原夫释尊设教，不外戒定慧三学，然定繇戒入，慧繇戒发；若不学戒，则定慧皆邪，总成魔外而已。故凡出家为僧，必须首崇戒法，不可斯须有失；如破魔军之利剑，如护慧命之铠甲，诚能如是。方可仰参三宝之教。钦奉历朝圣旨传戒，接唐麟德二年，诏终南山道宣律师于净业寺建坛受具足戒。宝历元年，敕两街建方等戒坛。大中二年，敕上都、东都、荆扬、汴益等州为僧尼传受戒法。又祥符二年，诏天下诸路皆立戒坛，凡七十二所。明洪武十年，敕天下寺院僧人愿要游方参学禅教，或在寺院山林讲诵经律，所遇官司毋得禁他。永乐五年，诏行脚僧人依善知识住处受戒，若遇关津把隘官员人等不许阻挡，任他教化流通善法。国朝光绪二年，蒙圣王敕赐怡山长庆禅寺御藏经全藏永镇山门，诏建传受具足三坛，按梵网经云：释迦牟尼佛初坐菩堤树下，成无上觉，已初结波罗提本，又孝顺父母师僧三宝，孝名为戒，亦名制止，若受佛戒者。国王、王子、百官、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及一切人非人等，但解法师语，尽受得戒，故知千佛流传，唯此一法为入道之基，六度之首，诸佛成道之根本，菩提修行之径路也。前据僧宗成字妙慧，系福建省泉州府惠安县张氏子，年三十岁，投兴化府莆田县迎曦亭出家，礼瑞霖为师。年三十五岁来山，四月初四日授沙弥戒；初六日受比丘戒；初八日受菩萨戒。以此流通戒法功德，上祝今上皇帝圣躬万安，天下太平，民丰物阜，俾佛道同皇恩浩荡，金轮与法藏昌隆，填给戒牒，听许游方参学，勿令放逸，须至牒者。
得戒大和尚传曹洞正宗第四十九代湛源禅师羯磨阿阁黎性坚
尊证阿阇黎奕果道妙永静宝池至贵能愍体清
教授阿阇黎碧岳引清大德净光瑞光宗智景山
圆成祥海镜泉
大清光绪二十九年岁次癸卯四月初八日付菩萨戒弟子宗成受持
本山监寺圆瑞、转福、镜明、西根、智照、珠光、英仁、志泉刊
护戒牒
敕建护国永寿普陀普济禅寺戒坛
谨遵释迦遗教，据梵网经：佛坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提本，又孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止，若受佛戒者。国王、王子、百官、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及一切人非人等，但解法师语，尽得受戒，千华台佛，共嘱流传，况我真丹。
钦奉历朝圣谕：按唐麟德年，诏终南山道宣律师于净业寺建坛。宝历大中年，敕上都、东都、荆扬、汴益等州为僧尼传戒。宋祥符年，诏天下诸路皆立戒坛七十二所。明洪武年，奉圣旨，天下寺院僧人行童愿要游方出外参学，或在寺院山林传诵戒律，所遇官司毋得禁他。又永乐年谕行脚僧人受戒，依善知识住坛说戒，若遇关津把隘官员人等，不许阻挡。又万历年，钦赐衣盂锡杖，就五台山传受千佛大戒。大清启运，复遇今上皇帝尊崇法道，赐帑重建，为此广行善法，依律传戒。今于宁波府定海县南海普济禅寺建坛说戒，内有广心字春来，福建漳州府诏安县铜山所人，于本所古来寺礼五典大师出家，于本年二月十一日就本戒坛，受沙弥十戒；十五日进比戒丘；十九日圆菩萨大戒，永传戒法用国恩，诚恐冒滥无稽，为此具牒，各给一道，随身收执，游方参学，据此为验，须至戒牒者。本坛传戒和尚真悟大和尚
羯磨阿阇黎银山嗣和尚
教授阿阇黎定性修律师
曾证阿阇黎三愿照宗师
广月圆宗师
三礼照宗师 性因宏宗师
惟清体宗师 妙峯雅宗师
东为妙宗师
引请阇黎显梁大师
卓峯和尚
肖岩法师
邱光大师
右牒给付菩萨戒弟子法名广心收执
第三款宗教
第一 宗教之法规
第二 僧道、术士、师巫及邪教倡导者之取缔
第三 神明会及父母会
第四 台湾之寺庙
第一宗教之法规
（一）唐代之祭祀
儒教
