫伪者出几十万石粟赋
六百余万钱乘传而行郡国此其囗行义之尤至者
也而大臣特以簿书不报期会之间以为大故至于
流俗失世坏败因恬而不知怪虑不动于耳目以为
是适然耳夫移风易俗使天下回心而乡道类非俗
吏之所能为也俗吏之所务在于刀笔筐箧而不知
大体陛下又不自忧窃为陛下惜之夫立君臣等上
下使父子有礼六亲有纪此非天之所为人之所设
也夫人之所设不为不立不植则僵不修则坏管子
曰礼义廉耻是谓四维四维不张国乃灭囗使筦子
愚人也则可管子而少知治体则是岂可不为寒心
哉秦灭四维而不张故君臣乖乱六亲殃戮奸人囗
起万民离叛凡十三岁而社稷为墟今四维犹未备
也故奸人几幸而众心疑惑岂如今定经制令君君
臣臣上下有差父子六亲各得其宜奸人无所几幸
而群臣众信上不疑惑此业一定世世常安而后有
所持循矣若夫经制不定是犹渡江河亡维楫中流
而遇风波船必覆矣可为长太息者此也
言风俗书 贡禹
孝文皇帝时贵廉洁贱贪污贾人赘囗及吏坐臧者
皆禁锢不得为吏赏善罚恶不阿亲戚罪白者伏其
诛疑者以与民亡赎罪之法故令行禁止海内大化
天下断狱四百与刑错无异武帝始临天下尊贤用
士辟地广境数千里自见功大威行遂从耆欲用度
不足乃行一切之变使犯法者赎罪入谷者补吏是
以天下奢侈官乱民贫盗贼并起亡命者众郡国恐
伏其诛则择便巧史书习于计簿能欺上府者以为
右职奸轨不胜则取勇猛能操切百姓者以苛暴威
服下者使居大位故亡义而有财者显于世欺谩而
善书者尊于朝悖逆而勇猛者贵于官故俗皆曰何
以孝弟为财多而光荣何以礼义为史书而仕宦何
以谨慎为勇猛而临官故黥劓而髡钳者犹复攘臂
为政于世行虽犬彘家富埶足目指气使是为贤耳
故谓居官而置富者为雄桀处奸而得利者为壮士
兄劝其弟父勉其子俗之坏败乃至于是察其所以
然者皆以犯法得赎罪求士不得真贤相守崇财利
诛不行之所致也今欲兴至治致太平宜除赎罪之
法相守选举不以实及有臧者辄行其诛亡但免官
则争尽力为善贵孝弟贱贾人进真贤举实廉而天
下治矣孔子匹夫之人耳以乐道正身不解之故四
海之内天下之君微孔子之言无所折中况乎以汉
地之广陛下之德处南面之尊秉万乘之权因天地
之助其于变世易俗调和阴阳陶冶万物化正天下
易于决流抑队自成康以来几且千岁欲为治者甚
众然而太平不复兴者何也以其舍法度而任私意
奢侈行而仁义废也陛下诚深念高祖之苦醇法太
宗之治正己以先下选贤以自辅开进忠正致诛奸
臣远放囗佞放出园陵之女罢倡乐绝郑声去甲乙
之帐退伪薄之物修节俭之化驱天下之民皆归于
农如此不解则三王可侔五帝可及唯陛下留意省
察天下幸甚
崇厚论 朱穆
夫俗之薄也有自来矣故仲尼叹曰大道之行也而
丘不与焉盖伤之也夫道者以天下为一在彼犹在
己也故行违于道则愧生于心非畏义也事违于理
则负结于意非惮礼也故率性而行谓之道得其天
性谓之德德性失然后贵仁义是以仁义起而道德
迁礼法兴而淳朴散故道德以仁义为薄淳朴以礼
法为贼也夫中世之所敦已为上世之所薄况又薄
于此乎故夫天不崇大则覆帱不广地不深厚则载
物不博人不敦庞则道数不远昔仲尼不失旧于原
壤楚严不忍章于绝缨由此观之圣贤之德敦矣老
氏之经曰大丈夫处其厚不处其薄居其实不居其
华故去彼取此夫时有薄而厚施行有失而惠用故
覆人之过者敦之道也救人之失者厚之行也往者
马援深昭此道可以为德诫其兄子曰吾欲汝曹闻
人之过如闻父母之名耳可得闻口不得言斯言要
矣远则圣贤履之上世近则邴吉张子儒行之汉廷
故能振英声于百世播不灭之遗风不亦美哉然而
