道士、女冠喇嘛有犯，一例办理（嘉庆六年修改）。
（六）搬造杂剧之处罚
刑律搬造杂剧
凡乐人搬造杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃及先圣、先贤、忠臣、烈士神像，违者杖一百，官民之家容令妆扮者与同罪。其神仙道扮及义夫、节妇、孝子、顺孙劝人为善者，不在禁限。
历代帝后、圣贤、忠烈之神像，皆世所瞻仰而敬礼者，以之搬造杂剧戏文，则视亵渎神明者为尤甚。故乐人妆扮，官民容令者同杖一百。其神仙道扮，原属虚诞，而节义、孝顺之事足以兴起人为善之心，固所不禁。
（七）邪教之取缔
一件遵谕严查邪教事。乾隆三十四年囗月，奉前巡抚部院吴宪谕：查地方设立邪教，其始也以吃斋念佛，因果轮回之说，诱惑愚夫愚妇，及至听从者众，党伙渐多，不法奸民即藉此为匪生衅，加以办理不善，酿成大狱，涓涓不息，流为江河，无知之民陷于罪戾，地方文武尽受处分，嗟何及矣！访得莆田地方向有无极教名色，系黄学钦为首，现有莆邑纪启泉之弟纪启文，于永福败露，已经委员赴莆邑查拏，彻底根究。但漳泉等处愚民从其教者甚多，谕到该府即密谕所属传谕乡保甲长、族正、遍晓乡民，凡有从其教者，均着自行出首，将所属斋单经典缴官，该州、县汇集销毁，本人即释放宁家，不可纤毫扰累；倘敢不行悛改，或通同隐匿，即将本人及族正，乡保甲长，两邻分别惩治，不可姑宽。沿海地方风俗虚嚣，该州、县身为民牧，纵容失察均干吏议，固不得因循玩纵，亦不可稍涉矜张，总期息事宁人，防微杜渐，以仰副圣天子绥靖海疆之至意。道府表率一路，幸各加意查察，毋忽等因，奉此，除转行属县遵照外，今本府访得各属倘有崇奉罗教、天主、白莲、无违、回回等教，合急示禁，为此示仰府属军民人等知悉，凡有俱从无极教、并罗教、天主、白莲、无违、回回等教者俱着即速自行出首，将所传经典作速缴官，以凭汇集销毁，本人亦免治罪；倘再不悛改，通同隐匿，察出照左道异端之术煽惑人民例，为首者绞；为从者各杖一百，流三千里。如族邻保甲人等通同容隐，不行首报，察出一并严拏，分别案律治罪，断不姑宽，各宜凛遵，毋违等因。
（八）严禁闯神并装扮鬼脸奇形异状
一件饬禁事。接察司史牌，乾隆二十四年四月十八日奉巡抚部院吴宪牌，照得迎神赛会，往有明禁；凶徒滋事，更当严处。闽省崇奉各神中，有所谓舍人阙神者，崇司痘症，民间从祀已久，自应听其本厅奉祀，乃好事之徒，创为迎闯神名色。
每遇春初，即互相迎会，如在各衙门者，装扮闯神，顶带服色悉照本官品级；灯笼执事俱属本衙门官物。凡民间迎闯神，每境一起，夤夜鸣锣击鼓，并执火杷，自五、六十至百余人不等；复有恶棍于火把内私藏木棍，一遇别境闯神相值，争先夺路，即以火把为器械行凶斗狼，每滋事端。又如省城有东岳城隍等会，俱系日间出迎，春祈秋报，应从民使；但有装扮鬼脸奇形异状，持斧弄乂者，不下百十余人，并有身装临决重囚，于示众牌内开写代父、代母字样者，更属不经恶习，一体禁止，合行示禁，备牌行司，照依事理即便会同藩司，转行闽、候二县，并通饬各属一体出示晓谕，凡有民间及衙门从前所祀舍人神像，俱止许在本庙虔诚供奉，祈保孩童出痘平安，不许夤夜抬出迎赛；如敢违禁藉端，挨家勒索派累，执炮鸣锣击鼓凶斗者，立即查拏，分别枷号重责。至东岳城隍等会，应听届期白昼出迎，以遂春祈秋报之应，仍不许装扮鬼脸持斧弄乂，并不得扮作临决重囚，混写代父、代母字样牌示；倘有违犯，即将本人拏究重处。事关振俗维风，地方官务须加意严除，实力饬禁，毋忽等因。