凡祭祀之名有四：一曰天神祭、二曰地祗祭、三曰享人鬼、四曰释奠。于先圣先师，其差有三：若昊天上帝、五方皇帝地祗、神州、宗庙为大祀；日月星辰社稷、先代帝王、岳镇海渎、帝社、先蚕、孔宣父、齐太公、诸太子庙为中祀；司中、司命、风师、雨师、众星、山林、川泽、五龙祠等及州县社稷、释奠为小祀。冬至祀昊天上帝于圜丘，以高祖配焉；又祀东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪，中央黄帝含枢纽，及大明、夜明于坛之第一等；又祀内官五十五，坐于坛之第二等；又祀中官一百五十九，坐于坛之第三等；又祀外官一百五，坐众星；三百六十，坐于内坛之内。正月上辛，祈谷于圜丘，祀昊天上帝，以高祖配焉！祀五方帝于坛之第一等。盂夏之月，犬雩于圜丘，祀昊天上帝，以太宗配焉！又祀五方帝于坛之第一等；又祀太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼于坛之第二等；又祀勾芒、祝融、后土、蓐收、元冥于内壝之内。季秋之月，大享于明堂，祀昊天上帝，以睿宗配焉！又祀五方帝，五帝五官各于其方。夏至祭皇地祗于方丘，以高祖配焉！祭神州于坛之第一等；五岳、四镇、四海、四渎、五方、山林、川泽、邱陵、坟衍、原湿凡七十坐，皆于内壝之内。孟冬之月，祭神州地祗于北郊，奉太宗以配焉！立春之日，祀青帝于东郊，以太昊配焉！其勾芒氏及岁星，东方三辰七宿并从祀。立夏之日，祀赤帝于南郊，以神农配焉！其祝融氏及荧惑星、南方三辰七宿并从祀。季夏土王日，祀黄帝于南郊，以轩辕配焉！其后土氏镇星并从祀。立秋之日，祀白帝于西郊，以少昊配焉！其蓐收氏、大白星、西方三辰七宿并从祀。立冬之日，祀黑帝于北郊，以颛顼配焉！其元冥氏辰星及北方三辰七宿并从祀。春分之日，朝日于东郊；秋分之日，夕月于西郊。立春后丑日，祀风师于国城东北；立夏后申日，祀雨师于国城西南；立秋后辰日，祀灵星于国城东南；立冬后亥日，祀司中、司命、司人、司禄于国城西北。仲春上戊祭太社，以后土氏配焉！祭太稷，以后稷氏配焉！中秋之月及腊日亦如之。四孟月及腊日，大享太庙，春享则兼祭司命及户；夏享兼祭灶。季夏之月祭中溜；秋享兼祭门及厉；冬享兼祭行；若腊享则七祀偏祭，皆于太庙之西门之南。凡三年一袷，享以孟冬；五年一褅，享以孟夏，皆七祀偏祭。若袷享则配享功臣，皆列于当至之前。孟夏吉亥，享先农于东郊，以后稷配；季春吉已，享先蚕于西郊；仲春上丁，释奠于孔宣父，以颜回配，其七十二弟子及先儒并从祀，仲秋之月亦如之。仲春上戊，释奠于齐太公，以留侯张良配焉！仲秋之月亦如之。孟冬，祭司寒于冰室；仲春，祀马祖；仲夏，享先牧；仲秋，祭马社；仲冬，祭马步，并以刚日，皆于大泽之中。季冬腊日前寅，蜡百神于南郊；大明、夜明、神农、后稷、伊耆、五官、五星、二十八宿、十二辰、五岳、四镇、四海、四渎、五田畯、青龙、朱雀、麒麟、驺虞、元武及五方山林、川泽、邱陵、坟衍、原湿、井泉、水墉、坊、于菟、鳞羽、毛介、臝、邮、表畷、猫、昆虫，凡一百八十七坐，若其方有灾害，则〈门外朔内〉而不祭。祭井泉于川泽之下。立春之日，祭东岳泰山于衮州；东镇沂山于沂州；东海于莱州东；渎淮于唐州。立夏之日，祭南岳衡山于衡州；南镇会稽山于越州；南海于广州南；渎江于益州。季夏士王日，祭中岳嵩山于河南府。立秋之日，祭西岳华山于华州；西镇吴山于陇州；西河及西渎河于同州。立冬之日，祭北岳恒山于定州；北镇医无闾于营州；北海及北渎济于河南府，各于其境内本州岛长官行焉！蜀州青城丈人山，每岁春、秋二时，享以蔬馔，委县令行。凡三年一享帝喾氏于顿邱，享唐尧于平阳，而稷窝配焉！享虞舜于河东，咎繇配焉！享夏禹于安邑，伯益配焉！享殷汤于偃师，伊尹配焉！享周文王于酆，太公配焉！享周武王于镐，周公、召公配焉！享汉高祖于长陵，箫何配焉！皆以仲春之月四时仲日，享隐、章怀、懿德、节愍、惠庄、惠文、惠宣七太子庙，令其子孙主祭，有司给牲牢乐县，太常博士相礼焉！四仲月，享隋文帝、周武庙，酅公、介公主祭，凡州、县皆置社稷，如京都之制。仲春上戊，州、县官亲祭；仲秋上戊亦如之。凡州、县皆置孔宣父庙，以颜回配焉！仲春上丁，州、县官行释奠之礼；仲秋上丁亦如之。凡官爵二品以上祠四庙，五品以上祠三庙，六品以下达于庶民人，祭祖祢而已。