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第9章

越六月二十九日,行祭王礼。墓不知所在,即寝庙祭焉。祭品皆钦定之数,然亦有纸马、翣柳之类纷列错陈;夷人拥观者如织,迎入庙中。设定后,用龙亭迎谕祭文;余等随行。将至庙,世子素衣黑带候于门,率众官行五拜、三叩头礼。曩第旁立不拜,似属未协;此余等以义起者。进至寝庙,神主居东,西向;余等居西,东向;龙亭居中,南向;世子居南,北向。宣谕祭文毕,世子出露台,北面谢恩,复与余等交拜。揖至中堂,余等南向坐;世子令长史告之情曰:『顷蒙弭盖蜗乡,理当匍匐,望履幕下。奈束故制,不敢辄违尺寸。今又辱礼于先人,感深九原矣!清酤二卣,敬献之从者;愿少须臾,接殷勤之欢』。余等以玄堂叙饮,恐非所宜耳,辞。世子又日:『礼燕嘉宾,必有琴瑟、筐篚,以昭敬也。兹者陈乐而不作,正此故耳。幸毋辞』!酒数行,皆亲囗〈奭斗〉献,礼仪卒度罔弗恭。少顷,别;辄遣法司官同长史至馆,道世子悃曰:『小国不自意,敢劳从者为先王宠光。谨令长史奉不腆之金,为大人寿』!余等讶曰:『世子知道,而乃贾竖我乎』!令持去,不从;作书谢其意曰:『承嘉惠,若宜祗受。第兼金固珍锡耳,其何贶如之!语云「君子爱人以德」,而独不闻耶?矧余二人奉天子命于殊域,岂有觊也!义必不敢以苞苴为累。万惟留意幸察,毋频往来』!世子得书,辄止。

祀事毕,越七月十九日封王。是日黎明,世子令众官候于馆外,导迎诏敕之国。国里许有牌坊一座,榜曰「中山」。又一座,榜曰「首里」;今易曰「守礼之邦」,遵制词也。路平坦,可容九轨。世子候龙亭至,行五拜、三叩头礼,导之国门。门曰「欢会」,门内逶迤数步,即王之宫。宫门三层,层数级高。至正殿,巍然在山之巅。设龙亭于正中,行大封拜礼;国王升降、进退、舞蹈、祝呼,肃然如式。礼毕,揖余等至北宫,复行相见礼。王暂退,出临群臣。是日受天子新命,与一国更始;群臣具冠服,四拜贺。臣之尊且亲者,捧觞为寿。朝罢设宴,金鼓笙箫之乐,翕然齐鸣;王奉酒劝。酒清烈,云自暹逻来者。肴蓛纷旨,方丈错华,享之有加笾。然不能自制也,皆假闽庖人为之。及馈之毕,余等令仪从迎诏敕返;王再拜曰:『天子总统海宇,四面风德。臣第蕞尔一小夷耳,兹厚幸辱制诏远贲臣,臣敢不留镇国中,为子孙世世宝』!乃数稽首请。于是余等先奉有俞旨,犹令启其金匮之藏;长史数臣各捧一道来,奎翰绚一堂矣,遂许之留。王喜甚,别。后随遣王亲、长史致礼物,长跽;再让,姑取刀、扇、土布少许,其金不之受。复函书曰:『尝闻伊尹致慎于一介、孟子坚辞乎万钟,非苟为异而已。盖以义之所不敢出者,与其伤廉,无宁过隘耳。古圣贤持己欲严,大率类是。余等滥竽侍从之列,即弗宜皦皦,谓与庸众殊。然内外瞻仰,在此一举。独奈何负生平而处顽夫下邪!伏冀贤王少听其志也!盛仪附璧』。王见书,令长史还报曰:『永僻居万水之中,犹蛙跧井底耳。乃圣朝不置之化外,至勤从者赐以弁服,即不榖之师也。极知庸亵不足以渎阍人,第区区一念诚,莫得其酬焉!昨揽荣示,悚汗流踵矣;敢不知责乎』!曩事毕濒行,然后王堇一访;非礼也。余等讽以大义,王辄慨然从;谓「天使远为大典过临,何宜傲惰如此」!遂灼吉亲至馆谢。于是余等亦具殽核以娱,密坐移时去。