（九）道士、女冠及僧尼犯罪之处罚
名例
诸称道士、女冠者，僧尼同。
疏议曰：依杂律云道士、女冠奸者，加凡人二等，但余条唯称道士、女冠者，即僧尼并同议。道士、女冠时犯奸，还俗后事发，亦依犯时加罪，仍同白丁配徒，不得以告牒当之。若于其师，与伯叔父母同。
疏议曰：师谓于观寺之内，亲承经教，合为师主者，若有所犯，同伯叔父母之罪。依斗讼律，詈伯叔父母者，徙一年，若詈师主，亦徒一年。余条犯师主，悉同伯叔父母。其于弟子，与兄弟之子同。
疏议曰：谓上文所解师主，于其弟子有犯，同俗人兄弟之子法。依斗讼律殴杀兄弟之子，徒三年。贼盗律云：有所规求而故杀期以下卑幼者绞。兄弟之子是期亲卑幼，若师主因嗔殴杀弟子，徒三年；如有规求故杀者，合当绞。观寺部曲奴婢，于三纲与主之期亲同。
疏议曰：观有上座观主监斋；寺有上座寺主都维，那是为三纲。其当观寺部曲奴婢，于三纲有犯，与俗人期亲部曲奴婢同。依斗讼律，主殴杀部曲，徒一年；又条，奴婢有犯其主不请官司而杀者，杖一百。注云：期亲杀者与主同；下条，部曲准此；又条，部曲奴婢殴主之期亲者绞，詈者徒二年；若三纲殴杀观寺部曲合徒一年；奴婢有罪，不请官司而杀者，杖一百；其部曲奴婢殴三纲者绞，詈者徒二年。余道士，与主之缌麻同（犯奸盗者同凡人）。
疏议曰：斗讼律，部曲奴婢殴主之缌麻亲，徒一年；伤重者，各加凡人一等。又条，殴缌麻部曲奴婢，折伤以上各减杀伤凡人部曲奴婢二等。又条，殴伤杀他人部曲，减凡人一等；即是观寺部曲殴当观寺余道士、女冠、僧尼等，各合徒一年；伤重各加凡人一等。若殴道士等折一齿，即徒二年；奴婢殴，又加一等，徒一年半，是名于余道士，与主之缌麻同。
注：犯奸盗者同凡人。
疏议曰：道士、女冠、僧尼犯奸盗，于法最重，故虽犯当观寺部曲奴婢奸盗，即同凡人，谓三纲以下犯奸盗得罪无别。其奴婢奸盗，一准凡人得罪，弟子若盗师物，及师主盗弟子物等，亦同凡盗之法。其有同财，弟子私取用者，即同同居卑幼私辄用财者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百；若不满十匹者，不坐。
户婚
诸私入道及度之者，杖一百（若由家长，家长当罪）。已除贯者，徒一年。本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。若犯法合出观寺经断不还俗者，从私度法，即监临之官私辄度人者，一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。
