程恩泽
程恩泽（1785--1837），字云芬，号春海，安徽歙县人。
幼颖异，毁齿，经传皆成诵。乡先达曹文敏公、金辅之殿撰，咸目为伟器。少长，从凌仲子先生游，尽造其阃奥。嘉庆甲子，中乡榜。居京师，勤于学，天算地志六书训诂金石靡不精究。辛未，成进士，改庶吉士，散馆，授编修。累迁至侍讲学士，补国子监祭酒。以母忧归。服阕，仍值南书房。游历内阁学士，授工部右侍郎，转户部，充经筵讲官。迭任四川、广东主考，简贵州、湖南学政。一知贡举。卒于位。
公学识超于时俗，官贵州时，重刊岳珂五经以训士。奉诏刻《春秋左氏传》，与祁文恭公共议，推本贾、服，不专守杜氏一家之学。平日好士，说士技若已有。典试广东，闻曾钊名，必欲得之；钊久丁忧，不知也；榜发，大失望。于阮文达为再传弟子，文达复入阁，犹以暇时相讲习。
公尝念近人治算由九章以通四元，可谓发明绝学，而仪器则罕有传者；乃与里人郑复先有修复古仪器之约。又颇深究《开元占经》，谓道光十五年木火同度，当有火灾，人验其言而题之。
公著述多未成书，传者惟《国策地名考》二十卷。如谓“盟津在河北，非今孟津县，亦非古河阳县”，“蒲反非舜都，乃卫蒲邑，以尝入秦仍归，故谓之蒲反”诸条，皆确不可易。阮文达序其书，称：“胡朏明《禹贡锥指》、全榭山《地理志稽疑》后，此其盛业矣！”盖非虚言云。遗集六卷，刊《粤雅堂丛书》中。
程际盛
程际盛，字免若，号东冶，江苏长洲人。
乾隆庚子成进士，授内阁中书，累官至湖广道监察御史。由舍人游历兰台，奉职三十馀年，退食而归，惟以汲古穷经为务。
见三礼文字互异，诸儒各记所闻，不可强合，郑君或以今文易之，仍载古文古音，不轻改一字，以尊经典；乃手摘其要，区分三卷，曰《周礼古书考》，曰《仪礼古文今文考》，曰《礼记古训考》。其中钩稽推抉，自为证明，尤不务泛滥旁涉，极得治经之体。又撰《骈字分笺》二卷，《续方言补》二卷，《说文古语考》二卷，均裨益于小学。杂著有《清河偶抄》，《稻香楼集》。
程廷祚
程廷祚，原名默，字启生，号绵庄，又自号青溪居士。生于康熙三十年，卒于乾隆三十二年（1691-1767），年七十七。
先世本歙人，迁江宁。少好学，十三经、二十二史、诸子百家书无不读。年十四，作《松赋》七千余言，惊其长老。弟嗣章字南耕，深于史。先生独好治经，而于天文、舆地、食货、河渠、兵农、礼乐之事，皆能竟委探源。性端静迂缓，人见之如临高山，气为肃。弱冠补诸生，乡试辄不利。乾隆丙辰，召试鸿词科，有要人慕其名，欲令出门下，属密友道意曰：“主我，试必入选。”先生正色拒之，竟不用。自此不复应乡举，惟闭户穷经而已。
自王辅嗣注《易》，尽扫图纬之说，宋元儒尊希夷河洛图书及变互卦气之说，又或拘执爻位阴阳乘承比应之体，《易》学转晦；先生乃著《易通》及《大易择言》三十卷。晚年作《彖爻求是说》六卷，自成一家言。
少时见毛奇龄《古文尚书冤词》袒护梅氏书，乃为《古文尚书冤冤词》以攻之。又著《晚书订疑》，推拓其说。别成《尚书通议》三十卷，《青溪诗说》二十卷，《鲁论说》四卷，《春秋识小录》三卷，《礼说》二卷。其于古今笺疏家钩贯融会，如素所蓄物，取而别其精粗良楛以进退位置之，领以神悟，发前人未发之覆；徐而按之，于理窾无纤悉违也。同时方望溪、钟励暇皆盛推之。
