菩萨见佛国往生品第二
尔时众中有一菩萨。名为山海慧。威德自在名闻十方。于大众中即从坐起。正衣服为佛作礼。前白佛言。世尊。一切众生所修习者。何等功德最为第一。佛告山海慧。汝今谛听谛听。善思念之。吾今为汝解脱说。若有众生。以饮食衣服布施一世界众生。不如有人一时之间正念礼拜所得功德无量无边不可思议。复置是事。若得有人终身礼拜。不如有人活一生命功德复多。复置是事。若复有人活百千命。不如有人一发善心造立塔寺。以四事供养。供养四沙门功德复多。复置是事。若复有人供养百千沙门。不如有人一发善心。心怀欢喜放一人出家功德复多。复置是事。若复有人放百千人出家。不如有人一发善心。处于大众中一时听法解了一二字义功德复多。复置是事。若复有人处于大众中解了百千义。不如有人安心坐禅禅定乐功德复多无量无边不可思议。复置是事。若复有人在于世间闻有百千经。不如有人愿闻大方等涅槃常住二字功德无量无边不可思议。何以故。常住二字过去佛未来佛现在佛。如是三世诸佛之所修习所德功德。何以故。如是二字能除众生过去世未来世现在世。如是无量无边生死重罪。除一阐提。除是罪以得正解脱。即得往生阿弥陀国。以是因缘涅槃义味于诸功德最为第一。佛告山海慧。汝向所说于诸功德何者功德最为第一。如我所说。其义如是。
尔时山海慧菩萨。复白佛言。世尊。彼阿弥陀佛国有何乐。一切众生皆愿生彼。尔时世尊即告山海慧。汝今应当起立。合掌正身。西面正念观阿弥陀国。愿见阿弥陀佛。尔时一切大众见山海慧菩萨起立合掌。亦皆起立共观阿弥陀佛。尔时阿弥陀佛现大神通大光明。照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨即见阿弥陀国土所有庄严妙好之事。一切世界悉皆七宝庄严。所有国土七宝光照。七宝山七宝地七宝树七宝华七宝塔七宝坊七宝池。八功德水六味食七宝钵。日月天雨七宝华。雨七宝衣。诸天仙人作诸音乐。彼阿弥陀佛国土清净庄严。真金罗网弥覆佛土。其有世界。悉皆宝树庄严妙好第一。彼国日月法轮常转。彼土人民不习外事。正习内事。不习邪法。正习内法。不习外教。正习内教。不修外义。正修内义。不修外道。正修内道。不见外事。正见内事。不说外语。正说内语。所有众生七岁以上归依正法。口说方等语。耳听方等声。心解方等义。尔时山海慧菩萨。见阿弥陀佛处于道场七宝菩提树下。其菩提树高四十万由旬。其下有师子坐。其师子坐高五百由旬。真金罗网弥覆坐上。阿弥陀佛处于法坐上。为诸大众转大法轮。雨大法雨。说不退法雨大法雨。说不退法轮。见是事时亦见百亿世界百亿海外百亿须弥山悉皆金色。阿弥陀佛现大神通力。以还摄光明。以百亿世界土石诸山还复如故。佛告山海慧菩萨。汝向所问阿弥陀国有何妙乐一切众生皆愿生彼。如汝所见其事如是。时山海慧菩萨白佛言。世尊。我等今者愿一切众生皆悉生彼。然后我等亦愿生彼。佛记之日正观正念得正解脱悉生彼。复次山海慧。汝今如是发愿。是大菩萨摩诃萨。
尔时众中有一菩萨摩诃萨。本姓多罗。字摩诃迦叶。具本神通威德自在。于一切法悉以通达。常无所畏。于大众中起立合掌。为众问事白佛言。世尊。如来是一切众生大慈法王。普覆一切放大光明。照诸十方一切世界。云何山海慧菩萨得见阿弥陀。一切众生云何不见。当知如来实无平等。佛告迦叶。汝今谛听。譬如日月普照一切。盲者不见非日月咎。一切众生罪重烦恼不见。如来亦复如是。复次迦叶汝今复听。一切众生未有菩萨行。是故不得与菩萨一等。何以故。菩萨有大慈大悲大善大力大法藏大念大愿大因大缘大乘大道大喜大舍大悲普覆。是故名为菩萨大行。复次迦叶菩萨。复能为一切众生入于地狱。受大苦恼不以为难。所有罪者悉皆愿度。是故名为菩萨大行。佛告迦叶。山海慧菩萨有大威德亦复如是。佛告迦叶。汝向所问云何菩萨得见如来云何众生不见如来。如我所说其义如是。迦叶白佛。善哉善哉。实如圣教。世尊。我等今者因佛神力。于此事中非为不达。为未来众生问是义耳。