疏议曰：私入道谓为道士、女冠、僧尼等，非是官度，而私入道及度之者，各杖一百。注云：若由家长，家长当罪；既罪家长，即私入道者不坐。已除贯者徒一年，及度之者亦徒一年。本贯主司谓私入道人所属州县官司及所住观寺三纲知情者，各与入道人及家长同罪。若犯法还俗，合出观寺，官人断讫，牒观寺知仍不还俗者；从私度法，断后陈诉，须着俗衣，仍被法服者，从私度法，科杖一百，即监临之官不依官法辄度人者，一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州、县官司所度人免课役，多者当条虽有罪多，所为重者，自从重论，并依上条妾增减出入课役科之。其官司私度人被度者，知私度情而受度者，为从坐；若不知私度情，而受度人，无罪。
贼盗
诸盗毁天尊像佛像者，徒三年。即道士、女冠盗毁天尊像，僧尼盗毁佛像者，加役流；真人菩萨各减一等。盗而供养者杖一百（盗毁不相须）。
疏议曰：凡人或盗或毁天尊若佛像，各徒三年；道士、女冠盗毁天尊像，僧尼盗毁佛像者，各加役流。为其盗毁所事先圣形像，故加役流，不同俗人之法；真人菩萨各减一等。凡人盗毁，徒二年半；道士、女冠盗毁真人，僧尼盗毁菩萨，各徒三年。盗而供养者杖一百，谓非贪利将用供养者；但盗之与毁，各得徒流之坐，故注云：盗毁不相须。其非真人菩萨之像，盗毁余像者，若化生神王之类，当不应为从重。有赃入已者，即依凡盗法；若毁损功庸多者，计庸坐赃论，各令修立。其道士等盗毁佛像及菩萨，僧尼盗毁天尊，若真人，各依凡人之法。
若女许嫁已定，归其夫；出养入道及娉妻未成者，不追坐（出养者从所养坐）；道士及妇人若部曲奴婢犯反逆者，止坐其身。
疏议曰：入道谓为道士，女冠若僧尼（中略），道士及妇人称道士僧尼亦同。
（一〇）僧道会典之例规
凡民有出家为僧道者，置首领以约束之，在京师者曰僧录司，左右善世二人（正六品）、阐教二人（从六品）、讲经二人（正八品）、觉义二人（从八品）；曰道录司，左右正一二人（正六品）、演法二人（从六品）、至灵二人（正八品）、至义二人（从八品）、由部选择移吏部补授。在直省者，府曰僧纲道纪；州曰僧正道正；县曰僧会道会（均未入流）、府二人、州县各一人，由直省咨部给剳，均择其朴谨者为之，仍服方外衣冠，不得与职官并列。
僧道不守规例者，听所司究治；若所犯事涉军民，听有司讯鞫；有作奸犯科者，论如法编管为民。
僧尼受戒者给度牒，道士、女冠给执照，年逾四十许授徒一人，以牒照相传。若僧未受戒及道有室者不得授徒，牒照止其身，送部汇销。
寺观以僧道为庙祝，有远方僧道投止，验无牒照，即报所司讯究；私留者论。妇女人庙游观，庙祝不禁拒者，罪与本人同。
僧道不得于市肆诵经托钵，陈说因果，敛聚金钱；违者惩责。游手顽民托名方外，或指称仙佛，谬许前知，以惑民听者，从重治之。若创立无为、白莲、焚番、闻番、混元、龙元、洪阳、圆通、大乘等教，诱致愚民，男女扰杂，击鼓鸣金，迎神赛会者，论如律，步军统领五城司坊及直省守土官严行禁止。
（一一）僧道犯罪之律例
户律户役、私创庵院及私度僧道
凡寺观庵院除现在处所（先年额设）外，不许私自创建增置；违者杖一百，僧道还俗，发边远充军，尼僧、女冠入官为奴（地基材料入官）。若僧道不给度牒私自簪剃者，杖八十；若由家长，家长当罪；寺观住持及受业师私度者，与同罪，并还俗（入籍当差）。