世俗或异风化不敦而尚相诽谤谓之臧否记短则
兼折其长贬恶则并伐其善悠悠者皆是其可称乎
凡此之类岂徒乖为君子之道哉将有危身累家之
祸焉悲夫行之者不知忧其然故害兴而莫之及也
斯既然矣又有异焉人皆见之而不能自迁何则务
进者趋前而不能顾后荣贵者矜己而不能待人智
不接愚富不赈贫贞士孤而不恤贤者囗而不存故
田蚡以尊显致安国之金淳于以贵执引方进之言
夫以韩翟之操为汉之名宰然犹不能赈一贫贤荐
一孤士又况其下者乎此禽息史鱼所以专名于前
而莫继于后者也故时敦俗美则小人守正利不能
诱者也时否俗薄虽君子为邪义不能止也何则先
进者既往而不返后来者复习俗而追之是以虚华
盛而忠信微刻薄稠而纯笃稀斯盖谷风有弃予之
叹伐木有鸟鸣之悲矣嗟乎世士诚躬师孔圣之崇
则嘉楚严之美行希李老之雅诲思马援之所尚鄙
二宰之失度美韩棱之抗正贵邴张之弘裕贱时俗
之诽谤则道丰绩盛名显身荣载不刊之德播不灭
之声然后知薄者之不足厚者之有余也彼与草木
俱朽此与金石相倾岂得同年而语并日而谈哉
论宜敦礼让表 晋庾峻
峻以御史中丞拜侍中加谏议大夫是时风俗趋
竞礼教陵迟峻上疏曰
臣闻黎庶之性人众而贤寡设官分职则官寡而贤
众为贤众而多官则妨化以无官而弃贤则废道是
故圣王之御世也因人之性或出或处故有朝廷之
士又有山林之士朝廷之士佐主成化犹人之有股
肱心膂共为一体也山林之士被褐怀玉太上栖于
丘园高节出于众庶其次轻爵服远耻辱以全志最
下就列位惟无功而能知止彼其清劭足以抑贪污
退让足以息鄙事故在朝之士闻其风而悦之将受
爵者皆耻躬之不逮斯山林之士避宠之臣所以为
美也先王嘉之节虽离世而德合于主行虽诡朝而
功同于政故大者有玉帛之命其次有几杖之礼以
厚德载物出处有地既廊庙多贤才而野人亦不失
为君子此先王之弘也秦塞斯路利出一官唯有处
士之名而无爵列于朝者商君谓之六蝎韩非谓之
五囗时不知德惟爵是闻故闾阎以公乘侮其乡人
郎中以上爵傲其父兄汉祖反之大畅斯否任萧曹
以天下重四皓于南山以张良之勋而班在叔孙之
后盖公之贱而曹相谘之以政帝王贵德于上俗亦
反本于下故田叔等十人汉廷臣无能出其右者而
未尝干禄于时以释之之贵结王生之袜于朝而其
名愈重自非主臣尚德兼爱孰能通天下之志如此
其大者乎夫不革百王之弊徒务救世之政文士竞
智而务入武夫恃力而争先官高矣而意未满功报
矣其求不已又国无随才任官之制俗无难进易退
之耻位一高虽无功而不见下已负败而后见用故
因前而升则处士之路塞矣又仕者黜陟无章是以
普天之下先竞而后让举世之士有进而无退大人
溺于动俗报政挠于群言衡石为之失平清浊安可
复分昔者先王患向之所以取天下者今之为弊是
故功成必改其物业定必易其教虽以爵禄使下臣
无贪陵之行虽以甲兵定功主无穷武之悔也臣愚
以为古者大夫七十悬车今自非元功国老三司上
才可听七十致仕则士无怀禄之嫌矣其父母八十
可听终养则孝莫大于事亲矣吏历试无绩依古终
身不仕则官无秕政矣能小而不能大可降还莅小
则使人以器矣人主进人以礼退人以礼人臣亦量
能受爵矣其有孝如王阳临九折而去官洁如贡禹
冠一免而不着及知止如王孙知足如疏广虽去列
位而居东野与人父言依于慈与人子言依于孝此
其出言合于国检危行彰于本朝去势如脱屣路人
为之陨涕辞宠如金石庸夫为之兴行是故先王许
之而圣人贵之夫人之性陵上犹水之趣下也益而
不已必决升而不已必困始于匹夫行义不敦终于
皇舆为之败绩固不可不慎也下人并心进趣上宜