八月,请赏中秋节。酒酣,命夷童歌夷曲,更为夷舞;伛偻曲折,亦足以观。诸从人皆令通事使之嚼,略浮白欢醉。向夕回馆,月明可数毫发;海光莹玉,松影筛蓝。令舆人缓步行,纵目极视,意爽神飞;殆忘其身之在海外也。二十四日,张饮水亭,观龙舟之戏。法效华人,运舟俱大臣子弟,各簪金花、具彩服,和歌以示矜奋。两岸犬牙差互,碧流环绕;亭突出其间,四面翳林丛树,蒙络摇扬:此中幽丽奇境,恐无踰之者。由水亭斗折蛇行,东至膳亭三间。旁砌石池,畜金鱼百许头;水清浅澈底,鱼皆空游无所依。时正午,亭中备一膳,洁异寻常,第止数品;蕙蒸兰藉,味甚殊珍。此则宫中鼎娥精制,一不敢以恶草具进耳。左有寺,曰「圆觉」;又由崎磴纡出正衢。西有寺,曰「天界」。二寺弘壮,亚于王宫;各藏梵经数千卷。殿外杂植棕竹、凤尾蕉,绿荫葳蕤,欣然会心;且澄潭閴室,尤与僧人相宜。迨日小迁,复邀坐;宴不在酒,而情义则款笃矣。

越九月初十日,饯行,席设如初。将命彻,法司二员各跽持酒二杯奉余等;辞以不胜杯酌,止。二十二日,复请饯;辞。十月初五日,请;又辞。初八日,辞弗获已,乃竟往王城一别。先是,预令不必盛供具;至则,祗成礼而已。临行,长史捧黄金四十两以为赆。余谂之曰:『曩数致签素,不任肝胆之切。顷复腆遗所贶,意者某等德未信耶!不则,胡不以情相归也!昔马援也者,可谓贤豪人矣;顾薏苡犹然见点。矧重之以陆生金,余二人其何之辞!且也,主上明圣,诸臣工曷敢不励素丝之节!愿王媲迹前媺,俾使人得遂其高!则所以辱徼大惠者,岂在区区物哉』!王愕然,命长史致词曰:『卑卑小国,辱天使至止于斯;适不幸,岁比凶,故俭奉焉,良以自惭!反蒙不加谴斥,过从节约。况薄赆,实我祖宗从来故典也;乃又见拒,永即有胸无心,敢忘大德耶』!于是持泥金倭扇二柄,意谓此会难又,挥之或可系漫漫之期耳。余等随答以手扇;彼喜不自胜,再拜而别。二十二日,登舟,官民送者猬集于道。是岁立冬迟,风未定北,行之稍缓,职此由也。王仍遣看针通事一员、夷梢数人护送;又遣王亲马良弼、长史、使者等官驾舟进表谢恩。

附录

陈侃与世子书曰:『君子交际之间,有礼焉、有义焉。礼以将敬,义以揆物;宾主各欲自尽而已。今日之举,君命是将;敬共王事,乃其职也。款我以华筵,厚矣;而又惠我以褭蹄,不已过乎!在贤世子行之固为尽礼,在侃等受之则为非义。授受之间,天理、人欲判焉。辨之明而守之固,敢自欺乎!辞不更赘,惠毋再贻』。又与王书曰:「士君子立身大节,不过礼、义二者;前书备布,想已知之!贤王亦知朝廷之大法乎?今圣天子御极,议礼制度,万物维新。群工济济,皆秉羔羊之节;晋如鼫鼠者,愁如、摧如而已。余等叨居近侍,万里街命,正欲播君德于无疆、守臣节于不辱,为天朝增重;乃敢自冒非义,以贻满橐之讥耶!与者、受者,其戾一也;欲馨清议,其罪不恭』!