尔时佛告山海慧菩萨。汝今欲度一切众生应当受持是经。山海慧菩萨白佛言。世尊。当何名此经。云何奉持。佛告山海慧。汝今善听。是经名为阿弥陀。为诸大众说观身正念解脱三昧经。二名度诸有流生死八难。三名最后说法度有缘众生。如来受持。众生虽无佛性。如是受持。众生未有菩提因者。是经能与众生开大菩提道。如是受持。众生未有法身光明者。是经能与众生作法身光明。如是受持。众生未有三昧缘者。是经能与众生开大三昧门。如是受持。众生未至涅槃者。是经能与众生得至涅槃。如是受持。众生虽无信心。是经能与众生。除无量无边生死重罪。除一阐提。如是受持。是经能度八难苦。如是受持。是经能与众生闭大地狱门。如是受持。是经能与众生破烦恼四魔。如是受持。是经能与众生作大妙药。如是受持。是经能与众生除烦恼病。如是受持。是经能摄一切众生。如是受持。是经能除害人恶鬼殄灭四向悉皆安稳。如是受持。佛告山海慧菩萨。汝向所问当何名此经。如我所说其义如是。
尔时山海慧菩萨白佛言。世尊。顶受尊教。唯然世尊。有众生多有诽谤。如是之人于后云何。佛告山海慧。于后阎浮提或有比丘比丘尼清信士清信女。见有读诵是经。或相嗔恚心怀诽谤缘。是诽谤正法。是故是人现身之中来致诸恶重病。身根不具。或得聋病盲病哑病癖病鬼病魅病邪病狂病风病冷病热病痔病水病肿病或乱失性病。如是等诸恶重病世世在身。如是致苦。坐卧不安。大便不通。小便不下。求生不得。求死不得。谤是经故致苦如是。或时致死复堕地狱。八万劫中受大苦恼。百千万世未曾闻有外食之名。谤是经故得罪如是。或时得出生在人中。牛马猪羊为人所杀受大苦极。谤是经故受苦如是。又复为人常生下处。百千万世不得自在。谤是经故受苦如是。从此死以还得人中。百千万世未曾闻有三宝名字。谤是经故受苦如是。是故语汝。无智人中莫说是经。闻不解了。亦莫与说。正观正念。如是之人然后与说。常处空山。远离五欲。如是等人然后与说。若见有人孝顺父母恭敬师僧。如是等人然后与说。若见有人慈悲喜舍供养诸佛。如是等人然后与说。若见有人心怀欢喜恭敬沙门。无大无小。有德无德。有道无道。有法无法。心行正士清信女。读诵是经。流布是经。恭敬是经。不谤是经。信乐是经。供养是经。如是人辈缘是信敬。我从今日常使二十五菩萨护持是人。常使是人无病无恼。诸恶鬼神亦不中害。亦不恼之。亦不得便。亦不见恶。亦不横死。常使是人卧安睡安梦安觉安起安立安行安。是人所至之处皆悉得安。若复有人。读诵是经。应当正念。念报佛恩。然后与说。令说听者得发善心。好说是经。说者听者悉皆往生阿弥陀国。不敬是经说者听者堕于地狱。彼此敬重说者听者得正解脱。世世生生在在处处不经八难。随愿往生阿弥陀国。尔时世尊说经欲竟。大地震动。放大光明。度明缘众生。上照三十三天。下照十八地狱。一切饿鬼悉皆解脱。除一阐提。放光之时百亿世界青黄赤白合以金色。阎浮提人皆见化佛坐宝莲华。尔时阎浮提人八万四千皆得生天。八万四千比丘神通自在得法眼净。万四千声闻缘觉初住地。八万恒河沙初住菩萨得四住地。十恒河沙诸大菩萨得不退不动地。尔时诸梵天王及以四天王等皆作是言。诸佛难值。俱诣佛所。却以头面礼佛。白言世尊。我等今者亦当受持是经。护诸众生。佛告四天王。汝今受持是经。亦悉汝等后生西方阿弥陀国。复告二十五菩萨。汝等今者亦当受持是经。复告阿难。汝等是吾利慧弟子。于我灭后受持是经。八万劫中广宣流布。使至贤劫千佛使诸众生普得闻知。尔时世尊作是语。以还摄光明。以百亿世界土石诸山不净。如本佛说经竟。诸大菩萨声闻缘觉阿难等。天龙八部一切大众。作礼欢喜。如说修行。