以退让去其甚者退让不可以刑罚使莫若听朝士
时时从志山林往往间出无使入者不能复出往者
不能复反然后出处交泰提衡而立时靡有争天下
可得而化矣
崇让论 刘实
实以世多进趣廉逊道阙乃着崇让论以矫之
古之圣王之化天下所以贵让者欲以出贤才息争
竞也夫人情莫不欲己之贤也故劝令让贤以自明
贤也岂假让不贤哉故让道兴贤能之人不求而自
出矣至公之举自立矣百官之副亦豫具矣一官缺
择众官所让最多者而用之审之道也在朝之士相
让于上草庐之人咸皆化之推贤让能之风从此生
矣为一国所让则一国士也天下所共推则天下士
也推让之风行则贤与不肖灼然殊矣孔子曰能以
礼让为国则不难也在朝之人不务相让久矣天下
化之自魏代以来登进辟命之士及在职之吏临见
受叙虽自辞不能终莫肯让有胜己者夫推让之风
息争竞之心生孔子曰上兴让则下不争明让不兴
下必争也推让之道兴则贤能之人日见推举争竞
之心生则贤能之人日见谤毁夫争者之欲自先甚
恶能者之先不能无毁也故孔墨不能免世之谤己
况不及孔墨者乎能否混杂优劣不分士无素定之
价官职有缺主选之吏不知所用但案官次而举之
向令天下贵让士必由于见让而后成名名成而官
乃得用之诸名行不立之人在官无政绩之称让之
者必无矣官无因得而用之也所以见用不息者由
让道废因资用人之有失久矣昔齐王好听竽声必
令三百人合吹而听之廪以数人之俸南郭先生不
知吹竽者也以三百人合吹可以容其不知固请为
王吹竽虚食数人之俸嗣王觉而改之乃下令曰吾
之好闻竽声有甚于先王欲一一列而听之先生于
此逃矣推贤之风不立滥举之法不改则南郭先生
之徒盈于朝矣夫让道不兴之弊非徒贤人在下位
不得时进也国之良臣荷重任者亦将以渐受罪退
矣何以知其然也孔子以为颜氏之子不贰过耳明
非圣人皆有过宠贵之地欲之者多矣恶贤能者塞
其路其过而毁之者亦多矣夫谤毁之生非徒空设
必因人之微过而甚之者也毁谤之言数闻在上者
虽欲不纳不能不仗所闻而微察之也无以其验至
矣得其验安得不理其罪若知而纵之主之威日衰
令之不行自此始矣知之皆理之受罪退者稍多大
臣有不自固之心夫贤才不进贵臣日囗此有国之
深忧也诗曰受禄不让至于已斯亡不让之人忧亡
不暇而望其益国朝不亦难乎窃以为改此俗甚易
耳何以知之夫一时在官之人其中贤明者亦多矣
岂皆不知让贤为贵直以其时皆不让习以成俗故
遂不为耳人臣初除皆通表上闻名之谢章所由来
尚矣原谢章之本意欲进贤能以谢国恩昔舜以禹
为司空禹拜稽首让于稷契及咎繇使益为虞官让
于朱虎熊罢使伯夷典三礼让于夔龙唐虞之时众
官初除莫不皆让也谢章之义盖取于此书记之者
欲以永世作则季世所用不贤不能让贤虚谢见用
之恩而已相承不变习俗之失也夫叙用之官得通
章表者其让贤推能乃通其不能有所让徒费简纸
者皆绝不通人臣初除各思推贤能而让之矣让之
文付主者掌之三司有缺择三司所让最多者而用
之此为一公缺三公已豫选之矣且主选之吏不必
任公而选三公不如令三公自共选一公为详也四
征缺择四征所让最多者而用之此为一征缺四征
豫选之矣必详于停缺而令主者选四征也尚书缺
择尚书所让最多者而用之此为八尚书共选一尚
书详于临缺令主者选八尚书也郡守缺择众郡所
让最多者而用之详于任主者令选百郡守也夫以
众官百郡之让与主者共相比不可同岁而论也贤
愚皆让百姓耳目尽为国耳目夫人情争则欲毁己
所不知让则竞推于胜己故世争则毁誉交错优劣
不分难得而让也时让则贤智显出能否之美历历