乾隆十六年，诏举经明行修之士，先生被荐入都，复报罢。自以家近青溪，其出处与刘巘兄弟相类，乃自号青溪居士云。
所著经学外，有诗文各三十卷。尝言：“墨守家学已非，墨守汉学者尤非，孟子不云'深造之以道欲其自得之'乎？”又曰：“宋人毁孙复疏经，多背先儒；夫不救先儒之非，何以为孙复？”其持论大旨若此。
程瑶田
程瑶田（1725～1814），字易田，又字易畴，安徽歙县人。
少入塾，先生曰：”盍言尔志！“曰：“无志。穷达由天命。穷为匹夫，不得曰非吾志而却之也；达为卿相，不得曰吾志不及此而逃之也。”坐者起曰：“是圣贤之志也！”则曰：“读书不当师圣贤耶！”顾质鲁，读书百遍或不能成诵；然好深沉之思。比长，与戴震、金榜俱学于江永，学乃大进。平居鸡鸣即起，然镫达旦，夜分就寝，数十年如一日。
补诸生。郑虎文掌教紫阳书院，甚重之。九应乡试，至乾隆庚寅恩科始中式。大挑二等，选嘉定县教谕，年已六十有四。廉洁自持，以身率教。寻乞病归，钱竹汀、王西庄并作诗送之，推许备至。嘉庆元年，举孝廉方正。卒年九十。
先生自少迄老，笃志著述。其学长于涵泳经文，得其真解，不屑屑依傍传注。所撰《通艺录》十九种、《附录》七种，凡义理。训诂、制度、名物、声律、象数，无所不赅。而尤精者：《仪礼·丧服缌麻章》未“长殇中殇降一等”四句，郑氏以为传文；《不杖期》章“惟子不报”传文，“公妾以及士妾为其父母”传文，郑氏以为失误；《大功》章“大夫之妾为君之庶子，女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹”，旧读以大夫之妾为建首，下二为字皆贯之，郑氏谓女子别起贯下，斥传文为不辞。皆一一援据经史，疏通证明，以规郑氏之失，成《仪礼丧服足征记》。《考工记》诸言磐句磐折，郑君度直矩解之，致与前后经文不合。则谓：“磐折不明，由于倨句不明；欲明倨句，先辨倨字。矩有直者有曲者，倨句之云，折其直矩而为曲短也。又曰：车人为耒曰倨句磬折，韗人为皋陶曰倨句磬折，匠人行莫水曰磬折者，以参伍此三磬折，不见倨句之度者，同乎磬氏之倨句，一矩有半为磬折也。”成《磬折古义》。自来言九谷者，梁稷不分。乃据《说文》“禾，嘉谷也。粟，嘉谷实也。米，粟实也，粱，米名也。稷，齐也，五谷之长。”证粱即今之小米连稿者，曰；“禾实曰粟，粟实曰米，米曰粱。此谷古人贵之，故曰嘉谷。即今之高粱。其种最先，放曰五谷之长。”成《九谷考》。以扬州三江只一江，班固《地理志》三见扬州川者是，志职方之其川三江非。说《禹贡》主那康成，正郦氏《水经注》之讹，成《禹贡三江考》。考匠人为沟洫之制，谓：“溝，冓也，纵横之说也。名之曰溝，所以象其形，象形曰溝，会意曰洫，洫字从血，以洫承溝，是血脉之流通也。浍，会也。会上众水，以达于川，初分终合，所以尽水之性情而不使有泛滥之害也。”成《溝洫疆理小记》。其馀为《宗法小记》，《释宫小记》，《考工创物小记》、《水地小记》，《数度小记》，《声律小记》，《解字小记》，《释草释虫小记》，《论学外篇》等，亦均根柢经传，辩论详确。晚既失明，尚口授《琴音记续编》使其孙写定。旁及诗歌书法，无一不精。别有《让堂诗抄》十八卷，藏于家。