（批注）寺观庵院徒耗民财，除先年所建现在者不禁外，原无者不许创建，原有者不许增置；违者杖一百，僧道还俗充军，尼僧、女冠为奴。先为僧道，已脱户籍，故必还俗注籍，然后发遣。一为僧道，即无户籍，既免差役，并无稽查，故必于礼部请给度牒乃许簪剃；若不给度牒，僧人私剃，道人私簪者，杖八十；若由家长簪剃，罪坐家长；寺观住持僧道及受业师擅与私度者，与同罪，其尼僧、女冠收赎，与住持僧道及簪剃之人并退俗。
（辑注）僧道事皆载礼律，此条为僧道无户籍差役而设。僧道得免丁差，僧道多则户口少，自然之势。此辈不耕不业，衣食于民，又岂可听其创建以耗民财，任其簪剃以虚户口耶！故特禁之，而于创建尤严，以枉费之重而引诱之多也。
集注：创建者昔无而今有；增置者于所原有外增置，如下院之类。若官与军民创建，依工律非法营造科罪；二僧共建，以首从论。
（汇纂）以造意为首，随从者减一等。
若师徒共建，应依家人共犯（汇纂）。一家人共犯，止坐尊长；若尊长年八十以上笃疾，于次尊长坐之。
僧道还俗而后充军者，以原藉无名，后有逃亡恐无从勾捕耳！
条例
民间子弟户内不及三丁或在十六以上而出家者，俱枷号一个月，并罪坐所由。僧道宜及住持知而不举者，各罢职还俗。
带发僧人勒令还俗外，来者驱逐回籍，俱责令编管为民（乾隆三十二年例）。
僧道犯罪该还俗者，查发各原籍安插；若仍于原寺观、庵、院或他寺、观、庵、院潜住者，并枷号一个月，照旧还俗；其僧道官及住持知而不举者，照违令律治罪。
民间有愿创造寺观神祠者，呈明该督抚具题奉旨，方许营建；若不俟题请，擅行兴造者，依违制律论。
愚民创建庙宇，地方官不行察禁，反给告示者，罚俸一年。现在应付火居等项僧道，不准滥受生徒，其年逾四十者方准招徒一人；若所招之人无罪犯而病故者，准其另招一人为徒。如有年未四十即行招受，及招受不止一人者，照违令律笞五十。若招受之人身犯奸盗重罪，伊师亦不准再行续招；其有复行续招者，亦照违令律治罪；僧道官容隐者，罪同。地方官不行查明，交部照例议处，所招生徒俱勒令还俗。停止补给僧道牃煦，其僧纲道纪缺出，地方官查明僧道中之实在焚修戒法严明者，给报上司咨部给照充补（乾隆三十九年例）。
嗣后京师暨各直省僧道，有犯奸脏窃盗以及违例收徒之案，其该管僧道官但失察不行举报者，即加斥革，以重职守（嘉庆十七年八月初二日准吏部咨）。
（礼部则例）直省僧道、阴阳学、医学等官缺出，令该地方官拣选，出结具详督抚咨部补放给札；悬缺半年以上不行选补者，查明揭参。如僧道官犯事，将出结原官交部察议。
僧纲道犯等官悬缺末补者，即行选充；如有数月及半年以上悬缺者，查明揭参。又僧道犯事，查明结送原官察核（乾隆四十一年条例）。
僧道如有为匪不法等事，责令僧纲道纪等司随时察报；倘胆徇故纵，别经发觉犯系逆案者，将该管僧纲道纪照知情故纵逆犯本律，分别已行未行定罪；若止失于觉察者，照不应重律杖八十。
凡僧道停止给发度牒，其从前领过牒照各僧道，遇有事故仍将原领牒照追出，于岁府汇缴。至选充僧纲道纪，令地方官查明僧道中之实在焚修戒法严明者，具结呈报上司，咨部结照补充；如僧道官犯事，将结送官，交部察议。
如无戒僧及清微灵宝道士可充补僧官、道官者，准以曾受戒之应付僧及住庙焚修之全真道士报部充补（乾隆三十五年例）。僧道官犯事，将保送之地方官，罚俸一年。