相次不可得而乱也当此时也能退身修己者让之
者多矣虽欲守贫贱不可得也驰骛进趣而欲人见
让犹却行而求前也夫如此愚智咸知进身求通非
修之于己则无繇矣游外求者于此相随而归矣浮
声虚论不禁而自息矣人人无所用其心任众人之
议而天下自化矣春秋传曰范宣子让其下皆让栾
黡虽汰弗敢违也晋国以平数世赖之在朝君子典
选大官能不以人废言举而行之各以让贤举能为
先务则群才猥出能否殊别盖世之功莫大于此
诫励风俗敕一
文明元年
四月十三日
唐制集
敕建立州县列竖官司所以导俗宣风惩奸息暴顷
以承平既久中外晏安人怀弛慢之心官无警觉之
意遂使颍宋二川屡奏乱常之党荆并两府频言构
逆之徒发露虽复数州包藏犹未绝此等祆衅寻
自伏诛旬日之间惊害良善诚按察宽纵禁止不明
或使无辜陷于非命兴言及此深用恻隐自今以后
在州县官寮各宜用心检校或惰于农业专事末游
或妄说祅讹潜怀聚结或弃其井邑逋窜外州或自
衒医工诱惑愚昧诸如此色触类旁求咸须防纠勿
许藏匿又属当首夏务在田蚕虽则各解趋时亦资
官府敦劝若能肃清所部人无犯法田畴垦辟家有
余粮所由官人宜加考第功状尢异者别加外擢若
为政苛滥户口流移盗发罕能自擒逆谋为外境所
告轻者年终贬考甚者非时解替御史及台郎出使
审加访察各以状闻宜宣诸州各令所在知悉
诫励风俗敕二
唐隆元年
七月十九日
同前
门下朕克缵丕业诞膺景命宪章昔典钦若前王克
己励精缅思至道宵衣旰食勤修庶政夙夜寅畏匪
遑底宁若涉泉冰罔知攸济顷属殷忧启运多难兴
邦礼义载复品物咸乂思欲致万姓于仁寿归六合
于升平永言政途庶几沿革犹恐学校多阙贤俊罕
登牧宰不存政理农桑未加劝导樽俎之仪不习冠
婚之礼莫修朕所以当宁兴叹载怀兢惕者矣庠序
者风化之本人伦之先仰州县劝导知礼节每年贡
明经进士不须限数贵在得人先圣庙及州县学即
令修理春秋释菜使敦讲诵之风天下有奇才异行
沉伏不能自达及官人百姓有能极言时政得失者
令本州责状封进乡饮礼废为日已久尊德尚齿弘
益极深宜令诸州每年遵行乡饮之礼令有劝慕王
公卿士务存训奖子弟成立则有冠婚婚礼糟粕或
存冠礼久为废阙自今以后并行冠礼责以成人之
道便知负荷之难食为人天农为政本绥抚氓庶劝
课农桑牧宰之政莫过乎此刺史县令有课最尤异
委廉察使名闻当加甄擢县令字人之本明经为政
之先不稍优异无以劝奖县令考满考词使状有清
字无负犯明经及第常选每至选时量加优当若属
停选并听赴集真如设教理归清净黄老垂范道在
希微僧尼道士女官之流并令修习真寂严持戒行
不得假托功德扰乱闾阎令州县严加检察私度之
色即宜禁断诸州县官有不因选序别犯赃贿非时
除受官等皆依倚形势恣行侵剥如有此色仰州长
官录事参军速勘责奏闻讫宜停务待进止仍委吏
部兵部速勘责处分诸州百姓多有逃亡良由州县
长官抚字失所或住居侧近虚作破除或逃在他州
横征邻保逃人田宅因被贱卖宜令州县招囗复业
其逃人田宅不得辄容卖买其地任依乡源例租纳
州县仓不得令租地人代出租课寺观广占田地反
水碾硙侵损百姓宜令本州长官检括依令式以外
及官人百姓将庄田宅舍布施者在京并令司农卿
即收外州给贫下课户凡此数事咸宜区分系乎风
俗义存奖劝刺史县令等各申明旧章勉思抚辑罢
雕弊之务归淳厚之源训导黎蒸宣我朝化书不云
乎德惟善政政在养人布告天下咸知朕意
诫励风俗敕三
开元二年
正月十三日
同前
黄门朕闻天为大者莫先于育物物最灵者莫甚于
爱人故树之后王以康兆庶朕缅鉴前烈深惟远图