凡国有封禅之礼，则依圜丘方泽之神位；若亲征、禡类、昭告，各依本神位焉！凡国有大祭祀之礼，皇帝亲祭，则大尉为亚献，光禄乡为终献；若有司摄事，则大尉为初献，太常卿为亚献，光禄卿为终献。孔宣父庙，则国子祭酒为初献，司业为亚献，国子博士为终献。齐太公庙，则太常卿为初献，少卿为亚献，丞为终献。诸小祀，惟官一献。凡大祀，散齐七日，致祭三日；中祀，散斋三日，致斋二日；小祀，散斋二日，致斋一日，皆祀前习礼沐浴，并给明衣。凡京师孟夏以后旱，则先祈岳镇、海渎及诸山川能兴云雨者，皆于北望祭；又祈社稷，又祈宗庙，每七日一祈，不雨还从岳渎如初。旱甚则修雩，秋分以后，虽旱不雩。雨足皆报祀，若州、县则先祈社稷及境内山川；若霖雨，则京城禜诸门，门别三日，每日一禜，不止祈山川、岳镇、海渎。三日不止，祈社稷、宗庙；若州县，则禜城门及境内山川而已。
道教
凡天下观，总一千六百八十七所（一千一百三十七所道士；五百五十所女道士）。每观观主一人，上座一人，监斋一人，共纲统众事。而道士修行有三号：其一日法师，其二日威仪师，其三日律师；其德高思精，谓之炼师。而斋有七名：其一日金录大斋（调和阴阳，消灾伏害，为帝王、国王延祚降福），其二日黄录斋（并为一切拔府先祖），其三日明真斋（学者自斋斋先缘），其四日三元斋（正月十五日天官为上元；七月十五日地官为中元；十月十五日水官为下元，皆注身自忏諐罪焉），其五日八节斋（修生求仙之法），其六曰涂炭斋（通济一切急难），其七日自然斋（普为一切祈福）。而禳谢复三事：一曰章，其二曰醮，其三曰理沙，大抵以虚寂自然无为为宗（其法出于老子，自云有牧混成，先天地生，视之不见，听之不闻，搏之不得，湛然而成，随感应物、厥迹无常，奉其道者咸蠲去邪累，澡雪心神及白日升天，长生世上。又称：道者有三元九府百二十官，一切神祗咸所统摄，至有化金消玉，行符动水，奇方妙术，驱鬼役神之能，故好异者共尊事之。又言：二仪之间有三十三天；一天之中三十六宫。宫有一主最高者，曰无极至尊；次日大至真尊；次天覆地载阴阳真尊；次供正真尊；其法甚妙，故启叙其宗旨也。盖老子生于殷末，在周为守藏史柱下史，作为道书五千言，其要在清净，理国立身之要出，至没汉张道陵号天师，阐扬某化，周于四海者，以显其德）。
佛教
凡天下寺，总五千三百五十八所（三千二百四十五所僧；一千一百一十三所尼）。每寺上坐一人，寺主一人，都维那一人，共纲统众事。而僧持行有三品：其一日禅，二日法，三曰律，大抵皆以清静慈悲为宗（释氏之源，秦汉已前未传中土，至汉武元狩中，遣将军霍去病讨匈奴，杀休屠王，获其祭天金人帝以为神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但灯香礼拜而已。及至张骞使大夏，闻其旁有身毒国，一名天竺国，有俘屠之教。哀帝元寿元年，受大月氏王使浮屠经。没汉永明帝永平元年，夜梦金人，项有日月飞行殿庭，乃访群臣侍中傅毅，始以佛对。于是帝遣郎中蔡愔使于天竺国，写浮屠遗范；愔乃与沙门迦华摩腾竺法兰东还洛阳，中国有沙门及拜礼之法，自此始也。愔得佛经二十四章及释迦立像。明帝命画工图佛像，置清凉台及显节陵上。愔之还也，以白马负经，汉因立白马寺于洛城雍门西。浮屠正号曰佛佗，译之则为静觉。所谓佛者，本号释迦文印大竺释迦卫国王之子，于四月八日夜，从母右胁而生，有三十二相。当周庄王九年，鲁庄公七年夏四月生，不见夜明是也。以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智惠为宗，所谓六波罗密者也。自齐梁之后，其道弥尊）。
僧道籍
凡道士、女道士、僧尼之簿籍，亦三年一造（其籍一本送祠部；一本送鸿胪；一本留于州、县）。
僧道服装
凡道士、女道士衣服，皆以木兰、青、碧、皂、荆黄、缁环之色（若服俗衣及绫罗，乘大马，酒醉与人闹打，招引宾客，占相吉凶，以三宝物饷馈官僚，勾合朋党者，皆还俗。若巡门教化，和合婚姻，饮酒食肉，设食五辛，作音乐博戏，毁骂三纲，凌冥长宿者，皆苦役也）。
国斋
