白虎通三皇者何谓也谓伏羲神农燧人也或曰伏
羲神农祝融也礼曰伏羲神农祝融三皇也三王者
何谓也夏殷周也故礼士冠经曰周弁殷夏收三
王共皮弁也
风俗通盖天地剖分万物萌毓非有典艺之文坚基
可据推当今以览太古自昭昭而本冥冥乃欲审其
事而建其论董其是非而综其详矣言也实为难哉
故易纪三皇书叙唐虞惟天为大唯尧则之巍巍其
有成功焕乎其有文章自是以来载籍昭晢然而立
谈者人异缀文者家舛斯乃杨朱哭于岐路墨翟悲
于丝素者也是以上述三皇下记六国备其终始曰
皇霸
春秋运斗枢说伏羲女娲神农是三皇也尚书大传
说遂人为遂皇伏羲为戏皇神农为农皇也遂人以
火纪火太阳也阳尊故托遂皇于天伏羲以人事纪
故托戏皇于人盖天非人不因人非天不成也神农
悉地力种谷疏故托农皇干地天地人道备而三五
之运兴矣
谨按易称古者伏羲氏之王天下也仰则观象于天
俯则观法于地始作八卦以通神明之德以类万物
之情结绳为网罟以佃以渔伏羲氏没神农氏作斫
木为耜揉木为耒耒耜之利以教天下日中为市致
天下之民通其变使民不倦神而化之使民宜之唯
独叙二皇不及遂人遂人功重于祝融女娲文明大
见大传之义斯近之矣
易传礼记春秋国语太史公记黄帝颛顼帝喾帝尧
帝舜是五帝也
礼号谥记说夏禹殷汤周武王是三王也尚书说文
王作罚刑兹无赦诗说有命自天命此文王文王受
命有此武功仪刑文王万国作孚春秋说王者孰谓
谓文王也
谨按易称汤武革命尚书武王戎车三百两虎贲八
百人擒纣于牧之野惟十有三祀王访于箕子诗云
亮彼武王袭伐大商胜殷遏刘耆定武功由是言之
武王审矣论语文王率殷之叛国以服事殷时尚臣
属何缘便得列三王哉经美文王三分天下有其二
王业始兆于此耳俗儒新生不能采综多其辨论至
于讼阋太王王季皆见追号岂可复谓已王乎
古今注程雅问董仲舒曰自古何谓称三皇五帝对
曰三皇三才也五帝五常也三王三明也五伯五岳
也
中说文中子曰帝之不帝久矣王孝逸曰敢问元经
之帝何也子曰絜名索实此不可去其为帝实失而
名存矣
封氏闻见记秦汉以来天子但称皇帝别无徽号则
天垂拱四年得瑞石于洛水曰圣毋临人永昌帝业
号其石为宝图于是群臣上尊号请称圣母神皇后
稍加越古天册金轮圣神等号至中宗践祚号应天
神龙元宗即位号开元神武后稍加为开元天地大
宝圣文神武应道肃宗号光天文武代宗号宝应元
圣文武今上号圣神文武则天以女主临朝苟顺臣
子一时之请受尊崇之号自后目为故事允文允武
乃圣乃神皇帝盛称莫或过此既以为祖父之称又
以为子孙之号虽颠之倒之互有变易曷曾离此数
代之后将无所回避贞元初主上昭然觉悟乃下诏
去其徽号直称皇帝合于古矣近岁百僚复请加尊
号上守谦冲意不许之昔光武皇帝诏群臣上书不
得言圣孔子曰若圣与仁则吾岂敢谦冲之德大矣
哉
石林燕语尧称陶唐氏舜称有虞氏禹称有夏氏唐
虞夏氏其封国或其所生土名故其先皆命以为氏
后因以为国则尧舜禹者疑其为谥号也然易称尧
舜氏作则尧舜亦氏岂复追称之或以谥耶其通称
则皆谓之帝秦本欲称秦皇既去秦号称皇帝固已
过矣汉以后因之不能易至唐武后天授中加尊号
曰圣神皇帝中宗神龙加尊号曰应天皇帝明皇又
以年冠之称开元皇帝其后更相衍多至十余字此
乃生而为谥果何礼哉本朝初废不讲仁宗景佑初
群臣用开元故事请以景佑为号自是每遇南郊大
礼毕则百官拜表加上尊号以示归美之意神宗即
位诸臣累上尊号皆辞不受元丰三年遂下诏罢之
帝王之盛举也
趋朝事类诸称行在者谓天子驻跸之所在也古不
闻之自秦汉方有此称本县百司初称随驾某自真
庙后皆称行在惟三省学士院台谏内侍省之类不