惧德之不修化之未偃寅畏夙夜如临泉壑然则畴
咨命于四岳黜陟存乎三载既以百姓为心明非一
人独理今之牧守古称侯伯贤者任之则循良之迹
着不贤者任之则愁苦之声作每冀精于所择委之
前往岂时或颓靡苟且尚多而吏之殊尤寂寥不嗣
静言政要朕用抚然间岁水旱周于郡国仓廪不蓄
闾阎荐饥加以出摄颇多冗官增弊至于处置皆凭
刺举当于京官内简宏才通识堪致理兴化者量授
都督刺史等久在外藩频有升进状者量授京官使
出入常均永为恒式课最超等必议升迁循默守常
必裁贬黜昭昭赏罚不可不慎属冬朝礼成春事方
起朝集使等俾还所莅钦若朕言官寮间或干济清
苦或贪滥侵渔灼然称职及不称职并委都督刺史
审察奏闻罔或阿容自贻悔咎诸道虽遣使存问尚
切忧劳牧宰等深体朕怀各宜隐恤交至乏绝者速
量事优当公私债负停征至秋州县差科务减常日
昔国侨相郑以至和平曹参相齐贵于清净清静则
不扰不扰则和平和平则不争不争则知耻爱费而
与休息除烦而从简易自当农者归陇亩蚕者勤纺
绩既富而教乃克有成道德齐礼不远斯复庶几在
位弘朕此心凡厥遐迩各令委悉主者施行
诫励风俗敕四 同前
敕国家祖武宗文重熙累洽克清寰极大庇生人元
德独化与干元而资始至道无名合帝先而首出自
削平区宇混一车书六合晏然百有余载则我文武
之业有大造于生灵朕嗣守丕运纂成鸿绪恐不敷
弘前烈光阐睿图夙夜祗畏若临泉谷曷尝不恭默
思道寤寐勤政从人之欲每以百姓为心屈己之劳
常矜一物失所夫法久而弊法弊则通制国以立法
为先教人以地着为事自属清晏人多偷怠国章或
弛甿伪实繁今正朔所及封疆无外虽户口且增而
租赋不益莫不轻去乡邑共为浮惰或豪人成其泉
薮或奸吏为其囊囗逋亡积岁流囗日滋虽朕之薄
德罪则在予亦官无其政吏不守法耳今欲去其末
而归其本闲其邪而正其德使法有所立人知向方
是用恤孤穷逸逋贷式广自新之路俾申莫厚之恩
风化浇朴策 白居易
问甿俗之理乱风俗之盛衰何乃得于往而失于
来薄于今而厚于古或曰兴替之道执于君臣又
云浇朴之风系于时代二说相反其谁可从
臣闻代之浇漓人之朴略由上而不由下在教而不
在时盖政之臧否定于中则俗之厚薄应于外也何
以验核伏请以周秦已降之事言之臣闻周室寖衰
君臣陵替蚕食瓜割分为战国秦氏得之以暴易乱
曾未旋踵同归覆亡炎汉勃兴奄有四海仅能除害
未暇化人迨于文帝景帝勤思理道躬行慈俭人用
富安礼让自兴刑罚不试升平之美邻于成康载在
汉书陛下熟闻之矣降及魏晋迄于梁隋丧乱弘多
殆不足数我高祖始造区夏未遑缉熙迨于太宗元
宗抱圣神文武之姿用房杜姚宋之佐谋启沃无
怠于心德泽施行不遗于物所以刑措而百姓欣戴
兵偃而万方悦随近无不安远无不服虽成康文景
无以尚之载在国史陛下熟知之矣然则周秦之乱
极矣及文景继出而昌运随焉梁隋之弊甚矣及二
宗嗣兴而王道融焉若谓天地生成之德渐衰国家
君臣之道渐丧则当日甚一日代甚一代不应衰而
复盛浇而复和必不尔者何以清平朴素之风薄于
周秦之交而复厚于文景之代耶顺成和动之俗丧
于梁隋之际而独兴于贞观开元之年耶由斯言之
不在时矣故魏征有云若言人渐浇讹不及质朴至
今应为鬼魅宁可复得而教化耶斯言至矣故太宗
嘉之臣又按礼记曰教者人之寒暑也事者人之风
雨也此言万人之从王化如百谷之委岁功也若寒
暑以时则禾黍登而菽麦熟若风云不节则稂莠殖
而秕稗生也故教化优深则廉让兴而仁义作刑政
偷薄则讹伪起而奸宄臻虽百谷在地成之者天也
虽万人在下化之者上也必欲以凉德弊政严令繁
刑而求仁义行奸宄息亦犹飘风暴雨愆阳伏阴而