郭汝霖辞宴,与王书曰:『盖闻酒以成礼,不继以淫,义也。霖等钦奉上命前来,佳礼既行,华筵亦既洽矣;兹又辱过招,无乃大繁乎!敬此以辞。向祭封之日,兼承褭蹄之惠;虽王中心致敬之诚,而辞受以义,又使人素有成规而不敢失者也。敢并全璧。伏惟以德相爱、以道相处,共守天朝之大闲、安臣子之大义,而不区区于仪物之末,幸甚』!又与王书曰:『封舟濒行,领宴饯兼惠褭蹄,已尝面辞矣;兹辱法司、大夫、长史等复来。夫承筐是将,虽贤王好我之诚;而不受为宝,实使人自守之矩。且天朝清议光昭,非礼授受,具有明辟;余虽欲于王,如朝廷之大法何!惟王知所以爱,而克其非所以爱可也。传有之:「私惠不归德,君子不自留焉」。王其念之』!

萧崇业曰:夫琉球,夷而化者也;入其国,不无交际之仪。自国初遣使以来,所由长远矣。然余每至于享献、馈问之间,又未尝不三致检焉。岂其忍性矫情,将矜名以炫迹耶;抑亦高心洁行,乃儒者之芳轨耳。圣人不云乎:「行己有耻;使于四方,不辱君命,可以为士矣」。余何以知自守之必然哉以此。

造舟

萧崇业曰:于戏!圣人制舟之义深哉!夫水之有舟航,犹陆之有车马也。舟车所至、人力所通、日月所照、霜露所坠,凡有血气者,莫不尊亲。吁!圣人作舟车以臣属天下,其功德荡然而不可及也,一至是乎!何以明其然耶?盖山非梯不周其阻,即卉服向风无自也;惟车骤马驰,则地尽封域矣。海非航不测其广,即鲛人慕义无由也;惟舟便颷利,则源穷洲岛矣。是故蓬壶之境淖约长生,久视之夫,第患海中无此耳。藉令有之,亦可望而至其地、寻而访其人,告之以黄虞中正之道而移其僻,不难已;又何论称臣入贡之国如琉球者乎!「中庸」赞至诚曰「配天」,盖言圣人之功德遍覆博载,与天地无纪极;而山溪之险,果不足以限之也。于戏!言有据矣。志造舟。

按舟制,与江湖座船不同。座船前后调停,出入甚便;中间窗户玲珑,开明爽朗,不异安宅也。此则舱口低凹,上覆平板为战棚,列军器焉。即官舱亦仅高四、五尺,俛偻深入,下上以梯;面虽启牖,若穴隙然。盖恐太高则冲风,故稍卑之耳。桅竖五,大者长八丈、根围九尺,余以次而短。舵长三丈一尺,围三尺七寸;囗〈稳,舟代禾〉长五丈二尺,围九尺。桅用杉木,取其理直而轻;舵用铁力木,取其坚劲;囗〈稳,舟代禾〉用松木,取其沉实,能久渍也。架龙棚之外,有兜囗〈稳,舟代禾〉鞠;锁梁钉之外,有米锤鞠:河口匠欲以铁、漳泉匠欲以木,乃参用之。舟后故作黄屋二层,中安诏敕;上设香火,奉海神、天妃尊之,且从俗也。

舵备三,用其一,副其二。橹置三十六枝。大铁锚四,约重五千斤。大棕囗〈纟索〉八,每条围尺许、长百丈。小囗〈舟华〉二,不用,则缚附两旁;用,则往来藉登岸,或输行李。水具大柜二,可载五、六百石;小如瓮者十数:以海泉咸不可食也。舟最紧要者三,曰囗〈稳,舟代禾〉、曰桅、曰舵。把总林天赠得囗〈稳,舟代禾〉于延平、李应龙得桅于寿宁、经历罗克念得舵于广东,诸木既精好,当于用;而三者又殊材,中绳度。以故终焉允臧,得安流无恙,为舟人幸;孰非一时事事者之恪哉!定囗〈稳,舟代禾〉日,三司诸君率府、县官俱往南台陪祭外,若竖桅、治缆、浮水出坞,亦靡神不举者。凡以王事所在,诚重之耳。甲午年,一舟计费二千五百两有奇;今止一千八百云。

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