云行在盖天子之司常侍之谓也
爱日斋藂抄太史公夏本纪自禹即天子位以后云
帝禹至于帝履癸又曰帝桀殷本纪自太甲书帝太
甲至于帝纣孔氏杂说言二王亦得称帝引史记夏
纪称帝桀是也何独桀云帝哉商纪云周武王为天
子其后世贬帝号号为王索隐曰按夏殷天子亦皆
称帝代以德薄不及五帝始贬帝号为王故本纪皆
帝而总曰三王也又谯周云夏殷之礼生称王死称
庙主皆以帝名配之见索隐国语云商王帝辛大恶
于民帝辛纣也然而易曰帝乙书亦曰帝乙夏殷之
称帝莫信于此
老学庵笔记本朝废后入道谓之教主郭后曰金庭
教主孟后曰华阳教主其实乃一师号耳政和后群
黄冠乃敢上道君尊号曰教主不祥甚矣孟后在瑶
华宫遂去教主之称以避尊号吁可怪也
退朝录尊号起于唐中宗称应天神龙皇帝后明皇
称开元神武皇帝自后率如之陆贽尝以谏德宗常
衮着尊号录一篇系以赞云损之又损天下归仁盖
托讽焉上即位群臣凡再上尊号率不许
珩璜新论谓天子为官家萧梁时已有此语梁简文
诸子传建平王大球见武帝礼佛谓母曰官家尚尔
儿安敢辞耶
揽微言蒋济万几论曰五帝官天下三王家天下
故指天子为官家宋真宗以问李仲容仲容亦以是
对是殆不然所谓官家者犹人言公家云尔如今世
俗婢仆称主人为大家也
珍珠船唐人呼天子为宅家
日知录尧舜禹皆名也古未有号故帝王皆以名纪
临文不讳也考之尚书帝曰格汝舜格汝禹名其臣
也尧崩之后舜与臣言则曰帝禹崩之后五子之歌
则曰皇祖引征则曰先王无言尧舜禹者不敢名其
君也自启至发皆名也夏后氏之季而始有以十干
为号者桀之癸商之报丁报乙报丙主壬主癸皆号
以代其名自天乙至辛皆号也商之王着号不著名
而名之见经者二天乙之名履辛之名受是也曰汤
曰纣则亦号也号则臣于所得而称故伊尹曰惟尹
躬暨汤颂曰武汤曰成汤曰汤孙也曰文祖曰艺祖
曰神宗曰皇宗曰烈祖曰高祖曰高后曰中宗曰高
宗而庙号起矣曰元王曰武王而谥立矣曰大舜曰
神禹曰大禹曰成汤曰宁王而称号繁矣自夏以前
纯乎质故帝王有名而无号自商以下寖乎文故有
名有号而德之盛者有谥以美之于是周公因而制
谥自天子达于卿大夫美恶皆有谥而十千之号不
立然王季以上不追谥犹用商人之礼焉此文质之
中而臣子之义也呜呼此其所以为圣人也欤
人君之号唐虞曰帝夏曰后商曰王然帝王天子所
专后则诸侯皆得称之故书言肆觐东后群后四朝
禹乃会群后誓于师伊训之祠先王侯甸群后咸在
周王大告武成亦曰呜呼群后而后夔后羿伯明后
寒之称皆见于传引征之篇亦称引后康王作毕命
曰三后协心同底于道穆王作吕刑曰乃命三后恤
功于民然则禹之降帝而称后是禹之谦禹之不矜
也诸侯谓之群后故天子独称元后
三王之名自后人追称之而禹之为王未尝见于书
也甘誓王曰嗟六事之人予誓告汝引征引后承王
命徂征而夏小正言十有一月王狩夏之王见于书
者始此然无称禹为王者经传之文凡言夏必曰夏
后氏周人之追王止于太王而组绀已上至后稷则
谓之先公诗禴祀蒸尝于公先王是也通言之则亦
可称之为王书武成惟先王建邦启土周语太子晋
谏灵王自后稷之始基靖民十五王而文始平之十
八王而康克安之是也王而尊之曰帝黄歇上秦昭
王书先帝文王武王王之身三世不忘接地于齐以
绝从亲之要是也王而等之曰诸侯汉王告诸侯曰
愿从诸侯王击楚之杀义帝者是也
贾谊新书天子卑号称陛下蔡邕独断陛阶也所由
升堂也天子必有近臣执兵陈于陛侧以戒不虞谓
之陛下者群臣与天子言不敢指斥天子故呼在陛
下者而告之因卑达尊之义也上书亦如之及群臣
士庶相与言曰殿下合下执事之属皆此类也据此
则陛下犹言执事后人相沿遂以为至尊之称