望禾黍丰囗莠死其不可也亦甚明矣故曰尧舜率
天下以义比屋可封桀纣率天下以暴比屋可戮斯
则由上在教之明验也伏惟圣心无疑焉
正身回俗疏 宋彭汝砺
臣闻天下之事其出无穷而相禅于无所终始者疑
若甚劳而古之人君乃至于无为者能得其本而已
以四方为远故所正者惟京师以一国为大故所正
者惟其家以万民为众故所正者惟百官又以国家
百官之富不可胜治也故所正者惟其身而已所守
者约而所施者博此古之要道也陛下有仁孝之行
恭俭之德至诚恻怛之心至于此非难也而臣自京
师观之淫丽之文胜淳厚之朴衰谩诞之风长正信
之俗微非所以示远方也自宫邸观之公侯放于骄
淫而不禁妇妾习于侈靡而不严非所以示国人也
自官府观之相尚以取誉相引以趋势相倾以就利
为上者残其下为贰者持其长非所以法万民也陛
下欲比汉唐则固轶于汉唐矣欲至三代而于此未
正焉臣以为未也盖古之人修身以正天下而其俗
既成之后虽抱衾之贱妾知自克以义而非止于关
雎之后妃也虽衰世之公子知自笃于信而非止麟
趾之盛时也虽江汉之匹夫皆知无思犯礼而非止
于京邑之近也虽牛羊之贱吏皆知有所不忍伤而
非独公卿大夫之贤也以古准今何其寥寥哉其弊
亦必有在矣陛下试反而思之其躬行之未笃欤其
昔者奢侈之弊因循而未革欤亦教之未至而制之
不严欤所求于士者止以语言而不以德欤所取于
臣者以利欤不然何风俗之难回也陛下有圣人之
才有崇高富贵之势嚬呻俯仰镇抚四海之外惟无
为而已为之无不可至也臣观四方之学其言语态
度长短巧拙必问京师如何不同则以为鄙焉凡京
师之物其衣服器用浅深阔狭必问宫中如何不同
则以为野焉以此知以质厚示之则无不从而质厚
也异时皇族未尝知经术也及陛下以经术造之而
莫不欲为经术异时士人未尝知法律也及陛下以
法令进之而无不言法令以此知能以德礼示之则
无不从而为德礼也夫天生蒸民有物有则所谓质
厚也德礼也皆其所固有者也因性之所固有而顺
导之盖无难焉在陛下加之意而已君子之德风小
人之德草草上之风必偃此无足疑也小人以疏远
妄及陛下之家事以卑贱冒言妄及百官之嗜好以
圣学之广渊而道寻常之务以圣学之日新而言已
陈之迹虽臣亦自知其囗阔也考之于古窃以为庶
几焉唯陛下念之
风俗论 明丘起凤
风俗之醇浇必有人焉移易其间非偶然也我洛为
周南首善之地更召毕君陈相继保厘化行俗美岂
顾问哉迨苏季子本鬼谷揣摩之学历说六国取客
卿于唇吻人心为之驰骤而先王礼乐教化之风几
于湮矣汉兴吴公治郡最奏治平自后循良接迹善
政熏陶之下民俗为之丕变故两汉之俗最为近古
亦风行草偃之势然也下及西晋王夷甫辈以清谈
倡石季伦辈以富厚侈世道丧而国运随之五季之
乱夫亦有所驯致耳元魏自平城迁洛虽曰一时令
主但以太后崇尚浮屠相煽成风至琢佛像于龙门
岩有若鳞次风斯下矣自隋洎唐五方杂乱风俗鲜
纯江河愈下尚何足深论乎有宋名贤辈出且寓迹
其间者如文如范如邵如司马诸公皆间世豪杰观
耆英崇雅等会其培植干挽得力居多宜其时绰有
古风也迨其后又晦明否塞之一会矣明太祖极力
澄清渐以礼教浑沌干焉重辟无论成弘以上也即
神宗初年民有淳庞之致士无雕琢之风有无可以
相恤权势耻其熏灼大雅之遗什存八九迄至今日
寖失其旧矣姻眷馈遗宴会之际竞为靡丽使中产
之家四顾徘徊而不克举长此安底耶更可嗤者丧
家全不考据典礼缕花绘彩极变穷工且藻饰凉伞
等事火炮狼烟灼目震耳不几怛化者乎狂澜之倒
渐不可支语云回澜者必清其源挽俗者必正其本
有风教之责者尚共冥心于斯
